子不語(yǔ)怪力亂神。減一半打個(gè)啞謎《子不語(yǔ)》

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定場(chǎng)詩(shī)：

福禍無(wú)門(mén)，惟人自召。

善惡有報(bào)，因果不空

大道三千，唯學(xué)是舉

謙卑恭儉，自有福德

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這個(gè)系列是一個(gè)隨機(jī)更新系列。主干是東北出馬仙文化。實(shí)則是講人世間最底層的魑魅魍魎善惡因果。算是一個(gè)講小故事渡人的系列。

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它主要是一個(gè)開(kāi)放的故事設(shè)定集。根據(jù)人生轉(zhuǎn)世過(guò)程中，所必然要經(jīng)歷的一些過(guò)程，瓶頸，需要去思考的問(wèn)題做的一個(gè)設(shè)定框架。能夠滿足特定功能訴求的，就可以不斷的收集和充實(shí)其中。

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之所以叫子不語(yǔ)，出于儒家經(jīng)典：子不語(yǔ)怪力亂神。

這句話的意思就是，雖然這些玩意存在，但是君子不會(huì)依靠和迷信這些東西來(lái)修習(xí)存身之本。

其實(shí)世間神怪很多，但它們大多數(shù)從更底的畜生道，餓鬼道來(lái)。在思想與覺(jué)悟上非常差。雖然有一些神通，但實(shí)際上做的還是鬼事。君子不依靠這些魑魅魍魎，但可以教化眾生。

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所以這個(gè)故事集在設(shè)定上，會(huì)涉及到很多神鬼有神通的能力的人遇到的事情。但又會(huì)從正道的角度來(lái)討論，人與妖邪在同一個(gè)問(wèn)題上為何有不同選擇。

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舉例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)人跟其他人發(fā)生了沖突，會(huì)想到生氣的后果，以后大家還能不能做同學(xué)，朋友，成本與代價(jià)。而妖可能只會(huì)考慮，能不能讓對(duì)方付出代價(jià)，可以不可以要對(duì)方好看，敵我雙方實(shí)力如何。覺(jué)得妖有神通可以瀟灑痛快的，當(dāng)妖比當(dāng)人好這就是邪道。覺(jué)得考慮后果，為將來(lái)打算，可以選擇性委曲求全的，就是正道。

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正邪的區(qū)別就在于大家思考的出發(fā)點(diǎn)和最終目的的差別。正道雖然很多時(shí)候，表面上看起來(lái)不爽快，但可以讓我們?cè)絹?lái)愈好，比如韓信胯下受辱。邪道很多時(shí)候表面看起來(lái)快意恩仇，但一定會(huì)帶著我們走向滅亡，比如吳王夫差。

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根據(jù)我給這個(gè)故事集定五個(gè)大章。每章6個(gè)小節(jié)。

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第一章：六道輪回

1.?畜生道

2.?餓鬼道

3.?地獄道

4.?人道

5.?阿修羅道

6.?天道

第二章：七情六欲海

1幻海

2欲海

3情海

4有明海

5無(wú)明海

6生死海

第三章：樂(lè)土

1.?常樂(lè)土

2.?心樂(lè)土

3.?身樂(lè)土

4.?眾樂(lè)土

5.?信樂(lè)土

6.?行樂(lè)土

第四章：劫運(yùn)

1.?苦劫運(yùn)

2.?樂(lè)劫運(yùn)

3.?思劫運(yùn)

4.?有劫運(yùn)

5.?空劫運(yùn)

6.?無(wú)常劫運(yùn)

第五章：功德譜

1陽(yáng)功德

2陰功德

3眾生功德

4善功德

5惡功德

6無(wú)明功德

?因?yàn)橐粋€(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限。所以編纂這樣一個(gè)設(shè)定集。來(lái)號(hào)召大家一起寫(xiě)故事來(lái)豐富它。我自己也會(huì)不定期的更新這個(gè)系列。歡迎大家也踴躍投稿留言交流。

我覺(jué)得不錯(cuò)的，也會(huì)收錄在故事集了。

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第一章：六道輪回

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第一章主要講的是基于佛家六道概念，眾生百態(tài)。

準(zhǔn)確的講，是眾生迷茫過(guò)程中，干的蠢事，錯(cuò)事，無(wú)情事，無(wú)意義的事。

通過(guò)講這些勞而無(wú)功，南轅北轍的故事。讓人們反思自己的言行。讓人謙卑恭順，友善眾生。

1畜生道

畜生，指的是飛禽走獸、蜎蠕蟲(chóng)蟻等?。據(jù)新譯《婆沙論》中說(shuō)，諸有情因造作種種愚癡業(yè)，或因身語(yǔ)意各種惡行，墮于畜生道中?！稑I(yè)報(bào)差別經(jīng)》中說(shuō)，具造十業(yè)，得畜生報(bào)。一身行惡，二口行惡，三意行惡，四從貪而起諸惡，五從嗔起諸惡行，六從癡起諸惡行，七毀罵眾生，八惱害眾生，九施不凈物，十行於邪淫。畜生道種類繁多，差別不等。

