臣聞黃石公曰：「昔太平之時(shí)，諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭則盟誓相罰，德同無(wú)以相加，乃攬英雄之心?！构试唬旱萌藙t興，失士則崩。何以明之？昔齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三往而不得見(jiàn)，從者止之?；腹唬骸甘恐辆舻撜撸梯p其主；其主傲霸王者，亦輕其士?？v夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？」五往而後得見(jiàn)。

《書(shū)》曰：「能自得師者王?！购我悦髦魁R宣王見(jiàn)顏觸曰：「觸前。」觸亦曰：「王前。」〈議曰：夫觸前為慕勢(shì)，王前為趨士；與使觸為慕勢(shì)，不若使王為趨士。〉宣王作色曰：「王者貴乎？士者貴乎？」對(duì)曰：「昔秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五百步而樵采者，罪死不赦?！涣钤唬骸河心艿谬R王頭者，封萬(wàn)戶(hù)侯，賜金千鎰?！挥墒茄灾踔^，曾不如死士之壟?！剐蹙箮熤??！葱踝笥以唬骸复笸鯎?jù)千乗之地，而建千石之鐘，東南西北，莫敢不服。今夫士之高者，乃稱(chēng)匹夫，徒步而處?kù)掇r(nóng)畝之下，則鄙野、監(jiān)門(mén)、閭里。士之賤也，亦甚矣?！褂|曰：「古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)。舜起農(nóng)畝而為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱(chēng)寡人者，乃廿四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無(wú)族之時(shí)，欲為監(jiān)門(mén)、閭里，安可得哉？《易傳》不云乎：『居上位，未得其實(shí)?！还薀o(wú)其實(shí)而喜其名者削，無(wú)其德而望其福者約，無(wú)其功而受其祿者辱，禍必握。故曰：『矜功不立，虛願(yuàn)不至?！淮私哉F其名，華而無(wú)其實(shí)德也。是以堯有九佐，舜有十友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今，而能虛成名於天下者，無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧不學(xué)，而成其道。老子曰：『雖貴，必以賤為夲；雖高，必以下為基?！皇且院钔醴Q(chēng)孤、寡、不谷。夫孤、寡者，困賤下位者也，而侯王以自謂，豈非以下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱(chēng)名，是以明乎士之貴也?！埂?/p>

諺曰：「浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走；士不必賢也，要之知道；女不必貴種，要之貞好?！购我悦髦?？淳于髡謂齊宣王曰：「古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨(dú)不好！」王曰：「國(guó)無(wú)士耳。有則寡人亦悅之?！棍赵唬骸腹庞序戲t騏驥，今之無(wú)有，王選於衆(zhòng)，王好馬矣；古有豹像之胎，今之無(wú)有，王選於衆(zhòng)，王好味矣；古有毛嬙、西施，今之無(wú)有，王選於衆(zhòng)，王好色矣；王必待堯舜禹湯之士，而後好之，則堯舜禹湯之士，亦不好王矣?！埂呆斨龠B謂孟嘗君曰：「君好士未也?！姑蠂L君曰：「文不得士故也?！箤?duì)曰：「君之廄馬百乗，無(wú)不被繡衣而食菽粟，豈有騏驥騄耳哉？後宮十妃，皆衣縞纻，食粱肉，豈有毛嬙、西施哉？色與馬取於今之世，士何必待古哉？故曰：『君好士未也?！弧箯埑ā杜c朱邑書(shū)》曰：「飢者甘糟糠，飽者飫粱肉。何則？有無(wú)之勢(shì)異也。昔陳平雖賢，須魏倩而後進(jìn)；韓信雖竒，賴(lài)蕭何而後信。故士各達(dá)其及時(shí)之冝。若待古之英俊，必若伊尹、呂望而後薦之，則此人不因足下而進(jìn)矣?！埂痘茨稀吩唬骸复U、飛兔而後駕，則世莫乗車(chē)矣；待西施、洛浦而後妃，則終身不家矣。然不待古之英俊而自足者，因其所有而遂用之也。」〉

