B. 1929年由列寧格勒歌劇院和芭蕾舞劇院演出

中文劇名：紅罌粟花

劇本：米哈伊爾?庫里爾科，洛普霍夫修改

編導(dǎo)：洛普霍夫（第一幕），弗拉基米爾?伊萬諾維奇?波諾馬廖夫（Vladimir Ivanovich Ponomarev）（第二幕），列昂尼德?謝爾蓋耶維奇?里昂蒂夫（Leonid Sergeevich Leontiev）（第三幕）

戲劇導(dǎo)演：

音樂：萊因霍爾德?格里埃爾

布景和服裝設(shè)計(jì)：鮑里斯?米哈伊洛維奇?埃爾布斯坦（Boris Mikhailovich Erbstein）

指揮：亞歷山大?瓦西里耶維奇?高克（Alexander Vasilievich Gauk）

演出日期和地點(diǎn)：1929年1月20日由列寧格勒歌劇院和芭蕾舞劇院（The Leningradsky Theatre of Opera and Ballet）在列寧格勒上演

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演員表：

埃琳娜?米哈伊洛夫娜?盧加（Elena Mikhailovna Luke；Елена Михайловна Люком）（B角-奧爾加?戈里霍夫娜?約旦（Olga Genrikhovna Jordan））——桃花

米哈伊爾?安德列夫?杜德科——蘇聯(lián)船長

鮑里斯?瓦西里耶維奇?沙夫羅夫（Boris Vasilyevich Shavrov）——苦力頭領(lǐng)

列昂尼德?謝爾蓋耶維奇?里昂蒂夫——李善福

阿列克謝?尼古拉耶維奇?埃莫拉耶夫（Alexey Nikolayevich Ermolaev）——中國魔術(shù)師

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1.劇情介紹：

3幕9場加上序幕和尾聲

一艘蘇聯(lián)貨船在中國的港口卸貨。在附近的一家餐館，歐洲人會(huì)去看著名的女舞者桃花。她坐著的轎子到來并從里面走了出來，開始與一個(gè)向她問候的觀眾跳舞。

李善福正在走近餐廳。當(dāng)客人們在娛樂時(shí)，苦力們在不堪負(fù)重的重壓下精疲力竭，一名苦力跌倒。監(jiān)工在毆打他，其他苦力保護(hù)他，巡捕到來?？嗔σ蟮玫教K聯(lián)水手的保護(hù)。

港口主管建議采用武力來解決事情，但蘇聯(lián)船長命令水手幫忙卸貨。這一苦力被打的行為，事情發(fā)生的經(jīng)過給在遠(yuǎn)處的桃花看到。她向蘇聯(lián)船長獻(xiàn)了一束花，他從其中選了一朵最美麗的紅罌粟花，把它送給女孩。李善福毆打了她——指責(zé)她不應(yīng)該與“布爾什維克”調(diào)情！蘇聯(lián)船長為女孩站出來解圍。

天漸漸黑了，苦力們尋找有趣的快樂，他們與來自不同船上的水手們——日本人，黑人，馬來人，美國人。蘇聯(lián)水手一起參加歡樂的舞蹈。

港口主管來到鴉片館。他誘騙李善福并建議他藏起來，尋機(jī)殺死蘇聯(lián)船長。蘇聯(lián)船長和水手一起沿著堤岸行走。桃花邀請(qǐng)他到鴉片館吸食鴉片，她沒有看到有什么不安全的地方。李善福毆打女孩，以期待蘇聯(lián)船長為她說情。蘇聯(lián)船長將李善福擋開，他的同伙在蘇聯(lián)船長的身后急于用刀子刺殺，但桃花設(shè)法用自己的身體擋住了刀子，蘇聯(lián)船長吹響哨子給他的水手。同謀者四處逃散，中國魔術(shù)師在平伏桃花。他們抽鴉片睡著了。

桃花夢見自己沉入了水中，她夢見了古老的佛寺。女神佛像從底座上跳下并舞蹈，有一個(gè)信徒的游行隊(duì)伍巨大的龍形象。

桃花參加游行。男人的戰(zhàn)爭舞蹈開始了。漸漸地一片漆黑。

桃花的第二個(gè)夢想是人人都快樂的地方，仙女們住在月宮里碧玉湖里。桃花前往這個(gè)地方的路被鳳凰擋往住。

桃花克服障礙后，發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)美妙的花園，神仙女神被鮮花，蝴蝶，蚱蜢包圍。開花的罌粟和荷花變成了美麗的女孩，但鳳凰超過了桃花。只有罌粟花站起來，所有其它的花朵都在鳳凰的一邊。桃花周圍是一片神奇的景像，在她看來，她正在飛入深淵。