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畜生道的特點(diǎn)是只有本能而無(wú)人性。只有本能驅(qū)使的行為，而沒(méi)有與他人相處的覺(jué)悟。只在乎自己，此時(shí)此刻的想法，受一時(shí)一刻的事情驅(qū)使。因?yàn)闆](méi)有智慧，只能跟隨本能的感知行事，而茫然不知后果。生生死死，隨性生，隨性死，沒(méi)有遠(yuǎn)憂，也無(wú)敬畏。

2餓鬼道

按鬼類中有夜叉、羅剎等具大威力者，故新譯單稱鬼，而不加‘餓’字。然舊譯之經(jīng)論則多稱餓鬼，蓋鬼類中以餓鬼最多之故。據(jù)大乘義章卷八末載，所謂餓鬼者，常饑虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。此鬼類羸弱丑惡，見(jiàn)者皆生畏懼，窮年卒歲不遇飲食，或居海底，或近山林，樂(lè)少苦多而壽長(zhǎng)劫遠(yuǎn)。以昔時(shí)貪嫉，欺誑于人，由此因緣，故墮餓鬼道。佛教中著名的布施方法“施食”，對(duì)象即是餓鬼道眾生。盂蘭盆會(huì)也和餓鬼道眾生有關(guān)。

餓鬼道的特點(diǎn)在于，雖然相對(duì)于畜生來(lái)說(shuō)，也有一定智慧。但是心智受七情六欲驅(qū)使，而不能自制。有時(shí)有一定的能力，但行為的目的往往只局限于內(nèi)在的七情六欲的驅(qū)使。逞一己之能，以一己之私定他人好壞。常與自己同欲者沆瀣一氣，對(duì)滿足自己的人與事則充滿不屑。

3地獄道

“地獄道”只是一個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分。除孤獨(dú)地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦。佛教中的地獄道是真的嗎?

地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺，但卻不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無(wú)法出離。在其他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了?？傊鬲z道是六道中痛苦最大的一道。

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地獄道的人主要特點(diǎn)就是受自身行為業(yè)力干擾，而不能順心做事。他們常常抱怨自己淪落到可悲的境地，抱怨上蒼的不公正。但是，假如稍有機(jī)會(huì)，讓他們做事順利，其招惹業(yè)力的惡行就會(huì)返現(xiàn)出來(lái)。那些不懂得自省，又自以為是的人，最容易跌入此道。

生活中有很多人，看似比別人慢，看似可憐，沒(méi)有得到老天的垂青，其背后多半都有前世業(yè)力障礙。有業(yè)力才不至于讓他們做大死。沒(méi)業(yè)力，反而釋放其內(nèi)在兇性。

或許佛教里描述的地獄未必存在，但是人世間，因?yàn)闃I(yè)力活的像是在地獄里受刑的人卻多如牛毛。

4人道

人道，指做人的道理；仁愛(ài)的同情心；社會(huì)的倫理關(guān)系；尊重人類權(quán)利，生命的福利，愛(ài)護(hù)人以及其它的生命，反對(duì)殘暴不仁的對(duì)待其它生命，關(guān)心人性的道德理念。

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人道其實(shí)就是人類共同創(chuàng)建的這個(gè)社會(huì)文明。因?yàn)樯鐣?huì)是復(fù)雜的，也是多種多樣的。也有先進(jìn)與落后之分，也有衰老與新生，好與壞的區(qū)別。所以個(gè)人在這樣復(fù)雜的社會(huì)里，往往是隨波逐流的，也受其影響。

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往往是到了一個(gè)好圈子就成了好人，到了一個(gè)壞圈子就成了壞人?？此剖侨酥^(guò)，實(shí)際上也是好圈子太少。但好圈子不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的。壞圈子一直壞也有它的道理。這部分主要講的就是人生經(jīng)歷各種人與事過(guò)程中的蹉跎，執(zhí)念與迷茫的故事。

5阿修羅道

它們是佛國(guó)六道眾之一，天龍八部眾神之一。說(shuō)它是天神，卻沒(méi)有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說(shuō)它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說(shuō)它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之間的怪物 。

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本質(zhì)上講，阿修羅特指在某一方面有專長(zhǎng)，有能力的人。他們因?yàn)槟芰Τ霰?，可以在與其他人互動(dòng)過(guò)程中，得到一定的尊重和敬畏。但是他們只顧自己，而沒(méi)有責(zé)任意識(shí)。覺(jué)得自己想要的時(shí)候，這東西對(duì)自己才有意義。不想要的時(shí)候，看著它毀滅也是一個(gè)樂(lè)。有分別心，有強(qiáng)烈的尊卑意識(shí)，沒(méi)有普度眾生的善心。

6天道

天道是佛教六道輪回中的一道，天道眾生居于諸趣之頂，具足威德和神通，所處依報(bào)和正報(bào)（環(huán)境和身體）比余道眾生殊勝，故有樂(lè)勝和身勝之義。此道所居環(huán)境分為三界（欲界天、色界天、無(wú)色界天），共有二十八層天。

