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誤解無意識：

誤解1.把無意識看成某種背景大全，某個整體性背景，認(rèn)為意識是無意識較為清醒主動一部分，無意識不是潛意識→對應(yīng)知識分子的自戀。

認(rèn)為意識只能把握意識 背景性大全是無法很難把握→冰山比喻

●無意識：符號學(xué)自動機簡單的功能→death drive ，圍繞過去欲望（嬰兒時期受到壓抑的過去）不停轉(zhuǎn)，非時間性非因果性，只有符號在換來換去換來換去，沒有任何生存情景上的考慮，因而是【超越現(xiàn)實原則的自動機】可以產(chǎn)生時間體驗和意識的。沒有辦法成為整體背景 是無時間性的生活時間是不共享的，不可能整合到一個框架。

意識時間性：無意識時間性生成的，回溯性概念，通過拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)。意識是無意識的癥狀。

●當(dāng)下時間體驗：無意識到自我循環(huán)運動被當(dāng)下的他者所干擾打破了，然后立刻當(dāng)下化時間化顯現(xiàn)為癥狀。（我解決不了啦，意識你快來給他整合到符號系統(tǒng)去！）要打破首先必須要一個符號學(xué)閹割操作→超我，某種語言的暴力，單調(diào)的循環(huán)的not豐沛的力量（人比電腦更電腦無意識在空轉(zhuǎn)）對于語言的順序打亂不影響理解也是如此，符號在不停地位移換位置。

（一堆的詞概念等等符號在不同的換換換，漢語就很容易換，我能體驗到這種感受）

知性分解和先驗綜合＋在一起。

動物沒有無意識，只有人有無意識，人獨有的腦神經(jīng)系統(tǒng)圍繞著很無聊的東西轉(zhuǎn)，笑話有意思也是因為笑話在空轉(zhuǎn)，無意識喜歡空轉(zhuǎn)。（諧音梗，回kou）

無意識得了病，遭遇了語言，語言是具有主體間性的實踐活動。（如果只有一個人是沒法進入語言的，沒法完全閉合，符號學(xué)沒法閹割他，會捕獲一些神經(jīng)沖動，聽覺的語詞的感覺的光線的人特別喜歡這種空轉(zhuǎn)，具有創(chuàng)造力）

符號學(xué)必須要短路來打破這種空轉(zhuǎn)，a=a的最小差異：實際上不是最小差異是被符號系統(tǒng)把握到最小差異。a是一個復(fù)雜的音素：弱-強-弱-無的音素不停變化，符號系統(tǒng)會強行設(shè)定不能分了，通過語言來設(shè)立同一性的最小單元，作為能夠交流場域，把復(fù)雜音素簡單化，算迂回了這個最小差異就是意義的基本載體。某物本身就是某物的自指設(shè)（事物直接存在和自指射的存在）獲得二分符號體系：直接的事物刺激和符號學(xué)中介的差異）就可以讓時間產(chǎn)生

《何為時間》

無意識到非時間性誕生同一種過程實際上是通過向他者敞開/向未來敞開，需要符號學(xué)短路，符號學(xué)閹割需要無意識向未來敞開，（不像未來敞開是活在夢里的，不向未來敞開沒有當(dāng)下性）敞開后才能有當(dāng)下過去的二分，不然會沉浸在永恒輪回里

誤解2.把無意識看作本能，→id本我，原始?xì)埍┗靵y之源叢林的感覺→知識分子的恐慌（烏合之眾，集體無意識，底層暴民，投射到收入和教育更差的人）

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如果沒有很好的把握到無意識的概念，會導(dǎo)致一些對精神分析的庸俗理解：庸俗的心理學(xué)（成功學(xué)/雞血）/精神分析（雞湯）/社會批判（雞鳴）

主要有兩種誤解：一.將無意識把握成潛意識（某種背景丶整體大全的秩序）二.將無意識把握成本能并將這種本能看成是一種原始的殘暴的混亂的力量。這在一些庸俗的心理學(xué)從業(yè)者十分常見，他們會認(rèn)為意識是無意識的那個較為清醒主動的一部分并且認(rèn)為意識只能把握意識而無法/難以把握那個背景性的大權(quán)（無意識）類似“冰山比喻”（意識是冒出的那一點點可把握的東西），前者對應(yīng)于一種知識分子的自戀（認(rèn)為知識能夠解開潛意識的迷），后者則對應(yīng)于知識分子的恐懼（“烏合之眾”“集體無意識”“底層暴民”恐懼底層的一種混亂的力量破壞他們“體面”的生活）

