提到迷信，我們眼前可能會浮現(xiàn)出各式場景：香煙繚繞的寺廟，虔誠跪拜的善男信女；算命攤子前仙風(fēng)道骨的高人，滿臉肅穆頻頻點(diǎn)頭的施主。出門看黃歷，遇事問大仙的人，肯定會被貼上迷信的標(biāo)簽......

迷信這個詞，因為社會歷史原因，曾經(jīng)很長一段時間與封建一詞捆綁出現(xiàn),如今即便它單獨(dú)出現(xiàn)，在人們認(rèn)知中，依然保留著保守、老舊、不開化這些本屬于“封建”的內(nèi)涵。我們這些每天享受著高科技帶來的各種便利生活的現(xiàn)代人，特別是年輕人，提到迷信更是一臉鄙夷，認(rèn)為這是一種很不時髦很low的行為。

那么，我們真的不迷信嗎？首先我們看一看迷信的定義。

有病不去醫(yī)院而燒香拜佛，遇事不積極解決而求神問卜，這些都是迷信比較極端的表現(xiàn)。迷信的對象其實有很多，而且有些極具偽裝性和煽動性，比如星座解讀，比如朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的各種養(yǎng)生秘籍，比如對轉(zhuǎn)基因的妖魔化等等，我們一個不小心就會跳進(jìn)迷信的圈套。

迷信是一種認(rèn)知發(fā)生迷失的非理性行為，它首先與人們的心理有著密切的關(guān)聯(lián)。對未知世界的恐懼，既是驅(qū)使人類不斷探索的動力，也是導(dǎo)致人類走向宗教和迷信的一大原因。

在面對全然無知的領(lǐng)域時，比如死亡，宗教中全知全能的神給予我們的答案是確定的，美好的，而科學(xué)則要遵循邏輯和方法，客觀理性地去接近未知的真相。顯然，前者帶給我們的心理慰藉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者的。

當(dāng)人們在生活中遇到困難，而克服這些困難遇到重重阻力的時候，我們的心理也會出現(xiàn)向迷信靠攏的傾向。因為工作難度太大而升職受阻，患上頑固的疾病久治不愈，面對這樣的結(jié)果，我們一定會去尋找原因，心理學(xué)中叫做歸因。

當(dāng)我們身處困境感到無助時，往往會說出“我認(rèn)命吧”“我得去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)運(yùn)”“我要找個大仙幫我看看運(yùn)勢”這樣的話語，這是因為我們忽視了自身的因素而將事情的結(jié)果歸因于外界影響，進(jìn)而相信有某種神秘力量在操縱自己的生活。

出于自我的保護(hù)本能，人們總會優(yōu)先相信負(fù)面消息，不論對錯，比如轉(zhuǎn)基因有害，比如化肥不如有機(jī)肥?？茖W(xué)雖然飛速發(fā)展，但是人類對世界的認(rèn)識依舊存在很多不確定性，這些不確定性就為迷信、偽科學(xué)的產(chǎn)生提供了土壤。當(dāng)我們?nèi)ヌ骄恳患虑槎狈ψ銐虻目茖W(xué)依據(jù)的時候，猜測、臆斷就成為了我們拼湊真相的補(bǔ)充手段。

在當(dāng)今社會，我們面臨著一個很尷尬的問題?，F(xiàn)代科技帶來了物質(zhì)水平的不斷提高，人們在享受著高科技帶來的種種便利的同時，精神世界卻相對空虛，這也導(dǎo)致了迷信現(xiàn)象的回潮和極端化。

我們能做的，就是讓更多的人們參與到科學(xué)中來，在全社會營造一個崇尚科學(xué)的文化氛圍，讓科學(xué)的思維模式不斷改進(jìn)我們的價值觀，促進(jìn)人類道德和精神世界的提升。