天道眾生因前生上品十善業(yè)的因緣，得此殊勝的果報(bào)?？墒?，天道也有命終時(shí)的苦厄；如：欲天壽終之時(shí)有五衰之相（頭上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身體臭穢、不樂(lè)本座）。五衰現(xiàn)起時(shí)，知當(dāng)必死，心生大憂恐怖，至于色界則有劫難三災(zāi)；火災(zāi)（燒至初禪天），水災(zāi)（淹至二禪天），風(fēng)災(zāi)（吹至三禪天），其中唯有四禪天不受一切災(zāi)難，但命終之時(shí)，不樂(lè)入禪，風(fēng)觸吹身，唯除眼識(shí)，余皆有苦，最后言及無(wú)色界的四天，此界雖無(wú)下二界的粗苦，一旦壽盡定失之時(shí)，如墜深澗，生大恐怖。故知六道輪回，天道亦非究竟永生之處，所以吾人應(yīng)有覺(jué)醒，升天非究竟。

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天道中人往往是能夠順應(yīng)環(huán)境，了知天命而又愿意混入其中共舞的。他們也因此能和世界，眾生達(dá)成一致，因此也能得到與人為善的好處。但它們的這些行為背后都有一個(gè)根源，那就是自己的肉身或者所具有的能力。一旦他們面臨死亡，面對(duì)失去一切的風(fēng)險(xiǎn)和可能性。就不再能與他人為善。開(kāi)始?jí)櫬洹?/p>

這些現(xiàn)象，常見(jiàn)于老干部退休前的晚節(jié)不保，風(fēng)頭正盛時(shí)意外導(dǎo)致的事業(yè)衰敗。這些情況下下，很多人都會(huì)表現(xiàn)出與過(guò)去截然不同的苦大仇深，執(zhí)著，怨恨與恐怖。

第二章：七情六欲海

這一部分主要講的是人內(nèi)在的七情六欲本能與外感執(zhí)著招來(lái)的煩惱。

雖然說(shuō)，人生定有目標(biāo)。但大多數(shù)人往往目標(biāo)只局限于自己肉身的七情六欲。我們?cè)谶@部分所要講述的故事，不是否定七情六欲的基礎(chǔ)性。而是講它的局限性，以及在某些時(shí)候，是否有一些東西是超越七情六欲，更加高尚，值得人去舍棄一定的低級(jí)欲望而成就不朽的。

只有充分的理解七情六欲的特點(diǎn)，意識(shí)到它的局限性。才有在發(fā)愿上的提高。

有些事不是別人提倡兩句，我們附和幾聲就成的。

這部分也是大多數(shù)人生生世世輪回所經(jīng)歷的意義所在。想明白它，修行之路才會(huì)顯現(xiàn)。

1幻海

《心經(jīng)》有云：一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

幻的本質(zhì)其實(shí)是一種感知上的虛幻。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲覀冇醒劬?，所以才看得到光，才?huì)對(duì)疾馳而來(lái)的汽車做出躲避的反應(yīng)。但假如你沒(méi)有眼睛，你就不會(huì)被快速奔來(lái)的汽車嚇到。

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從人生的角度講，很多事往往是屁股決定腦袋。你坐在老板的位置上，你覺(jué)得最能省錢(qián)的地方就是工資。你坐在員工的角度，就會(huì)覺(jué)得自己為公司付出這么多，為啥沒(méi)有對(duì)應(yīng)的回報(bào)。這種因?yàn)樽约核幬恢茫约旱母惺転橹行?，換個(gè)角度卻有自相矛盾的想法，就是所謂的幻海。

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人生中有很多事，你追求了一輩子，最后換個(gè)角度看它，你卻成了最痛恨它的人。

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2欲海

我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)貪得無(wú)厭的人叫欲海難填。

這部分講的，就是受欲望驅(qū)動(dòng)，又不懂得節(jié)制，最后必然要面對(duì)雞飛蛋打，物極必反的故事。

有欲望沒(méi)有錯(cuò)，為了欲望努力也沒(méi)有錯(cuò)。錯(cuò)的就是只有前進(jìn)，而沒(méi)有剎車的無(wú)節(jié)制的貪婪與癡迷。

3情海

情是我們與他人交流時(shí)所需要溝通的一種反應(yīng)。在學(xué)會(huì)語(yǔ)言之前，我們首先是學(xué)會(huì)通過(guò)表情來(lái)與父母建立聯(lián)系，獲得幫助的。

但問(wèn)題在于，每個(gè)人的父母性格，家庭背景不同?？赡艽嬖谕瑯邮虑?，不同反應(yīng)，不同態(tài)度的問(wèn)題。對(duì)一個(gè)人有用的套路，對(duì)另一個(gè)人可能是沒(méi)用的。對(duì)一個(gè)人撒嬌就可以獲得的，對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能需要一輩子的努力才能擁有。

為情所困，就是沒(méi)法用自己與生俱來(lái)的本能與他人達(dá)成一致，從交流中獲得幸福與成就的困境。

情有很多種，錯(cuò)誤的搭配，不知變通的執(zhí)著，自以為是的自我感動(dòng)，都會(huì)導(dǎo)致我們與他人之間錯(cuò)誤的溝通與痛苦。

4有明海

有明，就是有光亮的意思。

這一部分講的是思維認(rèn)知的局限性問(wèn)題。我們經(jīng)常受制于我們有限經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知去做出決策。在我們看來(lái)，在我們經(jīng)歷過(guò)的人生中，這或許是最好的選擇。但實(shí)際上，這世界上可能存在更好的解決方案。只是你不知道，不了解罷了。

