螳臂當(dāng)車

顏闔將傅衛(wèi)靈公太子

? ? ? ? ? 《莊子·人間世》

【原文】

顏闔將傅衛(wèi)靈公太子，而問(wèn)于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天殺。與之為無(wú)方，則危吾國(guó)；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過(guò)，而不知其所以過(guò)。若然者，吾奈之何？”

蘧伯玉曰：“善哉問(wèn)乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無(wú)町畦，亦與之為無(wú)町畦；彼且為無(wú)崖，亦與之為無(wú)崖。達(dá)之，入于無(wú)疵。

“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之！慎之！積伐而美者以犯之，幾矣！

“汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心。虎之與人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。

“夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜、毀首、碎胸。意有所至，而愛有所亡，可不慎邪！”

【今譯】

（春秋時(shí)，衛(wèi)靈公的兒子（太子）蒯瞆為人兇殘，殺人成性，把殺人當(dāng)兒戲。）

魯國(guó)賢人名士顏闔到衛(wèi)國(guó)游歷，被聘請(qǐng)到衛(wèi)國(guó)，做衛(wèi)靈公太子蒯聵的老師。

蒯瞆是個(gè)有兇德的人，跟他相處很有危險(xiǎn)，顏闔到了衛(wèi)國(guó)以后，便去向衛(wèi)國(guó)賢大夫蘧伯玉請(qǐng)教，說(shuō)：

“現(xiàn)在有這樣一個(gè)人，他天生兇殘，刻薄，德行非常的差。

“如果不以法度勸導(dǎo)他，放任不管，任其所為不顧法度禮儀，將會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生危害；如果以法度勸諫他，嚴(yán)格要求他守法重禮，我要是管他管緊了，我定會(huì)受到他的報(bào)復(fù)，將會(huì)危害到我自身。

“他的智慧足以了解別人的過(guò)失，只知道看到別人的過(guò)錯(cuò)，而不知道認(rèn)識(shí)到自己身上的過(guò)錯(cuò)。像這樣的人，我該怎么對(duì)他呢？”

蘧伯玉說(shuō)： “你問(wèn)得很好！對(duì)這樣的人，你需要做好準(zhǔn)備，要警惕，要謹(jǐn)慎，首先要在各方面端正自身，做他的模范；

“另外還要跟他建立感情，不要去觸怒他，表面上要親近他，外貌不如表現(xiàn)出將就順從之態(tài)，心不如存著調(diào)和之意，而內(nèi)心則要想著順其秉性暗暗疏導(dǎo)他。即便如此，親近、調(diào)和他，危險(xiǎn)也不能全部消除，未必能避免禍患。

“表面親近他而不要關(guān)系過(guò)密，順從他而不要過(guò)分與他茍同，內(nèi)心有調(diào)和疏導(dǎo)之意而不要表露出來(lái)，顯露心跡。

“親近而順從他，將會(huì)顛覆毀滅，招致潰敗滅亡的命運(yùn)。

“內(nèi)心想著調(diào)和他，調(diào)和之意顯露出來(lái)，他將會(huì)認(rèn)為你是在爭(zhēng)名，為了追求聲望美名，就會(huì)招致災(zāi)禍。

“他若是像嬰兒那樣無(wú)知，你也姑且不分界線，隨他表現(xiàn)出與他一樣無(wú)知；他假若沒(méi)有準(zhǔn)繩法度，你也表現(xiàn)出與他一樣沒(méi)有準(zhǔn)繩法度。他若放蕩無(wú)拘束，你也表現(xiàn)出與他一樣放蕩無(wú)拘束，把自己當(dāng)成任性而為的人來(lái)教導(dǎo)他。委屈而引導(dǎo)他，就不會(huì)被傷害了。

“你知道螳螂的事嗎？螳螂看到車子飛馳而來(lái)，不避讓，卻奮起自己的臂膀（舉起前腿）去阻擋滾動(dòng)的車輪前進(jìn)，它不知道自己不能勝任，自己的力量根本做不到，這是過(guò)于它高估自己的能力，自恃自己的才能很大。要小心對(duì)待，警惕啊，謹(jǐn)慎啊，要是經(jīng)常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能長(zhǎng)處，去冒犯別人，這就

