轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間、抽象的概念以及感受很難通過視覺手段表達(dá)，體驗(yàn)的交流往往涉及到不同學(xué)科的交叉。科技的發(fā)展使得對(duì)感官體驗(yàn)的需求和探索不斷增多，設(shè)計(jì)師的角色也在隨之演變。

"Designing experiences that explore our sensory perception in our technological landscape."

那么如何在數(shù)字化背景下設(shè)計(jì)一種可以探索感官知覺的體驗(yàn)?zāi)兀?br>
01

|?Sensory Deprivation

感官剝奪

體驗(yàn)和環(huán)境很重要，因?yàn)樗梢宰屛覀兞私饪床灰姷氖澜?。一直以?lái)，我們都傾向于將視覺作為感官的主導(dǎo)，這可以追溯到 15 世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，Leonardo Da Vinci 是“視覺是其他任何事物的主宰和指揮官”這一概念的先驅(qū)之一。哲學(xué)家 Samuel Taylor Coleridge 在 1800 年代創(chuàng)造了“眼睛的專制主義”：我們的眼睛是身體感官專制的獨(dú)裁者。而在 Christian Metz 的 Imaginary Signifier 一書中則提到我們已經(jīng)習(xí)慣于優(yōu)先考慮自己的視覺所見，并認(rèn)為這種對(duì)于視覺的依賴阻礙了我們對(duì)他人的多方面理解。

美國(guó)文化歷史學(xué)家 Martin Jay 在他的文章 The Scopic Regimes of Modernity 中重新引入了這個(gè)想法并將其帶入了主流中，他在其中推測(cè)了我們通過味覺或觸覺進(jìn)行交流的未來(lái)。Guy Debord 的“景觀社會(huì)”進(jìn)一步剖析了視覺的權(quán)威，他認(rèn)為其他感官在技術(shù)進(jìn)步中被忽視了。

喬治·奧威爾的小說(shuō)《1984》中對(duì)監(jiān)控文化的建議，催生出來(lái)了我們現(xiàn)在的“電子全景監(jiān)控”。不可否認(rèn)，社會(huì)正在向物理和虛擬交織的融合空間遷移。在這個(gè)過程中，我們?cè)诤艽蟪潭壬弦呀?jīng)放棄了其他感官，聲音和觸覺通常被認(rèn)為是視覺的次要因素，而關(guān)于嗅覺和味覺的討論就更少了。

心理學(xué)家 Willy Hellpach Mensch 說(shuō)“感官必須做出更有意識(shí)的行為來(lái)打開自己”。對(duì)于數(shù)字化的疲憊正在成為當(dāng)代流行病，感官失衡和機(jī)器進(jìn)步使得我們與技術(shù)的關(guān)系變得愈發(fā)緊張。正如 Jütte 在他的《感官的歷史》一書中總結(jié)的那樣：我們的感官知覺已經(jīng)被取代。那么在這樣的狀態(tài)下，我們應(yīng)該設(shè)計(jì)什么？又該如何設(shè)計(jì)？

02

|?Techno-Optimism to Techno-Scepticism

技術(shù)樂觀到技術(shù)懷疑


隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們對(duì)感官的認(rèn)識(shí)不僅在減弱，與技術(shù)本身的關(guān)系也在惡化。對(duì)于數(shù)字化的態(tài)度凸顯了我們對(duì)技術(shù)的挫敗感和日益增長(zhǎng)的技術(shù)懷疑，以至于我們將“機(jī)器”視為與人類相矛盾的陌生實(shí)體。當(dāng)將過去的技術(shù)樂觀主義與現(xiàn)在的技術(shù)悲觀主義進(jìn)行比較時(shí)，這一點(diǎn)就更加明顯了。

18 世紀(jì)中葉因其藝術(shù)與科學(xué)的交融而被公認(rèn)為“奇跡時(shí)代”，18 世紀(jì)后期，歐洲世界博覽會(huì)對(duì)技術(shù)的接受度越來(lái)越高。