這種受制于已知事物中的自滿，自卑，絕望與狂妄造就了很多人在困境與機(jī)遇面前的煩惱。

5無(wú)明海

無(wú)明就是沒(méi)有亮的意思。

這一部分講的是面對(duì)未知的恐懼與魯莽所造成的問(wèn)題。

經(jīng)驗(yàn)或許會(huì)騙人，但沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，一般人只會(huì)陷入絕望與恐怖。很多人之所以抓不住機(jī)會(huì)，一方面來(lái)自于他們不相信經(jīng)驗(yàn)之外的事情。另一方面也來(lái)自于他們對(duì)于未知的無(wú)奈與恐懼。

但是生活中，總有那么一些時(shí)候，我們被動(dòng)的不得不去面對(duì)未知。它看似好像無(wú)形無(wú)質(zhì)，卻又比有形的東西對(duì)我們的影響更大。

6生死海

這部分講的是開(kāi)始與結(jié)束的問(wèn)題。

人活著除了身體在運(yùn)動(dòng)以外，其實(shí)內(nèi)心也一直在連續(xù)的活動(dòng)。或許有的時(shí)候我們會(huì)因?yàn)槿松狈δ繕?biāo)而迷茫。但是卻不太會(huì)輕易的放棄生命。

但是生活中，有一些大的變化就來(lái)自于跟過(guò)去的告別，來(lái)自于對(duì)新生事物的開(kāi)始。人們經(jīng)常對(duì)于自己熟悉的事物戀戀不舍，對(duì)于沒(méi)有展開(kāi)的東西報(bào)以質(zhì)疑。這背后其實(shí)有很大一部分是來(lái)自于對(duì)過(guò)去熟悉事物的依戀情緒。

因?yàn)闊o(wú)法直視結(jié)束，而沒(méi)辦法重新開(kāi)始的煩惱在生活中也大量存在。

第三章：樂(lè)土

這部分主要講的是有關(guān)生活中小確幸的快樂(lè)的事情。換句話說(shuō)，在各種人生磨難痛苦之中，我們之所以還要堅(jiān)持繼續(xù)，除了對(duì)無(wú)常的恐怖以外，其實(shí)還是有一定追求的。畢竟，有的人面對(duì)痛苦躺平了，是會(huì)選擇抑郁自殺了事的。很多人之所以能夠迎著痛苦，堅(jiān)持不懈，就在于他們確實(shí)在生活中有所得。

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但這種獲得，在很大程度上其實(shí)又不是對(duì)物質(zhì)的絕對(duì)占有。而是在無(wú)常世界中，能夠建立起一方小小的天地，在這番小天地里種屬于自己的快樂(lè)。

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也就是說(shuō)，世界的復(fù)雜，混沌是我們沒(méi)法干擾的，也沒(méi)法期待世界根據(jù)我們的期望建立起它的秩序。但我們可以在一個(gè)小空間，小范圍內(nèi)，用自己的言行舉止，建立起一個(gè)人人快樂(lè)，人人向往的樂(lè)土。

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換句話說(shuō)，樂(lè)土不再彼岸，也不在天上，不是別人給予的，而是自己設(shè)計(jì)，創(chuàng)造和維護(hù)的。

這部分主要講的故事，就是發(fā)現(xiàn)樂(lè)土的重要性，探索和建設(shè)樂(lè)土的過(guò)程，見(jiàn)證樂(lè)土的意義的故事。

1常樂(lè)土

常樂(lè)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一直快樂(lè)。但我們?cè)谶@里說(shuō)的常樂(lè)，不是我們這個(gè)人無(wú)時(shí)不刻的一直快樂(lè)。而是說(shuō)的生活中總有某件事，是讓我們確信自己擁有，自己能期待和信任的快樂(lè)。

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簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是安全感。

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一個(gè)人生到這世上，對(duì)于所有新奇的東西，既充滿好奇，也充滿恐懼。但之所以好奇心能壓倒恐懼。就在于我們?cè)谧鋈魏问碌臅r(shí)候，內(nèi)心總有一樣?xùn)|西，讓我們確信自己沒(méi)事，或者這樣值得，會(huì)有好的結(jié)果。雖然很多時(shí)候，這可能只是一種想象，但它確實(shí)會(huì)影響我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)的選擇和態(tài)度。進(jìn)而影響我們的人生。

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一個(gè)人最初的安全感可能來(lái)自父母對(duì)自己的積極回應(yīng)。也可能來(lái)自可以信賴的伙伴關(guān)系。等長(zhǎng)大以后，這種安全感可能來(lái)自對(duì)計(jì)劃與目標(biāo)的制定，對(duì)自己能力與成就的自信。常樂(lè)，講的就是我們可以依靠的那些信心面對(duì)困難，創(chuàng)造的那一瞬且永恒的命運(yùn)。

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既它雖然只起到很小的作用，但卻永恒的改變著我們的命運(yùn)。

2心樂(lè)土

心樂(lè)土講的就是有關(guān)我們心念上的樂(lè)土。

智慧的一大體現(xiàn)，其實(shí)就在于人會(huì)先思考，然后再行動(dòng)。很多時(shí)候通過(guò)行動(dòng)再認(rèn)識(shí)到很多計(jì)劃與事情的疏漏和錯(cuò)誤，代價(jià)是非常巨大的。因?yàn)樗呀?jīng)造成了不可挽回的后果。

