?????? 本文主要是山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》第一章導論部分的第一節(jié)概說部分的內容。首先介紹了左傳研究的歷代學者與資料。接著介紹了課程將從歷史導讀、經學導讀、傳統(tǒng)文化導讀、相關文獻導讀、專題導讀等五部分來帶我們了解左傳。

?????? 資料為山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學習。

• 左傳導讀 簡介

? ? ???這個左傳導讀啊，概說吧。或者叫概論都行，簡單的說一下這門課講什么，左傳導讀顧名思義，應該是給初讀左傳者提供一些知識和方法。

? ? ???至于應該講些什么內容，我想每個人講啊，都會有自己不同的理解，至于能夠講什么內容啊，取決于講課者的知識儲備，我講的內容呢？應該說是我所理解的，我能夠講的內容。是不是受到同學歡迎，不知道，至少我已經講了，這是第五屆了。

• 杜預的春秋經傳集解與“食于木而蛀于木”

? ? ? ?我想讀左傳，最重要的首先第一點應該是知道，有關左傳的幾種最重要的版本。第一個呢就是杜預的春秋經傳集解，我們一般稱作杜注。這是現(xiàn)存最早的，左傳的注本。集解，一般來說是集眾家所長做的新注，但是春秋經傳集解不是，她是集經、傳統(tǒng)一做注，也就是把春秋、左傳統(tǒng)一做注，所以上海人民出版社根據(jù)13經注疏點校的春秋經傳集解，就改名為春秋左傳集解。她是經傳集解，不是我們一般意義上所說的集解。

? ? ? ?我們知道杜預自稱有左傳癖，對左傳下的功力非常大。所以他的左傳注也是經典注本，他的成就遠超前人，所以它成書以后，漢代的各種注本逐漸散亡、散佚。杜預對左傳中的人民、地名、官職、詞語、事件及其內涵等注釋，都成為后世左傳研究的出發(fā)點，所以我說盡管后人批評杜注的人很多，但是沒有任何一本著作能夠代替杜注，我說他仍然是經典，其實我對杜預的一些說法也會提出批評，但是我說我從杜注當中，學到太多太多的東西，我記得有一位學者說過，我們就相當于蠹蟲，食于木而蛀于木。學習杜注的，從杜注開始學左傳的人，最后還要批評杜注。食于木而蛀于木。和蠹蟲一樣。所以杜注任然是最重要的版本。

? ? ? ?我們知道到清代，是中國傳統(tǒng)學術發(fā)展的頂峰。因為我剛才，去年完成了一個國家項目，叫清代春秋學研究，所以我讀了很多的清的春秋學著作，清代春秋學的的確確可以算是中國學術史上的，春秋學史上的頂峰，這應該沒有問題。

? ? ? ?可是高處不勝寒，由于杜注的地位，所以在清代杜注遭到了兩方面的激烈批評，一方面是公羊學者批評杜預，歪曲了圣人的本意，曲解了春秋大義，導致春秋學走向了歧途。這可以皮錫瑞經學通論當中的春秋通論為代表，他盡管對杜預做了一些客觀的、好的評價，在整體上，他是批評杜預的，因為他是今文學者。二是一些真正的左傳研究者，也批評杜預，今文學者批評杜預，是從經學的角度。而一些真正的左傳學者，是從純學術的角度，他們的批評主要有兩方面，一是他們批評杜預大量的引用了漢代的研究成果，而沒有注出，被認為是剽竊。第二是因為杜預注當中有很多錯誤，從清代清初，顧炎武，叫左傳杜解補正，開始批評杜預。一直到清末，章太炎的左傳讀，把杜預罵的幾乎一無是處，所以我在做這個清代春秋學研究的時候，我專門寫了章太炎的左傳讀。他對杜預的評價很低，清代的很多學者都指出了杜預的錯誤，杜預所犯的錯誤。