然而一個(gè)世紀(jì)后，由于西方世界復(fù)雜的歷史和政治背景，以及 50 年代大眾廣播和電視的發(fā)明，情況變?cè)懔恕?969 年的蒙特利爾世博會(huì)通過 “Man the Producer” 展館介紹了關(guān)于人與技術(shù)之間關(guān)系的初步立場(chǎng)。展覽提出了一個(gè)問題：“你認(rèn)為技術(shù)是讓我們發(fā)現(xiàn)新事物，還是僅僅會(huì)讓我們忽略舊事物？”這個(gè)問題促使大眾批判性地思考技術(shù)如何融入我們的生活。

此外，這時(shí)還引入了數(shù)字領(lǐng)域作為隔離空間和逃避現(xiàn)實(shí)形式的理念。自那以后，技術(shù)發(fā)展迅速，正如 Scopic Regime 的理念所確立的那樣，我們天生就傾向于建立一個(gè)視覺社會(huì)。隨之而來(lái)的是基于屏幕技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展：相機(jī)、電視、計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)和平板電腦等等。

這些技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)融入我們的日常生活，一系列視覺沉浸式設(shè)備的發(fā)明，比如 Occulus Rift VR、谷歌眼鏡、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)界面，這些都能將我們帶到虛擬領(lǐng)域。互聯(lián)網(wǎng)、電視和虛擬空間的建立永遠(yuǎn)改變了世界。此外，這些數(shù)字空間現(xiàn)在容納了具有自己人工“意識(shí)”的數(shù)字實(shí)體。通過引入 Amazon Echo 的 Alexa，人工智能和自給自足的機(jī)器正在慢慢進(jìn)入我們的家庭。然而，現(xiàn)在我們卻對(duì)前景感到不安。通過我們與技術(shù)互動(dòng)方式的發(fā)展，我們不斷地觀察，同時(shí)也不斷地被監(jiān)視。

然而，放棄技術(shù)或?qū)⑵湟暈閿橙耸菦]有意義的。我們與技術(shù)的互動(dòng)是日常生活的一個(gè)重要方面，因?yàn)闄C(jī)器已經(jīng)深入到我們的社會(huì)中。最重要的是要記住，技術(shù)本身并不是天生的“邪惡”或“孤立”，重要的是我們的利用方式。

03

|?Designing Solutions

技術(shù)解決方案

我們?cè)绞侨谌胩摂M世界，就越能深刻體會(huì)到這種對(duì)比，在虛擬世界中，我們意識(shí)到缺乏某些感覺。而隨著數(shù)字文化的興起，社會(huì)也許在潛意識(shí)里對(duì)缺失的感覺更感興趣。當(dāng)我們嚴(yán)重地依賴機(jī)器并沉浸在虛擬中時(shí)，我們?nèi)绾闻c技術(shù)范圍內(nèi)的制度作斗爭(zhēng)？如何設(shè)計(jì)多感官的物理空間，來(lái)促進(jìn)積極的人機(jī)交互？

為了臨時(shí)逃避數(shù)字生活的混亂，人們正在尋求可以獲得片刻休息的生活方式，許多設(shè)計(jì)師正在努力創(chuàng)造感官庇護(hù)所作為對(duì)此的回應(yīng)。Pipilotti Rist 的沉浸式展覽 “Worry Will Vanish” 就是一個(gè)結(jié)合視覺、聲音和觸覺的例子，將觀眾帶入一個(gè)幻想的宇宙。她的視頻是萬(wàn)花筒一樣的裝置，放置在一個(gè)柔軟、舒適的空間內(nèi)，觀眾可以在其中放松。

Studio Harm Rensink 在埃因霍溫的 “Urban Spa“ 項(xiàng)目設(shè)計(jì)了一個(gè)位于市中心的帶有充氣觸覺桑拿的室內(nèi)湖泊。

Loop.ph的 “Osmo” 和 “Chronarium” 則創(chuàng)建了城市公共空間的綠洲，分別為智能手機(jī)排毒和睡眠提供庇護(hù)所。

然而在這些項(xiàng)目中，人們擔(dān)心視覺仍然會(huì)占主導(dǎo)地位。特別是在“Worry Will Vanish”中：如何防止體驗(yàn)變成 “Instagram 展覽”？因此，這些體驗(yàn)的策展人和設(shè)計(jì)師需要對(duì)他們的觀眾給予很大的信任，以尊重這些策劃空間的意圖。“Osmo” 堅(jiān)持讓參與者將手機(jī)和設(shè)備留在門口來(lái)避免這種情況的發(fā)生。然而，這只會(huì)繼續(xù)在人與機(jī)器之間制造鴻溝，這確實(shí)是一種可以暫時(shí)將人們從數(shù)字世界解放的方法，但不是問題的可持續(xù)解決方案。

