老師以下說法，只合高道。

徒說樂教者，現(xiàn)多荒淫！人心怕犯難，師者又不足。故行道必須柔軟。

其一，行詩歌用套調(diào)？那只是一種方便。要知道，是方便就不是究竟?；蛟疲且榔截破?，偏矣。所謂平仄，只是節(jié)奏，沒有其它的意義?；蛞詾楦杌蚰軜罚m有不同，止可以自娛。

或有野人白丁，竊有以用，追復(fù)則無影蹤，論述則渺聲息，道聽途說之輩也。

但欲示人明道，則必有正義。故，所用何調(diào)？堪用何曲？亦有是非。

若遍用同曲，差謬甚矣。

又文與曲不相符，不能入義，非有感應(yīng)順利。則難以入道，不能稱樂教。

再者，聲、音、樂，若不能相干涉，則樂記，不能符。

又或文章與樂曲，不能統(tǒng)一？

則身心串習(xí)，不能和諧，落於怪誕，而不自知。

舉例，以北方調(diào)入南方詞?；蚝I風(fēng)味闡釋土地風(fēng)情，皆是不對味，不對盤的舉動。但是，不知音者，多有所用。

人心艱厲，未有求問者，便無需作答。陽明云，除心中賊？難矣哉。唯有志求明道，可以貼近。

又例，以七字調(diào)入五言詩？同此文卻歌異地調(diào)？皆陋者所為，是缺不能知也。

又或者，欲振奮發(fā)之心，卻以琴聲取於耳聽？亦謬矣。

人神合於天則有樂音，人心發(fā)於文者，必也合情理，人身所之行，必也履於地。王道者，盪平正直。豈有偏一禺？教文不學(xué)曲，陋古不時(shí)宜，是顛倒以自迷者乎？

宜乎，一曲一用也。一敘文有一主題，一主題有一正義，因正義故，一文有一曲。豈有一文述說多種情誼？一曲套用多種文意？此皆亂道小子所為。

行文不能真，人心不能應(yīng)，故有難聽樂音。此與道無關(guān)，亦非道也，純粹仁德修養(yǎng)，不足之故也。

歌者，言如柯也。萬物有動靜，個體有聲行，符於天地所流暢，便與人心有感應(yīng)，其數(shù)錯綜複雜，櫛比鱗次，而後有旋律。

其所生成不能解，不能為談。其所音律不能感，不能為樂。

其聲、音、樂三階不能諧，其文、樂、舞三行不能接，

有何道能傳？有何訓(xùn)可教？

有形禮教尚不行，無形樂音也難通。論語有云，下學(xué)而上達(dá)。學(xué)不能達(dá)？學(xué)有何用？錯失倫常也。

知道者必能行，知音者必能親，知時(shí)者必也能新。明德親民止至善，何患有之？