• 洪亮吉的春秋左傳詁和楊伯峻的春秋左傳注

? ? ? ?我們手中的課本，洪亮吉的《春秋左傳詁》也屬于這一類，可能大家對這本書并不是很了解，大家讀過沒有，不知道。他也屬于批評杜預的一本書。詁者，古也。洪亮吉目的就是引用、搜集漢人的研究成果，包括賈逵、服虔、鄭玄、馬融、許慎、京相璠等等，他引用了大量的前人的關于左傳的注解，指出杜預注同于此、本于此、取于此。實際上這也是在指出杜預剽竊前人的一些證據(jù)，這是洪亮吉春秋左傳詁的主旨，批評杜預，所以大家拿到這本書，你未必知道他是怎么回事，所以必須明確這一點，另外春秋左傳詁，為了批評杜預經傳合一，因為杜預是分經之年與傳相附。在杜預之前，春秋和左傳是分別行世的，也就是說讀春秋和讀左傳兩本書，但是到了杜預，他是把春秋經文插入了左傳當中，按年插入的，洪亮吉認為這樣不對，為了恢復漢代的經傳原貌，他重新把經文和傳文分開，所以我們的課本前邊是春秋經文此后才是傳。因為洪亮吉旨在批杜，旨在指出杜預的剽竊之處，和杜預的錯誤。而對那些杜預注當中正確而沒有來源的地方，他沒有做注。所以我們看春秋左傳詁，可能感覺讀不懂，因為他的注太少，除了批評杜預他幾乎沒有注，大家看一看就知道。所以僅讀他這本書是初學者，我說他在注釋方面，在批杜方面有新意，有成就。但是作為初學者，這本書不太夠，另外，他們經傳分開，其實也不利于左傳的使用者，有時候你再讀傳文的時候，還要回過頭來翻到前面來查經文。其實，他把杜預的優(yōu)點給否定了，這是關于我們手中的這本春秋左傳詁。

? ? ? ?1981年出版的中華書局出的，楊伯峻的春秋左傳注，我說這是既杜注之后的，又一部經典之作，楊伯峻先生不僅大量吸收了古人的研究成果。也廣泛征引了上世紀80年代以前的有關左傳的各種著作和論文，其中包括大量的天文學知識和現(xiàn)代地理知識，所以他為左傳作的注，對春秋經做的注，不論是詞語、事件、人名、地點、地理，都非常詳盡，特別是一些地理方面的注釋，他指出了古代的地名，在今天是哪個省、哪個縣、哪個公社甚至，非常詳盡。當然，楊先生的注本，到今天已經過去了30多年，一再再版，到現(xiàn)在大家用的最普通的最普遍的最廣泛的就是楊注。我說他已經影響了兩代人，因為我從一開始就是讀的他。

? ? ? ?30多年過去了，我說還是那句話，食于木而蛀于木，我們也發(fā)現(xiàn)他的注本也有些缺陷。那第一個是時代特色，1981年出版的，那什么時候作的呢，文革中做的，就是帶有一些時代的特色。今天看來，稍顯過時。第二個呢，他著作當中也有一些，很少，也有一些不太正確的地方，還有他的注稍顯繁瑣，初學者可能會因為讀太多的注，而忘了傳文。因為注太多。當然，對研究來說，楊注還是最好的。因此，我們這門課在講左傳的時候，仍然以楊注為基點，個別地方參考一下杜注。當然，在課文傳文，我們還會用大家手中的洪詁，這是版本問題。

• 左傳導讀——歷史導讀

? ? ? ?第二個問題呢，我講一下導讀，我大致做了50來篇要講的內容。至于講多少到時候再說，能講多少講多少，不一定講完。每篇傳文之后，都會有一個導讀部分，這些導讀部分的內容，大致包括一下幾個方面。

? ? ? ?第一是歷史導讀，左傳是史書這一點必須明確。所以讀左傳，首先應該以了解史實為主，在了解史實的基礎上，大家都可以從其他角度來予以研究。但是了解時事是基礎。我說作者，左傳作者是及其優(yōu)秀的歷史學家。他所勾勒的春秋史框架至今仍被我們沿用，我說將來也不會有太大的改變。