晚上，在港口主管的家里。女士們，先生們跳舞歐洲舞蹈。在一個(gè)巨大的圓形場地里，桃花也受邀，其他賓客邀請(qǐng)到來，看中國戲劇的表演。

李善福命令桃花帶隊(duì)送上有毒的茶水。這個(gè)女孩因?yàn)榱?xí)慣性的順從和對(duì)蘇聯(lián)船長的愛戀之間的矛盾而人格分裂。大廳里有蘇聯(lián)水手。蘇聯(lián)船長向桃花問好，桃花乞求他離開這里。茶道已開始準(zhǔn)備。蘇聯(lián)船長作為貴賓，必須由一位著名的舞者帶來。桃花在蘇聯(lián)船長面前跳舞，然后送上茶杯，突然又縮回來，試圖拖延這可怕的一分鐘。最后，她把杯子交給蘇聯(lián)船長，但是當(dāng)他把它拿到嘴邊的時(shí)候，她將他中手杯子打落在地。憤怒的李善福射殺了船長，但沒有擊中。

在屋子里有埋伏中國游擊隊(duì)員?？邕^欄桿的桃花，看到蘇聯(lián)貨船正從停泊的港口啟航。那一刻，李善福用左輪手槍打死了她。同謀者正在逃跑。游擊隊(duì)員把桃花放在擔(dān)架上，身上蓋著紅色的橫幅。孩子們圍繞著擔(dān)架，桃花臨死前蘇聯(lián)船長捐贈(zèng)給她的紅罌粟花，轉(zhuǎn)子給了他們，讓他們獲得一個(gè)自由。

尾聲。在天空中，一顆巨大的紅罌粟花綻放。從歐洲人的那里獲取力量，由游擊隊(duì)將中國的窮人解放。已故的桃花躺在擔(dān)架上，將罌粟花的花瓣撒在桃花的身上。

2.創(chuàng)作

1929年，這一版本與莫斯科大劇院不同，格里埃爾在很大程度上重新作曲，并對(duì)音樂部分進(jìn)行了改動(dòng)和補(bǔ)充，為舞臺(tái)上增加了幾個(gè)舞蹈，修改后的樂譜變得更加具有飽滿性和對(duì)比性。格里埃爾自己也說道：“我寫了一些莫斯科版本中沒有的舞蹈和場景”。 新版本變得更加豐富和鮮明。洛普霍夫在第一幕中還參加了演出。波諾馬廖夫的說：列寧格勒上演的《紅罌粟花》版本本身，甚至它的音樂都與莫斯科上演的有很大的不同。這些變化影響了情節(jié)發(fā)展的意義，所有的舞蹈都重新編導(dǎo)，對(duì)音樂進(jìn)行了調(diào)整，還有一些音樂格里埃爾專門為列寧格勒的上演而寫的。

作曲家和編導(dǎo)的創(chuàng)新表現(xiàn)在于重新編導(dǎo)了 “苦力舞”，創(chuàng)造了一群光明而飽滿的苦力集體形象，他們的舞蹈變得充滿活力，甚至威猛。

然而，這個(gè)版本雖然得到了觀眾的好評(píng)，但批評(píng)家們的反應(yīng)是閃爍其詞的，它缺乏完整性，部分似乎陷入了不完整，幾乎沒有一個(gè)共同的情節(jié)，其舞蹈在啞劇中占主導(dǎo)地位也遭到了譴責(zé)。

與莫斯科版的區(qū)別，編導(dǎo)洛普霍夫，弗拉基米爾?伊萬諾維奇?波諾馬廖夫，列昂尼德?謝爾蓋耶維奇?里昂蒂夫?qū)@版芭蕾舞劇《紅罌粟花》進(jìn)行了如下描述：“我們的作品主要原則是放棄舊傳統(tǒng)表現(xiàn)中國的芭蕾其陳詞濫調(diào)的方式，總是舉起食指象小木偶一樣運(yùn)動(dòng)-簡而言之，就是屬于我們眼中的中國，折射在18世紀(jì)的法國洛可可風(fēng)格中，而經(jīng)常在芭我們芭蕾舞劇中出現(xiàn)，例如《胡桃夾子》。

我們要把現(xiàn)代工業(yè)化的中國，大型工業(yè)中心和世界港口的中國帶到舞臺(tái)上來，而不是落后的中國，在那里，歐洲文明以其最精致的表現(xiàn)形式的元素正在與古老的儒家中國文化和新近誕生的群眾革命意識(shí)作斗爭。一輛汽車和一輛人力車，“文明者”的查爾斯頓舞和苦力勞累的工作，幾百年歷史的文化傳統(tǒng)和政治斗爭的重?fù)?dān)-這與現(xiàn)代中國典型充滿了鮮明的對(duì)比，《紅罌粟花》的情節(jié)就是在這個(gè)背景上展開的。

