藏密法分為兩大類，一是經(jīng)書法本翻譯，為嘎瑪，二是伏藏取出為代瑪。代瑪又分為南藏北藏。而伏藏包括開藏，總稱伏藏法。伏藏法又分昔量伏藏和現(xiàn)量伏藏。伏藏師三字，在藏密中常見，藏密佛教徒幾乎人人皆知。昔量伏藏顧名思義，即佛陀或前輩祖師如釋迦牟尼佛、蓮花生大師等，將一些機(jī)緣尚未成熟或?qū)⒄心Ш簳r(shí)不宜傳世的佛法法本、法物秘密埋藏起來，待因緣成熟時(shí)，由后世祖師開掘出來傳法。伏藏共分兩大類，上部伏藏和下部伏藏，合稱并為南藏。而后來后藏的增郭吉登曲堅(jiān)刻印了新的伏藏，稱為北藏。這些都不重要，無非匿藏經(jīng)書圣物等，開藏才需圣量獲取。

但是，昔量伏藏并非絕對需要圣證量，有時(shí)可依照記載或祖師留下的線索尋找，而且時(shí)隔久遠(yuǎn)，加之末法時(shí)期的種種怪劣騙子假圣者等造作，那伏藏物到底是前輩祖師伏藏的還是凡夫充圣人自藏自取的騙局，誰也說不清。故佛菩薩為了預(yù)防以假充圣的邪惡騙師，規(guī)定取藏師本人必須舉行現(xiàn)量伏藏來證明自己開藏取寶的真實(shí)性。現(xiàn)量伏藏絕對不允許有線索記載可尋，儀式慎重中加嚴(yán)格，當(dāng)場當(dāng)眾從數(shù)百人或千萬人中抽簽定出十位伏藏者在眾人監(jiān)管下伏藏，讓被關(guān)在另外一處的大圣師當(dāng)場當(dāng)眾開藏，沒有絲毫虛假能夠混入！佛史上，具現(xiàn)量伏藏道行的有蓮花生大師取佛陀講經(jīng)，還有宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王。

連阿底峽尊者修現(xiàn)量伏藏法都曾失敗過兩次，可想此法所需圣量之高，非具有圣量者就能企及的。就是三段金扣上尊，可取昔量伏藏，也很難取出現(xiàn)量伏藏。八地到十地大菩薩都沒有百分之百的把握取現(xiàn)量伏藏。唯有大摩訶薩才能確切地開藏?zé)o誤。能現(xiàn)量伏藏，意味著該伏藏大師的所有開藏取出的佛法、法器等必然真實(shí)無疑。故，凡未經(jīng)現(xiàn)量伏藏證實(shí)的法，都是不準(zhǔn)確的，統(tǒng)稱世俗佛法。因?yàn)槭浪追鸱ū仨氝€要經(jīng)過勝義擇決才能確認(rèn)是否為真伏藏勝義佛法或法器，但勝義擇決又必須是要大摩訶薩、等妙覺菩薩才能作的。

現(xiàn)量伏藏的法本或法物，不是一件，而是十件，每件東西不同，其中真正的法本或法物只有一件，混雜在外表一模一樣的許多件當(dāng)中，在眾目睽睽監(jiān)看之下，由抽簽出來的十位伏藏者，到另外一間隱秘的房中，在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏，再拿出來伏藏。此時(shí)開藏巨圣師一口指出唯一的圣物在何處。

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