《語(yǔ)》曰：「瓊艘瑤楫，無(wú)涉川之用；金弧玉弦，無(wú)激矢之能。是以分絜而無(wú)政事者，非撥亂之器；儒雅而乏治理者，非翼亮之士。」何以明之？魏無(wú)知見(jiàn)陳平於漢王，漢王用之。絳、灌等讒平曰：「平盜嫂受金?！?jié)h王讓魏無(wú)知。無(wú)知曰：「臣之所言者，能也；陛下所聞?wù)撸幸?。今有尾生孝已之行，而無(wú)益於勝負(fù)之?dāng)?shù)，陛下假用之乎？今楚漢相距，臣進(jìn)竒謀之士，顧其計(jì)，誠(chéng)足以利國(guó)家耳！盜嫂受金，又安足疑哉？」?jié)h王曰：「善。」

黃石公曰：「有清白之士者，不可以爵祿得；守節(jié)之士，不可以威刑脅。致清白之士，修其禮；致守節(jié)之士，修其道?！购我悦髦?？郭隗說(shuō)燕昭王曰：「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與廝役處。詘指而事之，北面受學(xué)，則百己者至；先趨而後息，先問(wèn)而後默，則什己者至；人趨己趨，則若己者至；憑幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至；恣睢奮擊，呴藉叱咄，則徒隸之人至矣。」此乃古之服道致士者也。

黃石公曰：「禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至矣?！购我悦髦?？魏文侯太子擊禮田子方，而子方不為禮，太子不悅，謂子方曰：「不識(shí)貧賤者驕人乎？富貴者驕人乎？」子方曰：「貧賤者驕人耳。富貴者安敢驕人？人主驕人而亡其國(guó)，大夫驕人而亡其家。貧賤者若不得意，納履而去，安往而不得貧賤乎？」

宋燕相齊，見(jiàn)逐罷歸，謂諸大夫曰：「有能與我赴諸侯乎？」皆執(zhí)杖排班，默而不對(duì)。燕曰：「悲乎！何士大夫易得而難用也？」陳饒?jiān)唬骸阜鞘看蠓蛞椎枚y用，君不能用也；君不能用，則有不平之心。是失之於己而責(zé)諸人也。」燕曰：「其說(shuō)云何？」對(duì)曰：「三升之稷，不足於士，而君雁鶩有余粟，是君之過(guò)一也。果園梨栗，後宮婦女，以相提挃，而士曾不得一嘗，是君之過(guò)二也。綾紈綺縠，美麗於堂，從風(fēng)而弊，士曾不得以為緣，是君之過(guò)三也。夫財(cái)者，君之所輕；死者，士之所重。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，譬猶鉛刀畜之，干將用之，不亦難乎？」宋燕曰：「是燕之過(guò)也。」

《語(yǔ)》曰：「夫人同明者相見(jiàn)，同聽(tīng)者相聞。德合則未見(jiàn)而相親，聲同則處異而相應(yīng)?！鬼n子曰：「趨舍同則相是，趣舍同則相是，趣舍異則相非?！购我悦髦?？楚威王問(wèn)宋玉曰：「先生其有遺行歟？何士人衆(zhòng)庶不譽(yù)之甚？」宋玉曰：「夫鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯨，鳳凰上擊九萬(wàn)里，翱翔乎窈冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與料天地之高哉？鯨魚(yú)朝發(fā)於昆侖之墟，暮宿於孟津；夫尺澤之鯢，豈能與量江海之大哉？故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯨，士亦有之。夫聖人瑰琦意行，超然獨(dú)處。夫世俗之民，又安知臣之所為哉？」〈議曰：世之善惡，難得而知；茍非其人，莫見(jiàn)其際，何者？夫文章為武人所嗤，未必鄙也；為楊、馬所嗤，此真鄙矣。夫人臣為桀、紂所毀，未必為愚也；必若堯、舜所毀，此真愚矣。世之毀譽(yù)，不足信也。故曰：「不夜出，安知有夜行人？」太公曰：「智與衆(zhòng)同，非人師；伎與衆(zhòng)同，非國(guó)工也。」老子曰：「下士聞道，大笑之；不笑，不足以為道?！构试唬骸阜踩怂v，聖人所貴?！剐乓釉眨　?/p>

《語(yǔ)》曰：「知人未易，人未易知?！购我悦髦亢姑髡f(shuō)春申君，春申君悅之。汗明欲談，春申君曰：「僕已知先生意矣?！购姑髟唬骸肝磳従}孰與堯？」春申君曰：「臣何足以當(dāng)堯？」汗明曰：「然則君料臣孰與舜？」春申君曰：「先生即舜也?！购姑髟唬骸覆蝗?，臣請(qǐng)為君終言之。君之賢不如堯，臣之能不及舜。夫以賢舜事聖堯，三年而後乃相知也。今君一時(shí)而知臣，是君聖於堯而臣賢於舜也?！?/p>