列寧格勒版芭蕾舞劇《紅罌粟花》的設(shè)計(jì)師鮑里斯?米哈伊洛維奇?埃爾布斯坦在描述演出的布景設(shè)計(jì)時(shí)指出，設(shè)計(jì)主要是圖形化的，但與此同時(shí)，它并不代表放大的繪架，而是根據(jù)個(gè)人的形式、色彩和動(dòng)作形成印象。藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)“通過引入中國色彩和中國畫技法來傳達(dá)中國：例如，將更遠(yuǎn)的物體放置在較近的物體之上（第一幕和第三幕的全景圖）。

通過漢學(xué)專家和中國文化專家的參與，實(shí)現(xiàn)了列寧格勒《紅罌粟花》作品中民族學(xué)準(zhǔn)確性的追求。強(qiáng)調(diào)整個(gè)創(chuàng)作都是通過俄羅斯戲劇文化進(jìn)行的，因?yàn)殍b于蘇聯(lián)的技術(shù)創(chuàng)作出來的真正中國劇院是一種具有象征意義的劇院，因此這是完全不可能接受的，這將使蘇聯(lián)觀眾難以理解其演出。

評(píng)論家對(duì)列寧格勒版芭蕾舞劇《紅罌粟花》作為許多批評(píng)，其中最重要的是，編導(dǎo)宣稱的那種非?，F(xiàn)代和工業(yè)化的中國沒有能夠在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，導(dǎo)演陳述的的意圖與結(jié)果之間存在相同的差異。盡管人們渴望反映現(xiàn)代性，但在芭蕾舞劇《紅罌粟花》中，編導(dǎo)無法準(zhǔn)確地描繪出所發(fā)生事件的中國革命，在芭蕾舞劇中也沒有對(duì)社會(huì)角色的準(zhǔn)確反映，也沒有現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)的輪廓。

在情節(jié)上缺乏現(xiàn)實(shí)主義和精雕細(xì)琢，雜技式表演和芭蕾表演的缺失，以及在傳達(dá)中國形象時(shí)缺乏民族學(xué)的準(zhǔn)確性。

但是，除了批評(píng)之外，人們普遍認(rèn)為列寧格勒基洛夫歌劇和芭蕾舞劇院.的獨(dú)舞埃琳娜?米哈伊洛夫娜?盧加已經(jīng)成功地扮演了桃花的角色。她精心發(fā)展了步態(tài)、手勢、所有的舞臺(tái)動(dòng)作，認(rèn)為結(jié)合她的外部條件和穿中國服裝的表現(xiàn)力，她創(chuàng)造了一個(gè)感人而又夸張的中國舞者的形象。

在盧加對(duì)桃花這個(gè)角色的回憶中，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造中國女性形象的主要手段。這套服裝由“褲子和外套”組成，頭上戴著一頂光滑的黑色假發(fā)。為了讓眼睛看起來更小更象吊眼，她用一種特殊的膏藥把皮膚緊繃到太陽穴，而這位女舞者則在化妝師的幫助下做大了鼻子。

舞者盧克的一些姿勢是從中國繪畫中借來的，有些場景（帶有扇子，長矛）甚至是在古老的中國戲院的風(fēng)格中創(chuàng)作的。她在塑造中國舞者形象時(shí)，幾乎采用了與莫斯科作品創(chuàng)作者幾乎相同的中國文化素材?？梢哉f，列寧格勒創(chuàng)作中的舊中國形象在某種程度上取代了中國的現(xiàn)代工業(yè)，連列寧格勒創(chuàng)作的藝術(shù)家也沒有反映出來。

關(guān)于中國形象的藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，鮑里斯?米哈伊洛維奇?埃爾布斯坦只能傳達(dá)舊中國在民族志上正確且在風(fēng)格上一致的外觀。藝術(shù)家設(shè)法以風(fēng)景如畫的解決方案，將真正的中國服飾和事物傳達(dá)出來“中國古老生活方式的氛圍，令人著迷的豐富多彩的色調(diào)和完整以及繪畫的獨(dú)創(chuàng)性”

在1920年代末和1930年代初，中國的變革困難可以用一種內(nèi)部沖突來解釋，即在不忽視中國自身形象的情況下改為現(xiàn)代中國的愿望。中國幾千年的封建文化與大多數(shù)情況下的資產(chǎn)階級(jí)文化之間的矛盾，以及二十世紀(jì)上半葉在中國發(fā)生的革命事件之間的矛盾，但并不能解決這些問題。