傳播論(diffusionism)

傳播論，或稱傳播論學(xué)派（diffusionist school），是人類學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要流派，常常被介紹為人類學(xué)的第二個(gè)主要理論范式。傳播論是一種反對古典進(jìn)化論的流派，他們對古典進(jìn)化論者的“人類心智一致性”的假說表示懷疑，而將人類社會(huì)文化的變化歸因于物質(zhì)文化和習(xí)得行為從一個(gè)起源社會(huì)散播到其他社會(huì)，也就是說，文化的變遷主要是文化采借（cultural borrowing）的結(jié)果，正是文化傳播導(dǎo)致了世界不同地區(qū)的文化有共性。

傳播論者遍布?xì)W洲，他們又可以分為德奧傳播學(xué)派（或維也納學(xué)派）和英國傳播學(xué)派兩大派別。德奧學(xué)派源自德國唯心主義（理想主義）哲學(xué)，由德國人類學(xué)家格雷布納（Fritz Graebner）創(chuàng)立，此外還有奧地利天主教神父施密特（Father Wilhelm Schmidt）、德國人類地理學(xué)開創(chuàng)者拉策爾（Friedrich Ratzel）、拉策爾的學(xué)生弗羅貝紐斯（Leo Frobenius）等人。德奧傳播學(xué)派的主要貢獻(xiàn)是“文化圈”理論的提出，他們側(cè)重人類文化的歷史傳播，強(qiáng)調(diào)，“從歷史上查找文化傳播的痕跡，證明文化接觸是文化相似性的原因?！薄拔幕Α弊罱K發(fā)展為“文化區(qū)域研究”。

英國傳播學(xué)派在“埃及中心論”一期中有所介紹。簡言之，其代表人物威廉·里弗斯(Willian Rivers)、埃里奧特·史密斯(Elliot Smith)和威廉·詹姆斯·佩里(Willian James Perry)是“極端傳播論”的提倡者。他們將文化傳播論推向極端，提出埃及中心論，認(rèn)為人類文明和文化制度要素的起源最終都可以追溯到古埃及。他們相信人不具備創(chuàng)造能力，總是向其他文化采借各種發(fā)明。他們這種極端的觀點(diǎn)沒有被廣泛接受，已經(jīng)被徹底摒棄。

到了20世紀(jì)早期，美國也興起了以克拉克·威斯勒（Clark Wissler）和阿爾弗雷德·克洛伯（Alfred Kroeber）為代表的傳播學(xué)派。比起德奧和英國的傳播學(xué)派，美國的傳播論者觀點(diǎn)更溫和，他們將一個(gè)文化區(qū)分為中心區(qū)和邊緣區(qū)，一個(gè)區(qū)域的典型特征歸因于地理上的文化中心，文化特質(zhì)最早從文化中心產(chǎn)生并向外擴(kuò)散。

傳播論作為人類學(xué)的重要思想流派，盡管他們的主張看上去不過一些臆想和推測，但它對人類學(xué)做出了不小的貢獻(xiàn)。首先，傳播論者采取收集民族志材料的系統(tǒng)方法，將田野調(diào)查作為人類學(xué)收集資料的方式，他們積累的大量的文化地理資料，有利于跨文化比較的開展。其次，傳播論關(guān)注地理環(huán)境的因素、發(fā)明和適應(yīng)文化的過程，不同于古典進(jìn)化論者對自然環(huán)境的忽視，他們填補(bǔ)了這方面的空缺。在美國人類學(xué)如博厄斯等人的發(fā)展下，進(jìn)一步成為“文化相對論”的人類學(xué)學(xué)科共識(shí)。