但假如我們?cè)谀X子里結(jié)合我們所見(jiàn)，所聞，推演一番。就可能摒棄掉一些不靠譜的念頭，找到更好的答案。

理論上講，人不可能先天就有無(wú)上智慧，正知正覺(jué)。他一定是經(jīng)歷了很多事情，才見(jiàn)證了各種因果報(bào)應(yīng)，才明白正知正覺(jué)的作用。這是很正常的。

但人與人的差別在于，愚鈍的人總是要付出很大代價(jià)，才意識(shí)到這一點(diǎn)。而有人的只是在心里轉(zhuǎn)瞬思考，就得到了結(jié)果。

這就是心樂(lè)土的作用。

它不一定是只有善沒(méi)有惡的。但它卻可以在推演過(guò)程中，幫助我們用更小的代價(jià)理解善惡之分。有心樂(lè)土在，我們?cè)谖镔|(zhì)世界的所作所為才能得到最大限度的安寧。

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這部分，主要講的就是有無(wú)心樂(lè)土的人命運(yùn)差別，追求心樂(lè)土的過(guò)程，以及心樂(lè)之人面對(duì)客觀世界的威能。

3身樂(lè)土

身樂(lè)土可以被視為我們?nèi)松墓麍?bào)的具體體現(xiàn)。

雖然我們可以有無(wú)上智慧去避免把生活過(guò)得更糟。但是想要把生活過(guò)的更好，卻是一件更復(fù)雜的平衡游戲。

身心健康說(shuō)起來(lái)容易，卻很難做到。關(guān)鍵就在于，我們受內(nèi)外世界多種維度的影響，很難保持平衡。

你今天看到一個(gè)人身材不錯(cuò)，異性環(huán)繞，產(chǎn)生了羨慕。發(fā)誓自己也要減肥，也制定了目標(biāo)。可是到了晚上，餓的難受，就大吃一頓，美其名曰：沒(méi)力氣怎么減肥？結(jié)果是比昨天又胖了2斤。

這部分主要講的就是人們受各種因素影響，陷入求而不得的困境中，如何覺(jué)悟，真正做出有效的改變。最后達(dá)成目標(biāo)的。很多看似是意外的事情，其實(shí)都是因?yàn)槲覀兡芰Σ蛔?，覺(jué)悟不夠的命中注定。只有對(duì)自己命運(yùn)有足夠多的審視理解，并靠著毅力和智慧的加持，才能實(shí)現(xiàn)身樂(lè)土的成就。

4眾樂(lè)土

眾樂(lè)土的眾，說(shuō)的是眾人的意思。一個(gè)人的幸福相對(duì)來(lái)說(shuō)還是容易的，因?yàn)槲覀冏钇鸫a還是可以在了明因果是非以后，控制住自己的一心一意的。

可是從個(gè)人成就到眾人成就，就更難樂(lè)。因?yàn)槲覀冊(cè)谟X(jué)悟那一刻，是非對(duì)錯(cuò)的改變只在一瞬間，就在我們大腦里做出了重新的布置與調(diào)換。但對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，他們卻未必理解和認(rèn)可你的言行舉止。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大家看著你幸福，會(huì)羨慕你，但不一定會(huì)效仿你，他們也可以嫉妒你。即便是跟隨你，他們也可以像小孩一樣躺平了依靠你，而不是學(xué)習(xí)你。很多人寧可掠奪你，毀滅你，奴役你，也不愿意去學(xué)習(xí)你，聽(tīng)從你。

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當(dāng)人，每個(gè)人都有每個(gè)人自己的修行路。我們?cè)谶@里講的主要是在有一定成就后，面對(duì)我們成就的不同眾生，不同態(tài)度，不同行為。如何避免仇怨，如何啟示他人，如何互相成就的故事。

5信樂(lè)土

信樂(lè)土講的信，是信念，也是信心的意思。換個(gè)說(shuō)法也可以說(shuō)有恒心，從長(zhǎng)計(jì)議的樂(lè)土。

雖然我們經(jīng)常說(shuō)，人的本質(zhì)就是復(fù)讀機(jī)。但也有那么一些時(shí)候，事情不可能是100%的復(fù)制。哪怕微小的差別，也會(huì)制造出全新不同的課題。

參照經(jīng)驗(yàn)的我們所建立的自信，是一種在有明之中的“我見(jiàn)過(guò)”的想法。可假如遇到的是全新的，完全沒(méi)見(jiàn)過(guò)的課題時(shí)，這種“我見(jiàn)過(guò)”的自信，就不堪一擊了。

有的人在出國(guó)以后，見(jiàn)識(shí)到完全不同的另一個(gè)文明以后，往往會(huì)陷入一段時(shí)間的自我懷疑。道理也就在于，他忽然體驗(yàn)到，自己習(xí)以為常的生活習(xí)慣，在國(guó)外完全不被接納。自己好像一夜之間變成了無(wú)依無(wú)靠的嬰兒。

可是過(guò)上一段時(shí)間以后，在充分的了解了外部世界的運(yùn)行規(guī)則以后，又有很多人會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。這是因?yàn)樗庾R(shí)到，跟自己不一樣的，不一定就都是對(duì)的，都是好的。引入他舊有的經(jīng)驗(yàn)，反而可以在陌生的異鄉(xiāng)獲得成就。比如中國(guó)人喜歡在國(guó)外炫耀廚藝就是這個(gè)道理。