? ? ? ?可能有一些，大家讀歷史系的可能都知道，我們在講先秦史的時候，春秋史往往講的很多，但是戰(zhàn)國史往往講的都很少。學術界的研究也一樣，春秋史研究論文著作非常多，戰(zhàn)國史的非常少，為什么呢？因為關于春秋時代，我們有一本左傳，有一本國語。左傳是紀事為主，國語紀言為主。所以研究春秋史有一部左傳，為我們提供了很大的方便。特別是左傳作者給我們勾勒了一個清晰的春秋史的框架，而戰(zhàn)國史不行，沒有資料。

? ? ? ?我在做春秋戰(zhàn)國史資料匯編、春秋戰(zhàn)國史研究資料叢刊，在這本書前言當中我曾說過，研究戰(zhàn)國史最重要的只有兩種基礎資料，一是戰(zhàn)國策，二是史記當中的戰(zhàn)國部分。戰(zhàn)國策是縱橫家言，他是說辭，說客的說辭，它其中包含的歷史信息不多。史記也是因為原始資料不多，所以史記記的也不是很多。而這兩部分就是我們研究戰(zhàn)國史的基礎。巧婦難為無米之炊，因為戰(zhàn)國史缺乏資料，所以戰(zhàn)國史研究歷來很薄弱，春秋史研究輝煌，關鍵就是一部左轉，所以我們讀左傳還是應該以讀史為主。

? ? ? ?在導讀部分歷史解讀部分，我主要做了以下幾個方面，一個是王室衰落。我們知道春秋時代的一個典型的特征，就是東遷以后的王室衰落，在左傳當中有大量的證據(jù)，同時我們也通過左傳，也可以知道周天子盡管地位衰落的很厲害，但仍然是天下公認的公主。從齊桓晉文到夫差勾踐，他們都仍然承認周天子是天下公主，這是春秋史的基本特點，王室的地位。

? ? ? ?第二是在春秋中前期，戎狄勢力非常強。隨著齊桓公稱霸以后，戎狄勢力逐漸衰弱，所以關于戎狄勢力的消長，我們也會做一些解讀。

? ? ? ?第三部分是齊桓稱霸，我說齊桓公稱霸很重要的一個原因，就是因為他組織中原諸侯國，抗擊戎族、狄族勢力。但是最后在他暮年的時候，與楚國簽訂了一個合約，齊桓稱霸，隨著他的去世也結束。

? ? ? ?所以下面就開始了長達百年的晉楚爭霸，所以齊桓稱霸、晉楚爭霸，特別是楚莊王的強盛時期，我們都做了不少的解讀。同時我們也必須，應該知道，在晉楚百年爭霸過程當中受害最嚴重的是宋和鄭，因為他是南北兩大勢力的中間地帶，大家總是以爭鄭，以爭鄭為目標，鄭國受害最大。所以關于鄭國受害，我們也做一些解讀。

? ? ? ?到了襄公二十七年，由于晉國內部斗爭的加劇，齊，東部的齊，西部的秦暗中制約。楚國也有內部斗爭，同時因為吳國的興起，給他制造后顧之憂。這就導致了襄公二十七年的彌兵大會。但是彌兵之會，和平之會，其代價是晉楚之交相見，也就是以犧牲中小國家的利益換來的和平，至此，歷史，春秋史也就進入了尾聲。

? ? ? ?春秋中期以后，卿大夫專權，發(fā)展到最后的陪臣執(zhí)國命，這是各國內部斗爭的一些表現(xiàn)，我們也有解讀。那么到這個時期，各諸侯國紛紛進入到季世，晏嬰所說的季世，也就是末世。到了蔡 公孫歸生論楚材晉用，它標志西周以來的以血緣關系為基礎的政治體制開始解體，由客卿主持國家外交、政務、軍事的戰(zhàn)國時代即將開啟。公孫歸生的說辭，已經與戰(zhàn)國時期的縱橫家書想接近，這是春秋戰(zhàn)國之交，一些具有連接性的內容。

? ? ? ?關于歷史方面，我在解讀過程當中，大多采用串講的形式，或者也結合我自己研究成果做一些分析，這是第一部分。導讀的第一部分叫歷史解讀

• 左傳導讀——經學導讀

? ? ? ?第二部分是經學解讀，就是對左傳做歷史解讀，然后做經學解讀。我們知道自杜預開始左傳才真正成為大家認同的經書，特別是唐代的《五經正義》頒布之后，是以左傳作為解說春秋的嫡傳。《五經正義》收了杜預的春秋經傳集解，但是沒有收公羊傳和谷梁傳，所以這標志著左傳正式成為經學，一直延續(xù)到清代。

