以前，看意拳佚聞舊談錄，看到王薌齋天津顯神技，驚醒薛顛以至同門相認(rèn)的故事，以為薛顛不學(xué)無術(shù)，及至看了薛顛的《象形拳法真詮》之后，方猛然醒悟并對(duì)薛顛肅然起敬 — 同樣是一代大師！

“假借”原來不是“假想”
王薌齋先生原著中，“假借”基本上與“精神暗示”是同意語，說白了就是“假想”。如王薌齋先生說“精神多暗示，假借無窮意”、“精神假借”、“假借之力果能成為事實(shí)否”、“他如虛無假借種種無窮之力”、“有形無形之種種假借的力量”、“無窮假借無窮象”等等，都是講
精神暗示出力量，屬于心理訓(xùn)練的范疇。用“假借”一詞來代替“意念”或“暗示”從語意上講無不妥，并且王薌齋先生的“假借”，使神秘的“意念”有了現(xiàn)代心理訓(xùn)練的味道。

薛顛的“假借”是指什么呢，《象形拳法真詮》對(duì)假借做了精確的定義，指的是借對(duì)方的力或勢(shì)，是對(duì)有形力量和動(dòng)勢(shì)的利用。他說：“假借者，是乘敵人之來勢(shì)也，運(yùn)吾之機(jī)謀，忽縱忽橫，縱橫因勢(shì)而變遷……彼剛我柔，彼柔我剛，任他巨力雄偉漢，一指運(yùn)動(dòng)分千斤，此假借命名之義也”這與太極拳的拳理是一脈相承的，所謂借力打力，借勢(shì)破勢(shì)。這應(yīng)該是傳統(tǒng)拳理中“假借”的原意。

“鍛煉筋骨”都來自傳統(tǒng)拳學(xué)
王薌齋先生《意拳正軌中》有“鍛煉筋骨”一節(jié)，無獨(dú)有偶，《象形拳法真詮》中也有此同名章節(jié)。令人驚奇的是兩者的內(nèi)容驚人的相似，連用詞都大體相同：

《象形拳法真詮》鍛煉筋骨云：欲求身體之健康，首要鍛煉筋骨，骨者，生于精氣，而與筋連，筋之伸縮，則增力，骨之正者，則髓滿，筋之伸縮，骨之靈活，全系鍛煉，頭為五陽之首，尾閭為督脈之門，頭宜上頂，尾閭中正則精氣透三關(guān)入泥丸，背胸圓開，氣自沉下歸丹田，兩肱抱撐，肩窩吐氣，開合伸縮，力達(dá)指心，象其形，龍蹲目之精，爪之威，虎坐，搖首怒目，胯坐挺膝腰，腰似車輪轉(zhuǎn)，身有平準(zhǔn)線，兩足心含虛，抓地如鉆鉆，兩股形似弓，進(jìn)退要連環(huán)，骨靈河車轉(zhuǎn)，筋絡(luò)伸縮如弓弦，身勁動(dòng)發(fā)若弦滿，出手如放箭，運(yùn)動(dòng)如抽絲，兩手如撕綿，手足挺勁力，扣齒骨自堅(jiān)，形其意，搖首攪尾閭，動(dòng)如飛龍升天，翦似猛虎出林，縱跳靈空象猿猴，步法輕妙如貓行，得此要素神乎其技矣。