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這不是一種盲目的保守自信。而是一種從已知邁入未知以后，見(jiàn)證了更廣闊世界以后，更加辯證的認(rèn)識(shí)到自己行與不行的信心。是一種對(duì)自我與世界更深一步的了解所建立起來(lái)的信心。

只有突破了有明，見(jiàn)證了無(wú)明的信念，才能帶我們跨過(guò)時(shí)間與空間的限制，走向未來(lái)。

這一部分，講的就是突破已知，征服未知；從盲目自信到崩潰，再到重新建立自信；從依賴環(huán)境的隨波逐流到敢于去了解和挑戰(zhàn)一切未知的故事。

6行樂(lè)土

行就是行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是心想事成，言出必行的樂(lè)土。

當(dāng)然，我們?cè)谶@里說(shuō)的不是違背自然常理的那種幻想出來(lái)的狂悖之舉。

而是說(shuō)在了解和尊重自然與世界客觀規(guī)律的情況下，對(duì)自己的目標(biāo)做出合理規(guī)劃，不出意外的做成我們想做的事。

行樂(lè)土的難點(diǎn)在于，常人往往是自我為中心的，以自己的欲望和念頭為最大，要求和試圖讓世界按照他自己的想法來(lái)滿足自己。在客觀上順應(yīng)世界潮流時(shí)這很容易，可假如違背潮流，則會(huì)遇到巨大的阻力和諸多不順。

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而具備行樂(lè)土的人，無(wú)論做什么都能找到世界與環(huán)境之中合理實(shí)現(xiàn)自己訴求和行動(dòng)的途徑，甚至不用自己主動(dòng)付出太大的代價(jià)，就可以得到環(huán)境的助力。或許這不是一條“立即馬上就要”的直線。但它確實(shí)比那些自我為中心的狂悖之徒要更加心想事成。

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孔子對(duì)自己的人生經(jīng)歷有這樣的評(píng)價(jià)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”這里的從心所欲，不逾矩，就是行樂(lè)土的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)是很多人一輩子都在追求的目標(biāo)。

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這部分主要講的就是一個(gè)人從小到大遇到的各種不順，煩惱不解，從無(wú)常迷茫中懂得了解世界，從自我為中心轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境謙卑恭順，最后可以做到心想事成的故事。

第四章：劫運(yùn)

這一部分講的是有關(guān)自我突破的故事。

所謂劫，就是不好的，對(duì)自己造成損害的事情。所謂運(yùn)，就是自然規(guī)律，必然會(huì)發(fā)生的事情。

所以加在一起，就是命中注定會(huì)經(jīng)歷的那些對(duì)自己造成損害的事情。

但辯證的說(shuō)，命中注定的壞事，一般都跟我們自身的業(yè)果有關(guān)。這倒不是說(shuō)你做了什么壞事，糟了報(bào)應(yīng)。而是說(shuō)，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定程度時(shí)，就會(huì)觸及到某種環(huán)境的天花板。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，魚(yú)缸里是養(yǎng)不下鯨魚(yú)的。

我們之所以要遭劫，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谀硞€(gè)方面觸及了生養(yǎng)我們環(huán)境的天花板。你要么突破它，走向更廣闊的天地。要么被它擠壓，打回原形，去當(dāng)井底之蛙。

這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有所謂的正義與邪惡的概念。有的只是不同大小世界的不同法則。海的法則是越往深處走，就要抗住更大的壓強(qiáng)。天空的法則是想要飛起來(lái)就要讓自己足夠輕。當(dāng)你無(wú)意間觸碰了環(huán)境的邊界，可以把他視為一種法則，退回來(lái)?？杉偃缒銢Q心要換個(gè)活法，或者不得不去找更廣闊天地的時(shí)候，劫運(yùn)就是你不可避免的需要突破的東西了。

當(dāng)然，水平的橫移，就像換一份工作一樣，到了哪座廟就拜哪尊佛就好了，只能算換軌，談不上劫數(shù)。但假如是段位的提升，那就是內(nèi)生的成長(zhǎng)動(dòng)力，讓你去擠壓環(huán)境的邊界，天羅地網(wǎng)沒(méi)有地方可逃了。

除了正向的劫數(shù)，當(dāng)然也有自我為主的破壞環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境對(duì)惡人的圍剿。也就是所謂的天罰。這種情況，不是這個(gè)人能力達(dá)到了環(huán)境供養(yǎng)的極限，而是破壞環(huán)境導(dǎo)致環(huán)境塌方。

我們這個(gè)部分，主要講的就是人在作死和成長(zhǎng)過(guò)程中，遇到的各類劫數(shù)，以及他們不同選擇所面對(duì)的不同命運(yùn)。

1苦劫運(yùn)

苦劫運(yùn)，顧名思義，就是受苦的劫運(yùn)。我們主觀上感受到苦的劫數(shù)。

辯證的看，苦難其實(shí)是對(duì)我們的一種刺激。人對(duì)于快樂(lè)的記憶可以維持的時(shí)間很難超過(guò)7天。但是對(duì)于痛苦的記憶可以保持一輩子。這就是因?yàn)?，痛苦幫助我們記錄了危險(xiǎn)，逼迫我們對(duì)一切潛在的不合適的行為與現(xiàn)象做出規(guī)避。