《記》曰：「夫驥唯伯樂(lè)獨(dú)知之，若時(shí)無(wú)伯樂(lè)之知，即不容其為良馬也。士亦然矣?！购我悦髦?？孔子厄於陳、蔡，顏回曰：「夫子之德至大，天下莫能容。然夫人推而行之，世不我用，有國(guó)者之醜也。夫子何病焉？」〈故曰：文王明夷則主可知，仲尼旅人則國(guó)可知?！?/p>

《穀梁傳》曰：「子旣生，不免乎水火，母之罪也；羈冠成童，不就師傅，父之罪也〈羈冠，謂交互剪發(fā)；成童，謂八歲以上?！担痪蛶煂W(xué)問(wèn)無(wú)方，心志不通，身之罪也；心志旣通，而名譽(yù)不聞，友之罪也；名譽(yù)旣聞，有司不舉，有司之罪也；有司舉之，王者不用，王者之過(guò)也?！埂纯鬃釉唬骸竷?nèi)行不修，己之罪也；行修而名不彰，友之罪也?！埂?/p>

《論》曰：「行逺道者，假於車(chē)馬；濟(jì)江海者，因於舟楫。故賢士之立功成名，因於資而假物者。」何以明之？公輸子能因人主之材木，以構(gòu)宮室臺(tái)榭，而不能自為專(zhuān)屋狹廬，材不足也；歐冶能因國(guó)君之銅鐵，以為金爐大鐘，而不能自為壺鼎盤(pán)盂，無(wú)其用也；君子能因人主之政朝，以和百姓、潤(rùn)衆(zhòng)庶，而不能自饒其家，勢(shì)不便也。故舜耕於歷山，恩不及州里；太公屠牛於朝歌，利不及於妻子。及其用也，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之周文，君子能修身以假道，不能枉道而假財(cái)?！磹踝釉唬骸肝熒哂戊F，飛龍乗雲(yún)，雲(yún)罷霧霽，與蚯蚓同，則失其所乗矣。」韓子曰：「千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕而錙銖重，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)耳。故勢(shì)有不可得，事有不可成。烏獲輕千鈞而重其身，非其身重於千鈞也，勢(shì)不便也；離婁易於百步而難於眉睫，非百步近而眉睫逺，道不可也?！埂?/p>

《語(yǔ)》曰：「夫有國(guó)之主，不可謂舉國(guó)無(wú)深謀之臣、闔朝無(wú)智策之士，在聽(tīng)察所考精與不精、審與不審耳?！购我悦髦吭谖魸h祖，聽(tīng)聦之主也，納陳恢之謀，則下南陽(yáng)。不用婁敬之計(jì)，則困平城。廣武君者，策謀之士也。韓信納其計(jì)，則燕、齊舉。陳余不用其謀，則泜水?dāng)　Ｓ纱擞^之，不可謂事濟(jì)者有計(jì)策之士、覆敗者無(wú)深謀之臣。虞公不用宮之竒之謀，滅於晉；仇由不聽(tīng)赤章之言，亡於智氏；蹇叔之哭，不能濟(jì)崤澠之覆；趙括之母，不能救長(zhǎng)平之?dāng)　４私匀酥髦?tīng)，不精不審耳。天下之國(guó)，莫不有忠臣謀士也?！醋h曰：天下無(wú)災(zāi)害，雖有賢德，無(wú)所施才。老子曰：「大道廢，有仁義；國(guó)家昏亂，有忠臣?！埂痘茨献印吩唬骸肝从衅涔Χ滟t者，唯堯之知舜也；功成事立而知其賢者，市人之知舜也?！龟憴C(jī)曰：「飛轡西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與碔砆匿耀。是以才換世則俱困，功偶時(shí)而並劭?！挂源送浦蚴挂鬅o(wú)鳴條之事，則伊尹有莘之媵臣；周無(wú)牧野之師，則太公渭濱之漁者耳。豈能勒名帝籍，策勛天府乎？故曰：「賢、不肖者，才也；遇與不遇者，時(shí)也。」誠(chéng)哉是言也。〉

黃石公曰：「羅其英雄，則敵國(guó)窮。夫英雄者，國(guó)家之干；士民者，國(guó)家之半。得其干，收其半，則政行而無(wú)怨?！怪藙t哲，唯帝難之。愼哉！