另一種方法是為更多被忽視的感官創(chuàng)造環(huán)境，這涉及到了對(duì)技術(shù)層面的應(yīng)用。Amy Radcliffe 和 Ani Liu 等創(chuàng)意技術(shù)專家是此類探索的先驅(qū)。Radcliffe 在 2013 年開發(fā)出第一臺(tái) Scentography 相機(jī) “Madeleine” 時(shí)，是受到了普魯士現(xiàn)象的啟發(fā)——這表明氣味具有很強(qiáng)的喚起記憶的能力。該產(chǎn)品的目的是通過規(guī)定的懷舊感來(lái)操縱我們的情緒健康。

Ani Liu 的 “Scents for Space” 項(xiàng)目呼應(yīng)了類似的主題：為離開地球的宇航員創(chuàng)造嗅覺記憶膠囊，從而創(chuàng)造以情感目的的科學(xué)。

人性化科學(xué)技術(shù)也是卡內(nèi)基梅隆大學(xué)工程師和設(shè)計(jì)師的主要目標(biāo)之一，他們開發(fā)了“Skinput”，這項(xiàng)技術(shù)旨在將人體最大的器官變成觸摸屏，它是非侵入性的，同時(shí)還為我們提供了一個(gè)人性化的界面，以維持對(duì)我們身體的觸覺理解。

Sosolimited 的 “Seated Catalog of Feeling” 也強(qiáng)調(diào)了觸摸的重要性。這是一個(gè)多感官裝置，使用觸覺振動(dòng)和聲音來(lái)理解大量的觸覺感受。

在味覺方面， “Project Nourished” 是由 Kokiri Lab 發(fā)起的一個(gè)沉浸式用餐項(xiàng)目，它融合了視覺、味覺、嗅覺、聽覺和觸覺，使精致的用餐體驗(yàn)民主化，并引入了一種體驗(yàn)食物的新方法。

食品技術(shù)專家?Emilie Baltz 同樣渴望重新塑造味道和食物的關(guān)系，她的互動(dòng)式晚餐：“Circuit of the Senses” 是一個(gè)技術(shù)感官游樂場(chǎng)，鼓勵(lì)我們?cè)谌粘Ｉ钪兄匦聠拘押闷嫘摹?br>

更多知識(shí)干貨以及其他海外留學(xué)的資訊可以關(guān)注UXD交互工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分享或者添加小助手，還可獲取講座直播哦~

|福利大放送 | WELFARE?
對(duì)于設(shè)計(jì)初學(xué)者，完成從0開始創(chuàng)作幾乎是不可能的，就像學(xué)習(xí)過程中書讀百遍其義自見一樣。有了大量的積累，才能在腦海里建立素材庫(kù)，這些素材庫(kù)能幫助同學(xué)們完成最初的設(shè)計(jì)想法積累，基于這樣的基礎(chǔ)再進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作，最終才能做出高質(zhì)量的作品集。全球院校最新作品集免費(fèi)拿！添加小助手即可獲?。?/p>

UXD交互工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)院是尤克斯國(guó)際旗下的一家專注于交互、服務(wù)、工業(yè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的頂級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)院。除了一對(duì)一設(shè)計(jì)課、基礎(chǔ)技能課程、小組課題、設(shè)計(jì)評(píng)圖、聯(lián)合教學(xué)外，我們提供不定主題的公開課和內(nèi)部小組課，教學(xué)計(jì)劃課程由三大部分組成，包括基礎(chǔ)軟件技能教學(xué)、設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)講座、申請(qǐng)必備知識(shí)解析等。

本文版權(quán)歸UXD尤克斯所有

部分圖片來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)

如有侵權(quán)請(qǐng)與我們聯(lián)系