正常人從小到大，肯定是要經(jīng)歷一定程度的磨難，進(jìn)而刺激自己的心智與身體行動(dòng)起來(lái)，有所成就的。

這部分主要講的，就是在經(jīng)歷各種苦難以后，成長(zhǎng)的故事。

2樂(lè)劫運(yùn)

有的時(shí)候，過(guò)分的快樂(lè)而沒(méi)有憂愁，其實(shí)也是一種劫難。

比如有的人從小含著金湯勺長(zhǎng)大，從小就在老師的贊譽(yù)和同學(xué)的羨慕中長(zhǎng)大，一點(diǎn)苦都沒(méi)吃過(guò)。可到高中的時(shí)候，可能一次微小的成績(jī)排名下降，就可以引得當(dāng)事人抑郁自殺。

再比如有的人過(guò)分心想事成，可是也養(yǎng)成了依賴環(huán)境的極端保守傾向，最后在大環(huán)境改變時(shí)，因?yàn)闊o(wú)依無(wú)靠只能選擇自殺。

所以人生中只有快樂(lè)，是一件非常危險(xiǎn)的事情。

這部分主要講的就是這種從我們自以為的天堂中不斷跌落深淵，最后在絕望中被迫改變，重新做人的故事。

3思劫運(yùn)

雖然我們之前常說(shuō)，凡事在心里做個(gè)預(yù)演，好過(guò)莽撞的草率行事。但是也有一類問(wèn)題，是由于我們?cè)谧约旱乃季S壁壘之中打轉(zhuǎn)而造成的劫數(shù)。

換句話說(shuō)，就是我們用自己已知的經(jīng)驗(yàn)，所能想到的邏輯去面對(duì)問(wèn)題，無(wú)論怎樣做都是死局，都是悲劇收?qǐng)?。這個(gè)時(shí)候有的人就會(huì)被迫的選擇犧牲一些東西，甚至是委曲求全，出賣自己來(lái)?yè)Q得茍存?？蓪?shí)際上，他們只要多走走，多問(wèn)問(wèn)，就可以從過(guò)來(lái)人那里，從其他行業(yè)的人身上得到啟發(fā)。

這種自我感動(dòng)，自我脅迫的犧牲，自以為絕望的墮落就是思劫運(yùn)。

它非常常見(jiàn)于年輕人剛?cè)肷鐣?huì)時(shí)，被各種蒙騙。

這一部分，主要講的就是人們?cè)诳释删偷耐瑫r(shí)，又受限于自己的認(rèn)知，被迫做出讓自己痛苦的決定，產(chǎn)生遺憾與絕望以后，忽然發(fā)現(xiàn)這一切不過(guò)都是轉(zhuǎn)念之間的自我設(shè)限的故事，有的人慶幸，有的人悔恨。

4有劫運(yùn)

有，就是占有的意思。

所謂有劫運(yùn)，就是因?yàn)檎加幸恍〇|西導(dǎo)致的劫運(yùn)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一只杯子只能裝下一定量的水。想要更多，不是去找尋更多的水，而是先要把杯子倒空，或者換一個(gè)桶。

人生中有很多劫數(shù)就來(lái)自于我們只知道向外求，求不到的時(shí)候憤恨。求到了卻也沒(méi)有維持住，白白浪費(fèi)。如此往復(fù)，渾渾噩噩，除了連累別人，自己無(wú)一所得。

這部分主要講的就是這樣一些得而復(fù)失，徒勞無(wú)功的故事。努力的方向錯(cuò)了，越積極就越反動(dòng)。

5空劫運(yùn)

空就是沒(méi)有的意思。

所謂空劫運(yùn)，就是當(dāng)我們所處的環(huán)境變了，或者我們的目標(biāo)變了以后，自身能力不足所帶來(lái)的劫運(yùn)。

打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，你在高中的時(shí)候是全市第一名。但你到了全國(guó)的最高學(xué)府里，可能在特長(zhǎng)班里只能是倒數(shù)第二。不是因?yàn)槟愕哪芰οЯ耍悄闼诘沫h(huán)境和目標(biāo)對(duì)你所需要具備的能力要求變多了?？荚嚦煽?jī)第一名可能只是記憶力很好?？蓪W(xué)習(xí)和使用卻需要你有思考和分析問(wèn)題的能力。

很多時(shí)候，我們會(huì)遇到換了一套標(biāo)準(zhǔn)之后，環(huán)境待遇出現(xiàn)巨變的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象不是環(huán)境要故意為難你，而是新的環(huán)境新的境界就是提出了更多的要求?；蛟S你靠原有的能力可以勉強(qiáng)應(yīng)付，但就是沒(méi)法再恢復(fù)到過(guò)去那種地位。這是上升過(guò)程中必然要經(jīng)歷的事情。

這一部分，主要講的就是在前進(jìn)過(guò)程中，人心態(tài)的起伏失落的故事，有的人沉迷于舒適區(qū)的快樂(lè)，退了回去。有的人忍受困難和壓力，自我突破。這里就不是單純的選擇問(wèn)題了，有很多隱含的因素決定了一個(gè)人如何做出選擇。

6無(wú)常劫運(yùn)

