? 這一篇是關(guān)于覺者和所羅門的，或者更加偏向于我個人的一些思考。我之前就一直在想這個問題，也就是所謂的醫(yī)生離開后與絕者都達(dá)到的"終點(diǎn)"。

? “在覺者之后，第二位踏入「終點(diǎn)」的人類。

? 使用寶具「訣別之時已至，以此舍棄世界」后的所羅門抵達(dá)了「無」之境。沒有了打倒他的必要。沒有了依賴他的必要。沒有人去祈求他。沒有人需要背負(fù)他的死亡。沒有人需要他的助力或成果。

? 這就是從「英靈座上消滅」這一回事。解開了生命的宿題，完成了這個宇宙的全部任務(wù)。人類中存在著僅有的一位開悟的救世主，而膽小鬼則抵達(dá)了與他的方向相反的「終點(diǎn)」?！?/span>

? 以上我copy的原文(???ω???)。

? 然后就開始正文了。

? 我在入坑FGO之前就有接觸佛教以及基督教會（那一段時間異常痛苦，總覺得自己是個虛無主義者，想通過這些救贖自己）。故而對所羅門和釋迦牟尼(這里就指覺者，但是真正歷史上成為覺者的某種意義上說不止釋迦一個人）以及有了一個相當(dāng)牢靠的第一印象。在這里就簡單說明一下我對他倆的印象以及看法。

? 首先是醫(yī)生，所羅門。

? 我第一次知道所羅門是在《傳道書》里，他說了一句在今后非常著名的話：“日光底下，并無新事。一切的一切，皆是虛空。”（以前我一直以為是黑格爾說的⊙﹏⊙|||）。他作為一個王，享盡了榮華富貴，故而開始對一切開始厭惡。最后甚至于無法忍耐人間反反復(fù)復(fù)，他司空見慣的日常。而后他感到人間一切都是一而再再而三地重復(fù)的事物，而且只要身在人間，就必定會承受更多的痛苦與虛無，除了委身于神明，寄托于信仰，世間別無解脫。

? 所以我剛剛在第四章見到所羅門，是認(rèn)為其言行合情合理的。畢竟其對世間厭惡的程度，燒卻人理也不是什么難以想象的事。但是其實(shí)真正要說也不太可能，“存在即合理”，所羅門雖然厭惡這一切，但是對于耶和華創(chuàng)造的世界他其實(shí)表示過無可厚非。所以不可能去以蓋提亞這樣一個人類史的局外者的角度去否定人類。

? 然后是摸者，哦抱歉，覺者。

? 我第一部正兒八經(jīng)讀完的佛經(jīng)是《金剛經(jīng)》。這里就把話說明白一點(diǎn)，我理解到的釋迦牟尼是真真正正完成了人類所有使命的，包括除了喬達(dá)摩悉達(dá)多(釋迦牟尼本名）本人之外的人的使命。這就是為什么后世一直稱其為救世主，但是其實(shí)在這個層面上他不會對人類進(jìn)行直接救濟(jì)。打個比方的話，我們?nèi)咳祟惗际窃谏蠈W(xué)的學(xué)生，雖然又年級的高低之分，但其實(shí)所有人都還沒有從名為“人類使命”的學(xué)校中真正畢業(yè)，而覺者則是世界上唯一完完全全畢業(yè)的學(xué)生，也就是說他完成了所有的科目，所有的專業(yè)，之后離開了校園?？梢哉f他是所有在這個學(xué)校中苦不堪言的學(xué)生的救贖，但是他已經(jīng)與這個學(xué)校沒有任何瓜葛了，沒有遺憾，并非幸福，更不是死不瞑目地離開了。故而他不會再去干涉人類世界。所以就有了那么 精 彩 的摸魚表現(xiàn)。

?