樣就跟擋車的螳螂差不多了，是非常危險(xiǎn)的。

你不了解那養(yǎng)虎的人么？養(yǎng)虎的人，不敢拿活著的動(dòng)物去喂飼老虎，因?yàn)閾?dān)心老虎在撲殺活物時(shí)，會(huì)激發(fā)老虎兇殘的天性；他也不敢用完整的動(dòng)物去喂飼老虎，因?yàn)榕吕匣⒃谒核橥暾膭?dòng)物時(shí)會(huì)激發(fā)老虎兇殘的本性；養(yǎng)虎人知道老虎的饑飽去喂它，通曉老虎兇暴的秉性，能順著老虎的脾性喜怒去疏導(dǎo)。

“老虎與人不同類，它卻服從馴服于養(yǎng)虎人，能向養(yǎng)虎人搖尾乞憐，這是因?yàn)轲B(yǎng)虎人能順著它的性子。

“老虎所以要捕殺人，人被老虎殘殺、吃掉，是因?yàn)橛|犯了老虎的性情，違背了它的性子。

“有一個(gè)喜愛馬的人，太愛惜自己的馬了，用精美的竹筐盛裝馬糞，用珍貴的大蛤殼蜃器盛裝馬尿?？匆娪形米雍团ｒ刀Ｔ隈R身上，愛馬人出其不意隨手一巴掌向牛虻拍打過(guò)去，沒(méi)料到馬卻受驚了，咬斷勒口，掙斷轡頭，弄壞胸絡(luò)，踢傷了養(yǎng)馬人的頭和胸。愛馬人本意出于愛馬，而關(guān)愛是要有一定限度的，并且關(guān)愛可能被誤解，適得其反，反失其所愛，這能不小心謹(jǐn)慎嗎？”

【賞析】

本文用一系列比喻來(lái)寫待人之道，以螳臂當(dāng)車喻指夸耀才能之危害，以養(yǎng)虎與愛馬的對(duì)比強(qiáng)調(diào)順其性之益與逆其性之危。

與暴人相伴，人必須謹(jǐn)慎地依違與逆順之間，既和他的言行保持一致，又和他的心性保持距離，然后在順其行的過(guò)程中潛移默化地引導(dǎo)他的行為。

愛馬人的故事說(shuō)明“意有所愛，愛有所亡”施愛于人雖好，但方式不對(duì)，不考慮對(duì)方的脾性、接受程度，從馬的角度其并不在意盛糞的筐是美是丑，猛然去拍打叮馬的蚊虻，而馬一點(diǎn)也不了解他的善意，還受了驚嚇，結(jié)果適得其反，事與愿違。

認(rèn)為自己給對(duì)方的好，對(duì)方就一定能理解和接受，而實(shí)際上這是高估了自己所施愛的影響力的結(jié)果就像“螳臂當(dāng)車”。

莊子用愛馬人的故事提醒人，為人處事不能一廂情愿，必須要以尊重他人的性情為前提。

施愛于人，與其給對(duì)方自己覺(jué)得好的東西，不如給對(duì)方所喜的；與其用自己喜歡的方式愛對(duì)方，不如用對(duì)方喜歡的方式去愛。

螳臂：螳螂的前腿 forelegs of mantis.

“螳臂當(dāng)車”螳螂舉起前肢企圖阻擋車子前進(jìn) a mantis raises its forelegs，trying to stop ?an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability，沒(méi)有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation， 導(dǎo)致失敗 resulting in failure.

后用“螳臂當(dāng)車”指想阻擋根本阻擋不了的大趨勢(shì)。

自不量力往往是沒(méi)有好結(jié)果的，我們必須認(rèn)清自己，認(rèn)清自己的能力，只有這樣，才不會(huì)做出愚蠢的事來(lái)。

螳臂當(dāng)車固然可笑，但可笑不一定可悲，從另外一個(gè)角度看，螳臂當(dāng)車的勇氣是值得嘆服的。這種置自己的生死于不顧，敢于抗?fàn)幍谋瘔延職?，顯得更為重要和可貴。