我們從 公元 10 世紀文學(xué)傳統(tǒng)的起源中了解到它的形式，它設(shè)計了十個 精神力量和知識點，稱為sephirot，它們被放置在 生命樹三根柱子的升序——本身很可能指的 是雅各的梯子。在一些記載中，世界的創(chuàng)造不是從 上帝在水面上的運動開始的，而是從光開始的，然后光滲透并 激活了整個存在。 25 質(zhì)點是萬物的本質(zhì)， 144 %7C 猶太教 與柏拉圖式的原型沒有什么不同； 它們是調(diào)解上帝和他的創(chuàng)造物之間的原則。就像原型一樣，它們與 整個物質(zhì)宇宙一起從上帝那里散發(fā)出來。在卡巴拉的核心文本Sefer Yetzirah 中可以找到對它們的經(jīng)典和深刻神秘的描述： 虛無的十個質(zhì)素： 它們的量度是十個， 沒有盡頭， 開始的深度， 結(jié)束的深度 ，善的 深度，惡的深度， 上面的深度， 下面的深度， 東的深度 ，西的深度 ，北的 深度在南方的深處， 獨一的主 神忠實的君王 從他的圣所統(tǒng)治著他們所有人， 直到永恒。 26 卡巴拉的核心是試圖通過過一種精神純潔的生活來接近上帝，在這里，通過使用理性和信仰， 與柏拉圖、伊斯蘭教和基督教的比較是清楚的； 圣經(jīng)要以 寓言和隱喻的方式來解釋，引出隱藏的意義 ，而相信字面的真理就是完全無法理解上帝 給人類的真實信息。然而，學(xué)習(xí)是為了實踐，作為一種體驗 藝術(shù)，卡巴拉發(fā)展了一種參與式的、神奇的宇宙方法 。它需要廣泛使用神圣的名字、字母排列和 類似的方法來達到更高的意識狀態(tài)，以影響 或改變自然世界。閱讀上帝所發(fā)出的跡象是絕對必要的 ，因為他的第一個行動就是將星座 作為標記刻在天穹上。 27 Sefer Yetzirah 記載，隨著創(chuàng)造的 進行，上帝 使字母 Heh 成為語音之王 ，并在其上系上王冠 猶太教%7C 145 他將一個與另一個結(jié)合起來，并與他們一起在年度尼桑的宇宙中 形成了白羊座，并在靈魂中的右腳男性和女性。 28 卡巴拉宇宙的結(jié)構(gòu)可以與諾斯替系統(tǒng)相提并論 ，在諾斯替系統(tǒng)中，遙遠的創(chuàng)造者 在物質(zhì)世界中扮演的角色很少或根本沒有參與，而物質(zhì)世界則由更直接的力量掌管。 29 然而，與諾斯替主義不同，諾斯替主義通常認為 物理宇宙本質(zhì)上是邪惡的，卡巴拉傾向于將柏拉圖的宇宙觀視為 本質(zhì)上是善的，而這種較低的力量絕對是良性的。上帝 太過崇高，以至于凡人甚至天使都無法理解，因此為了讓 他可見，他從神圣的火中創(chuàng)造了一個“威嚴”或代表， 而天使本身就是可見的。這種力量既是 柏拉圖和邁蒙尼德所設(shè)想的作為神圣心靈的上帝，也是 圣經(jīng)意象中超越的擬人化上帝?？ò屠钪婵偣舶?四個世界，按垂直等級排列：榮耀的世界（可見的世界） 上帝）、天使、理智的靈魂，以及最低級的動物靈魂。由 卡巴拉學(xué)者來控制動物靈魂，通過理智 靈魂生活，并因此嘗試聯(lián)系最高層次，可見的上帝。與卡巴拉密切 相關(guān)的是靈魂穿越七層天堂的概念 ，Hekhalot——宮殿——居住著行星的力量， 一項可能導(dǎo)致對宇宙本質(zhì)的深刻洞察的事業(yè) ，需要個人的純潔，偉大的紀律，以及 正確的魔法程序的詳細知識。 卡巴拉產(chǎn)生的技術(shù)占星術(shù)部分源自 月球時間。傳道書中列出的二十八個時期引起了相當(dāng)大的關(guān)注—— “出生有時，栽種有時”，等等。 30 二十八，當(dāng)然，大約是農(nóng)歷一個月的天數(shù) 。這些時間對應(yīng)于神圣臨在的二十八個營地 和黃道星座，而黃道星座又可以指代 上帝的名字。 31 因此，真正的卡巴拉占星學(xué)與其說關(guān)注使用 占星術(shù)來分析世俗事務(wù)，不如關(guān)注使用占星術(shù)來分析世俗事務(wù)。儀式旨在帶領(lǐng)入門者走上通往神圣源頭的道路，并超越天體影響和行星命令 的宇宙。這些想法在 Sefer HaZohar（輝煌之書）中 得到了充分的表達。 通常簡稱為 Zohar（翻譯為“輝煌”或“光輝”），32 Zohar認為 146 %7C 猶太教 學(xué)習(xí)托拉的行為本身提供了神圣的保護，免受天上的 自然法則，包括天體的影響。然而，卡巴拉在其中蓬勃發(fā)展的環(huán)境 鼓勵了廣泛的占星術(shù)實踐。