? 任何就是講解為什么他們會到達(dá)終點(diǎn)，而且是不同的終點(diǎn)。

? 在這之前要特別聲明：覺者沒有直接與神明有交集，而且他不具備神性。而所羅門在某些偏門傳說中與耶和華，魔神和天使有過直接聯(lián)系，而FGO中他更是直接持有神啟。

? 現(xiàn)在提一下這個佛教概論：業(yè)。這個就不過多講解，我們比較熟悉的就是現(xiàn)在大火的迦摩，波旬，也就是業(yè)障。大家可以理解業(yè)為就是自己生而為人的使命，任務(wù)。我剛剛說覺者完成了使命也就是完成了業(yè)。而所羅門也完成了他的業(yè)，只是基督教里更多描述的是沒有達(dá)成業(yè)的，也就是罪。

??看到了嗎，這里的罪是這么說的？沒有達(dá)到神的要求，原典里所羅門之所以會如此苦惱一部分原因就是因?yàn)樗麤]有達(dá)成神的要求。接著剛剛的比喻說，這樣也可以理解為是有一個類似于校長存在每時每刻盯著你，而且要達(dá)到他的要求基本上是不可能的，因?yàn)橐腿A本身太過于偉大，神圣。然后你想想，你永遠(yuǎn)做不到校長要求你做的，相當(dāng)于你是個一無是處學(xué)渣，天天還要上學(xué)，而且學(xué)校里面的所有快樂你都已經(jīng)膩煩了，這種時候就是所羅門所謂的空虛。而fgo里大同小異，就是校長把以后全部的活動安排日程提前通知你了，加上以上等等原因，作為人是不可能快樂的。

? 但是作為羅馬尼的醫(yī)生，他真真正正體驗(yàn)到了人類的生命歷程。至于為什么說是不同的終點(diǎn)，其實(shí)也好想。

? “道路并非只有一條。正如所謂善惡本無價值一般，人的認(rèn)知亦無從改變這個世界本來存在的方式?！?/span>

??覺者是這樣說的。一花一樹一世界皆有佛性，千人千面，每人的業(yè)都不一樣。覺者達(dá)成了這個人類世界全部的使命。而所羅門，他因?yàn)樽约簱碛猩駟?，視點(diǎn)高于凡人，所以他作為人類是失敗的?？梢岳斫鉃樗麚碛凶钔晟频霓q證思維，所以無法去下決心做任何事，更沒有必要去拼死拼活地做什么。就好比他在做之前就預(yù)見了自己的結(jié)果，也就是千里眼。

? 而蓋提亞所憎恨的，正是有能力改變一切，有能力拯救人類卻無所作為的所羅門。作為上位魔神的蓋提亞，其本質(zhì)并沒有與人類相同的視角。其實(shí)脫離人類社會，無論怎么看，人類確實(shí)是不完善的，生活在反反復(fù)復(fù)的痛苦中，永遠(yuǎn)無法自救（因此需要釋迦牟尼與耶穌這樣的救世主）。這里明明存在著一個擁有千里眼的，超越了蕓蕓眾生的王，他卻說到“一切的一切，都是虛空，都是捕風(fēng)”。我很難想象在人類社會中見證了那么多苦厄的蓋提亞面對這樣一個王回何等的不理解，以至于憎惡到什么程度。

? 但所羅門終究是一個人類在人世間，作為神明耶和華青睞的圣王，作為賢王大衛(wèi)的孩子，他承擔(dān)的并非是常人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與期待。但是看透一切的他并不熱衷人類所謂的榮譽(yù)與責(zé)任，這便是他自稱的負(fù)面性格，即他本性中的虛無主義。在后來，醫(yī)生哪怕已經(jīng)作為人類，觀念也并沒有輕易改變，終章里他也說了自己是個膽小鬼。說簡單一點(diǎn)就是他最后逃避了人世間全部的任務(wù)，包括所羅門本人的使命也全部還給了耶和華。他最后完成的，僅僅只是，名為一個羅馬尼阿奇曼的，真正的人類的使命。

? ? 從這個角度講，醫(yī)生不再是是作為“以色列的王，大衛(wèi)的兒子傳道者”，而是作為一個耶和華之下皆為平等的人完成了自己的生命歷程。與整合其他人類的覺者不同，他最終作為自己——一個有點(diǎn)喪，愛偷懶，愛魔法少女梅莉的，普普通通的人類到達(dá)了終點(diǎn)。

? ?最后，期待在異聞帶的那個蓋提亞已經(jīng)領(lǐng)悟人類不完美卻仍然有意義的生命的真諦。屆時，想必他將作為他一直沒有成為的“人王”，助迦勒底一臂之力。

??