櫻花（1、2節(jié)第六組）

文化元素挖掘：

在這個時間段，正是櫻花盛開的時候，很好看。櫻花是一種象征著美好的力量和生命的代表，給人們帶來美好的感受和情感。它們因其美麗的外觀和獨特的氣質(zhì)而被賦予了重要的象征意義。以其短暫而絢爛的存在，成為了許多人心目中的象征之一。然而，櫻花并不僅僅是一種美麗的花卉，它還蘊含著一種深刻的生命哲學(xué)和情感力量。在東亞文化中，櫻花是一種很重要的文化象征物。從春天的一季到下一個季節(jié)的來到，雖然短暫，但櫻花的美麗與墨色背景的對比卻讓人感受到一種醉人的美麗。櫻花以其無微不至的美麗，令人驚嘆著這種極簡主義的本質(zhì)。櫻花也可以理解為一種感性的觀念，因為其美麗的形象引領(lǐng)著我們，仿佛帶領(lǐng)著我們的思想和意識穿越時間和空間，到達一個完整，美麗和活力的世界。櫻花用她那柔弱的姿態(tài)展現(xiàn)出一種鎮(zhèn)靜、淡雅的能量。桃花則氣息強烈、勇于發(fā)聲，象征著堅強的生命力。在花中，櫻花或許不是最妖艷的，但其卻最具有女性的精神特質(zhì)。她們?nèi)崛酢?yōu)美、愛美，就好比善良、溫暖、含蓄。就像一位美麗的女性，外表柔弱、內(nèi)心強大的包容和擔當。櫻花的美麗并非光彩奪目的艷麗，而是她們自身天然且充滿生命力的柔和。櫻花樹在一片空曠中顯得格外有力量。她們能減輕我們承受的壓力與擔憂，讓我們感受到生命最初的美麗。每年都是如此，這個季節(jié)充滿了年輕、美麗和夢想的元素 - 一個新的開始。她們?yōu)槲覀冋故玖嘶竞憔玫拇嬖凇苍S很多人都會忽略這樣一個事實，但櫻花告訴我們，它們的小小起源，才是重要的足印，久久之后，也能為我們展示充滿生命力和動力的美麗。櫻花作為愛的象征，在許多文化中被廣泛使用。在日本的傳統(tǒng)文化中，櫻花是象征著愛與美的代表。在中國古代文學(xué)中，也有不少詩詞歌賦中出現(xiàn)了櫻花的形象，如唐代李商隱的《無題·春怨》:“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰?！边@首詩表達了李商隱對愛人的思念之情，通過花開花落的比喻，深刻表達了愛情的短暫和無常。櫻花的盛開與凋零，象征著愛情的起伏與變化，讓人在鶯語燕舞之間領(lǐng)悟愛情的真諦。

旅游文化特征分析：

（1）主觀性：旅游主體的旅游理念、消費行為、藝術(shù)審美都具有鮮明的主觀性特點，都是按照旅游主體自身的主觀標準進行的，因此，旅游主體文化都帶有濃厚的主觀色彩。

（2）個性：是指旅游主體在其旅游活動過程中，經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。旅游主體的個性，表現(xiàn)為消費文化需求的個性化。旅游主體的個性，也表現(xiàn)為審美文化的個性化。

（3）層次性：是指旅游主體在旅游觀念、行為、需求等方面所表現(xiàn)的文化品位層次上的差異性。

（4）求知性：是指旅游主體所表現(xiàn)的探求新知識的特性。

（5）時代性：是指不同時代的旅游主體在旅游過程中所展現(xiàn)的不同時代旅游主體的文化特征。

①旅游主體的性格、情趣具有明顯的時代特征。

②旅游主體的構(gòu)成呈現(xiàn)時代性特征。

③旅游主體的審美理念受時代特征的影響。

邢王濤同學(xué)屬于文化知識型旅游者，具有較高的文化素養(yǎng)，較強的求知欲，樂于與人切磋交流，他的旅游是一種旨在觀察社會、體驗民族民俗民風、豐富歷史文化積累、增長知識的旅游形式。

王心怡同學(xué)屬于觀賞型旅游者，以觀賞游覽異國他鄉(xiāng)的名勝古跡、風土人情等為主要目的，希望通過觀賞游覽異國他鄉(xiāng)的自然景觀和人文景觀，增長見識、開闊視野、陶冶情操，獲得新、奇、異、美、特的感受;在旅游地逗留時間短、重游率低、花費較少。

汪雨娟同學(xué)屬于娛樂消遣型旅游者，以松弛精神、享受臨時變換環(huán)境所帶來的歡娛為主要目的，追求娛樂、參與、消遣、刺激和享受;對旅游產(chǎn)品的質(zhì)量、旅游安全和價格比較敏感;外出季節(jié)性較強，對旅游目的地和旅行方式的選擇自由度大;重游率較高，出游和停留時間較長。

王璐平同學(xué)醫(yī)療保健型旅游，主要有療養(yǎng)旅游、休閑度假旅游、溫泉旅游、森林旅游、體育保健旅游、氣功專修旅游等形式，旅游主要目的是通過參加有益于身心健康的旅游活動，治療某些慢性疾病、消除日常工作疲勞。?