? ? ? ?左傳成為經書，其實主要是指以下幾部分內容，一是解經語。也就是左傳中，對春秋經文所做的一些直接解說。他大致就是杜預所說的，書、不書等七類。第二類是五十凡。這些內容，我們以后都還會講到。這是左傳中以凡字開頭的五十節(jié)文字，杜預首先歸納出來的。杜預稱為凡例，杜預認為五十凡，這些凡例是孔子從周公那里繼承來的典章制度，由左丘明寫進了左傳。這屬于春秋大義的最重要的內容。第三是君子曰，左傳中有84條君子曰、君子謂、君子以為，表達的是君子對左傳所記載的一切人和事的評說。這部分內容也被后世左傳學者認為是春秋大義。

? ? ? ?另外因為把左傳和春秋相比較，大概還有兩部分東西。一是無經之傳，那就是與春秋不符合一些記載，這部分很多。另外還有無傳之經，那也就是春秋有記載，但左傳沒有解說。就這部分內容我們通稱為經學解讀。

• 左傳導讀——傳統(tǒng)文化導讀

? ? ? ?第三部分是傳統(tǒng)文化解讀，就是對左傳的傳統(tǒng)文化解讀。說到文化，我不知道大家的理解是什么，可能大家看法會有許多差別，因為現(xiàn)在我曾經問過一位老師，作文化學的老師，他說，現(xiàn)在他找到的關于文化的定義有2700分鐘，所以大家都在用文化這個概念。大家都在用自己理解的這個文化來說事。

? ? ? ?文化究竟是什么，文化就是那些可以改變人們行為的那些文字，這是我理解的關于文化的中文本意。這些文字，為什么可以改變人的行為呢？因為文以載道，文章是包含道理的，這些道理是做人做事的道理。這些做人做事的道理，被用來改變人，所以它是文化。

? ? ? ?所以我說凡是能夠影響改變，人的行為的這些文字就是文化。可能這是一個狹義的理解。在這個基礎上，我認為由古人提出，至今仍然產生影響的那些文字，就是傳統(tǒng)文化。《左傳》當中有大量的，十分豐富的這方面的內容。我們將結合傳文，做一些傳統(tǒng)文化方面的解讀。

• 左傳導讀——相關文獻導讀

? ? ? ?第四部分是講一些與《左傳》有關的文獻?！蹲髠鳌肥菫榻庹f《春秋》而作，所以對《左傳》必須做一些講解；對《春秋》必須做一些講解；《公羊傳》和《谷梁傳》同樣也是解說《春秋》的著作，但是與《左傳》差別巨大，所以我們也有必要做一些比較。

? ? ? ?所以我們第一篇就是《春秋》與三《傳》。同時自東漢以后，《左傳》有時候被稱為《春秋內傳》，《國語》被稱為《春秋外傳》。大家在讀古書的時候，有時候會看到《春秋內傳》，《春秋外傳》這些說法。應該知道《春秋內傳》就是《左傳》、《春秋外傳》就是《國語》。

? ? ? ?古人認為《左傳》和《國語》，都是解說《春秋》的著作，關于《國語》（春秋）和《左傳》的關系，在近代，也就是上世紀的40年代，曾經發(fā)生了一場巨大的，曠日持久的爭論。當然早已塵埃落定，所以我們也需要做一些介紹。

? ? ? ?再就是《左傳》當中，引用了大量的《詩經》中的內容，個別的不見于今本《詩經》，但《左傳》引《詩》，具有一些鮮明的特點，特別是斷章取義。所以對這一點，我們也需要做一些解讀。最后是《周易》，《左傳》中有寫用《周易》算命的例子、案例。這往往也是初讀《左傳》者，最大的難點之一。因為實在讀不懂，不知道他們是怎么來算命的，因為你對《周易》可能不太了解。所以我關于這方面，也有一篇專門的解讀。