有人說“肩撐肘橫”為王薌齋先生首倡，哪里如此，《象形拳法真詮》不是說：“兩肱抱撐，肩窩吐氣，開合伸縮，力達(dá)指心”。這不是肩撐肘橫？

《意拳正軌》鍛煉筋骨云：力生于骨，而連于筋，筋長(zhǎng)力大，骨重筋靈。筋伸骨要縮，骨靈則勁實(shí)。伸筋腕項(xiàng)（手足四腕與脖項(xiàng)）則渾身之筋絡(luò)皆開展，頭頂齒扣，足根含蓄（含有若彈簧之崩力），六心相?。ㄊ中淖阈谋拘捻斝囊玻乇骋藞A（闊背筋大雄筋異常有力）則氣自然開展，兩肱橫撐要平，用兜抱開合伸縮勁，兩腿用提挾扒縮淌崩擰裹勁，肩撐胯墜，尾閭中正神貫頂，夾脊三關(guān)透丸宮，骨重如弓背，筋伸似弓弦，運(yùn)勁如弦滿，發(fā)手似放箭，用力如抽絲，兩手如撕綿，四腕挺勁力自實(shí)，沉氣扣齒骨自堅(jiān)。象其形，龍墩、虎坐、鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇身、骨查其勁，挺腰沉氣，坐胯提膝，撐截裹墜，粘定化隨。若能得此要素，如遇敵時(shí)自能隨機(jī)而動(dòng)，變化無窮。任敵巨力雄偉漢，運(yùn)動(dòng)一指撥千斤。所謂身似平準(zhǔn)，腰似車輪，氣如火藥拳如彈，靈機(jī)微動(dòng)鳥難騰。更以心小膽大，面善心惡，靜似書生，動(dòng)若龍虎，總以虛實(shí)無定，變化無蹤為準(zhǔn)則，自能得其神妙之變幻。故郭云深大先師常云：有形有意都是假，技到無心始見奇，蓋即此也。

兩人撰文如此相似，其中《意拳正軌》中的“任敵巨力雄偉漢，運(yùn)動(dòng)一指撥千斤”與《象形拳法真詮》假借定義僅一字之差，兩人多半是抄的同一拳譜?！兑馊墶房杏诿駠?guó)十七年，《象形拳法真詮》刊行于民國(guó)二十一年，對(duì)于當(dāng)時(shí)來講，不能算“經(jīng)典拳論”，互抄的可能性不大。即便是互抄，也足見兩位大師的見識(shí)相同。當(dāng)今的一些抻筋拔骨的訓(xùn)練方法也多由此發(fā)揮出來。

“站樁”就是“樁法慢練”和“丹田充實(shí)法”
《象形拳法真詮》中有“樁法慢練”和“丹田充實(shí)法”兩節(jié)：
1 、樁法慢練：“觀夫世之進(jìn)化，每種事業(yè)，無不先立基礎(chǔ)而後進(jìn)展，基礎(chǔ)固，則進(jìn)步速，拳術(shù)之道，尤宜先立基礎(chǔ)，故初學(xué)，以椿法為始，一曰降龍椿，二曰伏虎椿，練此椿法，先要虛其心，涵養(yǎng)本源，以呼吸之氣下貫丹田，而充實(shí)其腹，慢慢以神意運(yùn)動(dòng)，舒展肢體，使氣血循環(huán)周身，流通百脈，臟腑清虛，筋絡(luò)舒暢，骨健髓滿，精氣充足，而神經(jīng)敏銳，故謂之養(yǎng)基立本，此椿法慢練增力之妙法也，諺云，本固枝榮，儒謂本立而道生，以後無論操演何種拳勢(shì)，精意莫不本此，雖起初不得妙境，久而久之心領(lǐng)悟會(huì)，不難妙極神明，否則不依規(guī)矩，操之過急，四肢必生銼折之苦，雖費(fèi)神勞力而不得佳果，椿法慢性之鍛鏈，系順天命之性，合乎自然之道，一動(dòng)發(fā)於性，一靜存於命，偈日，靜為本體，動(dòng)則作用，正是會(huì)意形象之法門，而道蘊(yùn)藏其中矣，急練求之者，難得其中實(shí)益也?！?/p>

此論與王薌齋先生的樁法理論同出一轍?！兑馊墶贰皹斗〒Q勁”云：“欲求技擊妙用，須以站樁換勁為根始，所謂使其弱者轉(zhuǎn)為強(qiáng)，拙者化為靈也。若禪學(xué)者，始于戒律而后精于定慧，證于心源，了悟虛空，窮于極處，然后方可學(xué)道。禪功如此，技擊猶然。蓋初學(xué)時(shí)樁法頗繁，如降龍樁、伏虎樁、子午樁、三才樁等。茲去繁就簡(jiǎn)，采取各樁之長(zhǎng)，合而為一，名曰渾元樁，利于生勁，便于實(shí)搏，精打顧，通氣學(xué)，學(xué)者鍛煉旬日，自有效果，亦非筆墨所能表其神妙也。夫樁法之學(xué)，最忌身心用力，用力則氣滯，氣滯則意停，意停則神斷，神斷則受愚。尤忌揚(yáng)頭折腰，肘腿過于曲直，總以似曲非曲，似直非直為宜，筋絡(luò)伸展為是。頭宜頂，渾身毛孔似松非松，如是則內(nèi)力外發(fā)，弱點(diǎn)換為強(qiáng)勁，自不難得其要領(lǐng)也?！?/p>