無意識實際上是一個非常簡單的功能：死亡驅(qū)力 （Death drive），死亡驅(qū)力/無意識沒有任何生存情境上的考慮并且它會圍繞一些過去所壓抑的欲望不停的空轉(zhuǎn)（超越了現(xiàn)實原則的丶永恒的自我循環(huán)運動，“符號學(xué)自動機”）它的無時間性/無框架（無法整并到一個主體和共同體共同享有的敘事框架/生活的時間中）使它無法成為一個整全的背景性秩序?；蛘哒f它的這種無時間性實際上是對于我們生存的這種線性時間性的擾亂，又或者反過來說意識的時間性是由無意識（通過一種拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)）所產(chǎn)生的：即當(dāng)無意識在進行這種無聊的自循環(huán)運動時，它會將那種被壓抑的欲望壓抑在過去（作為一種久遠(yuǎn)記憶儲存下來，然后你會遺忘它），但是當(dāng)現(xiàn)實當(dāng)中有一個東西將循環(huán)打破（被他者/外物所干擾）時它便會立刻形成意識的當(dāng)下化/時間化（通常也會形成一些當(dāng)下的癥狀：嘴巴打結(jié)丶做夢...）。這種打破循環(huán)的符號學(xué)閹割的操作，常常以超我/語言的暴力來實現(xiàn)。

無意識在弗洛伊德那里也是一種自我循環(huán)的同時性的符號學(xué)的運動。這里的同時性其實就是它的無時間性（在無意識那里只有那些符號的無意義的組合分解的運動，比如：“就我舉個例子”這句話，在無意識那里就會不停有一堆無聊的變體出來“我例個舉子”“子例個我舉”.....這種符號順序的打亂并不會影響我們理解文本，原因就在于在無意識中就已經(jīng)在不停的做這種符號調(diào)序的運動而同時他們沒有時間上的先后順序，這里也可以理解為在無意識這里的是黑格爾意義上的知性分解與康德上的先驗綜合在不停地起作用）

“意識是無意識的癥狀”無意識得了一個病，這個病就是外部的（具有主體間性的）語言，即無意識這個空轉(zhuǎn)的系統(tǒng)遭遇了主體間性的語言所主導(dǎo)的（亞里士多德意義上的）實踐活動。在這個意義上符號學(xué)不僅要支配一個空轉(zhuǎn)，它還要用一種短路/迂回：A=A的一種A同自身的最小差異（實則它不是最小的，而是被符號系統(tǒng)的介入而界定的，A作為一個復(fù)雜的音素它里面有很多的變化/可以不斷再分“ei...ai..ei..yi..e..”而語言在這里就是阻止了這種再分“停！不能再分了！”將這種復(fù)雜的音素簡單化以獲得一個同一性的最小單元/最小差異作為意義的最小載體，通過這個最小差異我們可以延宕出兩個層面：直接事物的存在與符號學(xué)中介的存在，這個二分的符號體系就會進一步產(chǎn)生意識/時間性）來打破這種空轉(zhuǎn)，這種打破對于建構(gòu)一個有意義的能夠交流的場域是非常重要的（自閉癥患者的不會說話也在于他沒有接受語言閹割的無意識在不停的空轉(zhuǎn)）

從另一個層面上講，從無意識的這種不停循環(huán)的非時間性當(dāng)中涌現(xiàn)出時間性/意識的過程，實際上就是向他者敞開/向未來敞開的過程（并且只有這樣我們才有夢與醒的區(qū)分，才能生成出當(dāng)下性并回溯性地獲得一個當(dāng)下與過去的二分，否則你會永遠(yuǎn)活在過去/一種永恒輪回當(dāng)中）

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本篇所指的無意識應(yīng)該是拉康語境下的無意識，而非弗洛伊德的個體無意識和榮格的集體無意識。

他認(rèn)為無意識處于意識閾限之下，是一種不被自我覺知的、自動化的、復(fù)雜的信息加工過程。其過程本身是「永恒的」，因此，當(dāng)它受到感受性因素擾亂時，它就會作為某種缺口或斷裂（夢境、口誤、心理疾患）表現(xiàn)出來；又由于它不按時間順序排列，時間觀念不能應(yīng)用于它，時間不會以任何方式改變它，因此，當(dāng)它受到具有主體間性的符號學(xué)閹割時——語言把復(fù)雜音素簡單化，強行獲得了一個同一性的最小單元，創(chuàng)造出最小差異，讓其成為意義的最小載體， 建構(gòu)了一個有意義的、能夠交流的場域——通過對直接事物的刺激和符號學(xué)中介的二分引入了時間性，也就是海德格爾的「拋擲」：作為主體，我們在物理上處于時間和空間之中，但是我們卻繼而把自己「拋擲」在未來之中，人類的意識不再是一個由思維與形象所組成的內(nèi)部世界，而是一個向外持續(xù)拋擲的過程，或是他所言的「外在的綻出」。

但是與克里斯蒂娃、拉康、齊澤克不同的是：

他認(rèn)為無意識不是革命地回溯性地發(fā)現(xiàn)和改變過去，他不把無意識把握為一種視差、一種拓?fù)鋵W(xué)的、空間化的結(jié)構(gòu)（there is no time），把握成單調(diào)的永恒（there is eternality），也不把它簡單地理解為符號系統(tǒng)在面臨主體性創(chuàng)造時用內(nèi)在痛苦和恐懼對其自由的阻擊，而是認(rèn)為「無意識是有序的，具有新奇的創(chuàng)造力，在其割舍掉復(fù)雜性后，主體在世界之夜以各種方式游戲化地預(yù)演未來，同時通過符號系統(tǒng)回溯性地建構(gòu)出創(chuàng)傷、痛苦、羞恥感」。