• 左傳專題導讀——稱謂

? ? ? ?第五部分是還講一些專題。一是稱謂，他的稱謂有時候用謚號；有時候用排行，這就是伯仲叔季；有時候用字、有時候用子、有時候用名。所以《左傳》對人物的稱謂，往往是初讀《左傳》者，感到很頭疼的一個問題。

? ? ? ?不同的國家還有相同的謚號，相同的字、相同的稱謂，不同的諸侯國之間都會有相同者，使我們感到更麻煩。還有諸侯國國君的夫人，有的是夫謚加本姓，也就是丈夫的謚號加本姓；有時候用國號加本姓；有時候用排行加本姓；有時候用自己的謚號加本姓。稱謂很亂。我舉一個例子，比如我們在《左傳》的中后期，經?？吹节w孟，但是這個趙孟出現(xiàn)了將近百年，你很難理解。怎么趙孟年齡這么大，活這么長。不是的，他是四個人。晉國的四代執(zhí)政者，從趙盾以后都稱趙孟，所以這些是我們讀《左傳》時，往往感到很困惑的一個問題，很不容易搞清楚的一個問題。所以關于稱謂我會講一下。

• 左傳專題導讀——官制

? ? ? ?另外是官制，在春秋時期，各國的官制差別很大?！蹲髠鳌酚涊d，官制最多的是宋國和晉國，宋國官制明確地體現(xiàn)出，是以宗親為主體，晉國的官制是以功臣為主。所以對晉宋的官制，我們也會略作說明。

• 左傳專題導讀——盟誓

? ? ? ?第三是盟誓。我們知道春秋時代，是大國爭霸的時代，開會結盟是典型的表現(xiàn)形式。有許多的盟誓，這些盟誓實際上都包含著兩部分內容，一是共同發(fā)誓，遵守某些約定的章程；二是賭咒，如果不遵守，天打五雷轟。實際上盟誓就是兩部分內容。盟誓很多，但是歸納起來只有這兩點。我說這和今天，我們生活當中的很多事很相近，仍然是發(fā)誓賭咒，只是形式有所差別。

• 左傳專題導讀——外交辭令

? ? ? ?第四是外交辭令，《左傳》當中各諸侯國之間交往很多，在交往當中，大家爭論得應該說非常激烈，但是在用詞上非常委婉，非常含蓄。就是外交辭令是《左傳》當中非常精彩的一部分內容。外交辭令的基本特點是強調謙虛，與（對）別人的尊重。我說盡管雙方的觀點針鋒相對、但是大家在外交辭令上，絕對不會失一點禮數(shù)。所以大家有志做外交官者，特別要關注這部分內容。

• 左傳專題導讀——文學解讀

? ? ? ?第五點算是文學解讀。我們知道《左傳》是最重要的古典文學名著，比如桓公二年的“目逆而送之”一語，只有五個字，但是給讀者留下了，十分豐富的想象空間。當然文學不是我的擅長，我只講一點，這是導讀部分大致要講的內容。

• 左傳導讀 簡介

? ? ? ?但是我們讀《左傳》，還有一些問題我講不了，一、有些東西我說不清楚；第二、關于地理。說老實話，我從很早就曾經關注過歷史地理，也下過一番工夫。但是對《左傳》當中的地理部分，我還是不敢講太多，這是短板。通過這些我也告訴大家，初學《左傳》者，既不能太粗，任何問題都不求解，這樣你什么也學不到。但也不要追求太細，留些問題存疑可也，不要希望一口吃成胖子?！蹲髠鳌樊斨械膯栴}太多，我說我讀了二十多年，我讀《左傳》，到目前為止至少讀了有三十遍，但是仍然有很多問題不懂。所以我也希望大家，在讀《左傳》的時候，不必要讀得太細。你要想一下子，把所有的問題都吃透是不可能的，所以讀《左傳》，你可以關注其中的某一個問題，去分類研究。

? ? ? ?好，關于這門課要講的內容，大致就以上這些，屬于概說。

? ?????以上便是山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》第一章第一節(jié)概說部分的文字版內容。如果對你有所幫助的話，點個贊吧，十分感謝！