王薌齋先生將降龍樁、伏虎樁等樁法簡(jiǎn)化為初學(xué)時(shí)的渾元樁，然其理同。

2 、丹田充實(shí)法：從數(shù)息法開始?xì)w至自然呼吸。配合樁法慢練，可達(dá)王薌齋先生“樁法”境界。王薌齋先生將數(shù)息法直接簡(jiǎn)化為自然呼吸，優(yōu)劣難以判定?！断笮稳ㄕ嬖彙分羞€有云、飛、晃、搖、旋五法，將其視為六面試力也無不可。

兩師對(duì)養(yǎng)生術(shù)的歷史與現(xiàn)狀評(píng)價(jià)相同
《象形拳法真詮》自序中說：“間維鍛鏈身心術(shù)亦多矣，創(chuàng)于古者為熊經(jīng)鳥伸、呼吸導(dǎo)引、華陀氏之五禽戲是也，盛於今者為各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，孫唐氏之體操法，岡田氏之靜坐法是也，然前者去古彌遠(yuǎn)，久失真?zhèn)鳎嵴吣w淺平庸不足為訓(xùn)?！?/p>

王薌齋《養(yǎng)生樁漫談》講養(yǎng)生樁的來源和變遷時(shí)說：“我國(guó)養(yǎng)生之術(shù)歷史悠久，但乏書藉稽考，也無文字記錄，偶獲片紙，也多殘缺不全……東漢以前，很多文人武士兵都會(huì)靜養(yǎng)，行站坐臥皆可用功，成為一種普通的健身術(shù)，后梁武帝時(shí)，達(dá)摩行教游漢土（此時(shí)達(dá)摩年六十七歲，是天竺國(guó)王第三子番王之子，見高僧傳、東流小傳、梁武帝、詔文、祭文），傳來洗髓易筋等法，唐代有臨濟(jì)、密宗兩派，相繼傳出插條、柔杠、三折、四肢功、八段錦、金剛十二式，羅漢十八法－－印度統(tǒng)名之曰柔杠，后又有岔派，派別迭出，不可枚舉，居士尤多，標(biāo)新立異，花樣繁多，方法極亂，異論雜出，遂使此術(shù)沒有發(fā)展反而有分裂情況，早在五百年前，已形成抱殘守缺。 宋代之后，多變?yōu)槎U坐等法，也是門戶迭出，互有異同，而且坐法多不夠自然，也不夠具體，舍精華而取糟粕，不僅達(dá)摩師傳湮沒已盡，而我歷代先哲遺產(chǎn)出隨之俱廢，大好學(xué)術(shù)無形銷毀，殊為可惜。日本相近此術(shù)者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也確有深造獨(dú)專精持久的功夫，但亦系支離破碎，只鱗片爪?！?/p>

以上兩位大師對(duì)以五禽戲?yàn)橹鞯囊捉铑惞Ψê挽o坐類養(yǎng)性功法還有當(dāng)時(shí)流行日本的養(yǎng)生法的評(píng)價(jià)大體相同。同時(shí)兩位大師，都認(rèn)為傳統(tǒng)健身術(shù)都源于古代的象形類鍛煉方法，從熊經(jīng)鳥伸――五禽戲――易筋經(jīng)――少林五拳、心意拳，所以傳統(tǒng)拳術(shù)之精髓乃是象形拳術(shù)之精髓，后參以內(nèi)經(jīng)、陰陽、儒道等中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展充實(shí)演變?！断笮稳ㄕ嬖彙烽_篇云：

陰康大舞民體健康 黃帚內(nèi)經(jīng)卻病良方
道家吐納禪定坐忘 孔言天命語極精詳
漢氏華陀象理閘揚(yáng) 五禽游戲俾人健強(qiáng)
象形取義道啟康莊 命以術(shù)延道以人昌
勿忘勿助至大至剛 精修性命云胡不臧

從某種意義講，《象形拳法真詮》是包括少林五拳、心意拳等象形拳法的理論總結(jié)。王薌齋先生的拳學(xué)思想也同樣與其同出一源。

以上為讀書隨想，非學(xué)術(shù)考證。絕無心意、大成論戰(zhàn)之意。