正如人有生有死一樣。環(huán)境也會(huì)有周期性的變化與衰旺。

所謂無(wú)常劫運(yùn)，指的就是我們自己雖然沒(méi)有做任何選擇，也沒(méi)有違背環(huán)境的意愿，但環(huán)境卻變化了，崩潰了的劫數(shù)。

比較常見(jiàn)的就是一個(gè)公司忽然換了一個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，直接影響了整個(gè)公司的正常運(yùn)作，最后導(dǎo)致破產(chǎn)。周期性的，就是某些行業(yè)的寒潮，大量公司接不到業(yè)務(wù)倒閉。亦或者有些人生來(lái)就在一個(gè)不健康的家庭，養(yǎng)成了不健康的心態(tài)，郁郁一生，亦或者家庭忽遭變故。

這些都是無(wú)常劫數(shù)。

這部分主要講的就是，一個(gè)人在環(huán)境發(fā)生巨變時(shí)所面臨的手足無(wú)措與選擇，最后所導(dǎo)致的不同命運(yùn)的故事。

第五章：功德譜

假如人生有所追求的話，除了身心安寧，心想事成，無(wú)災(zāi)無(wú)難以外。可能就是想要做點(diǎn)有意義的事，或者留下一點(diǎn)什么。這也是人在不斷自我成就，挑戰(zhàn)困難，一覽眾山小以后自然而然所產(chǎn)生的想法。

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但問(wèn)題在于，我們自己在意的，我們以為有價(jià)值的東西，可能并不像我們想的那樣有意義?？赡苣阋惠呑訉?xiě)了幾千萬(wàn)字的稿子，等你死了以后，你的后代嫌棄堆放麻煩，干脆就直接都給燒了。你費(fèi)盡心機(jī)救了一只小動(dòng)物，剛放生就被其他動(dòng)物給吃了?？雌饋?lái)好像除了自我感動(dòng)，毫無(wú)意義。

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所以我們?cè)谧詈筮@一章，主要列了一些有意義的故事。討論的是，到底我們勞碌了一輩子能留下一點(diǎn)什么的故事。

1陽(yáng)功德

所謂陽(yáng)功德，就是能看到的，顯而易見(jiàn)的功德。

顯而易見(jiàn)這個(gè)不用解釋。其實(shí)我們?cè)谶@里需要解釋一下何為功德。

功就是功夫，需要你有一定能力，一定付出做成的事。

德是一種對(duì)人行為價(jià)值的表述。比如你吃飯插隊(duì)只顧自己，這就是自私自利。你知道排隊(duì)這叫守規(guī)矩。你能讓大家都遵守秩序，都吃上自己想吃的飯菜，這就叫有德。

所以，功德其實(shí)就是靠自己的能力做成一些對(duì)自己，對(duì)大家都有正向意義的思考周全的事。

它的作用不是在某一個(gè)案例里，給誰(shuí)帶來(lái)了多少好處，而是在于大家因?yàn)槟阕龅姆€(wěn)妥，每個(gè)人都能夠自發(fā)的遵照你的行為行事。

所以，陽(yáng)功德其實(shí)就是面對(duì)一些復(fù)雜困境，有智慧和德行的人示范給大家看，由亂到治的故事。

2陰功德

陰其實(shí)就是隱性的，含在里面的東西。

人們常說(shuō)的陰德，就是指你做了有意義的事，但別人不知道的功德。

有很多人對(duì)于功德的理解，是認(rèn)為別人鼓勵(lì)和贊同你，這才是做功德的意義。所以很多人基于這個(gè)偏頗的邏輯，往往都喜歡做顯功，甚至是李代桃僵的用別人的事跡來(lái)吹噓自己。

可實(shí)際上，陰德的真正意義在于，它在發(fā)生作用的時(shí)候因?yàn)椴槐蝗怂?，所以?huì)給你在人群中制造一種潛在優(yōu)勢(shì)。讓你脫穎而出。有點(diǎn)類似獨(dú)家秘方一樣的東西。雖然在中國(guó)傳統(tǒng)里，講陰德，往往是說(shuō)你做了好事，鬼神也會(huì)給你記著。好像沒(méi)有鬼神，做好事藏著就沒(méi)有意義一樣。這就完全跑歪了。

這一部分，主要講的就是一些做了，但不能被人們所理解，但又能給自己帶來(lái)好處，提升自己，家庭或者身邊人氣運(yùn)的故事?？此粕衩?，但卻又很有道理，被人們所追崇的秘法。

3眾生功德

眾生功德講的就是眾生一起做的好事。

跟一般的陽(yáng)功德所不同的地方在于。陽(yáng)功德只要大家效仿就可以自覺(jué)做到。但是眾生功德，是通過(guò)一種復(fù)雜的組織關(guān)系，對(duì)人進(jìn)行的調(diào)配與管理才能成就的。

往小了說(shuō)，它有點(diǎn)像企業(yè)文化。往大了說(shuō)，它是社會(huì)運(yùn)作的基本道德，法律，價(jià)值觀的體現(xiàn)。

假如從組織和政權(quán)的角度講，好像這些東西是一種必須想要有，才有資格做的權(quán)力。

可實(shí)際上，它是人人做得，人人需求的東西。

當(dāng)大家對(duì)生活中某些問(wèn)題一籌莫展時(shí)，總是希望有一個(gè)帶頭的來(lái)引導(dǎo)他們團(tuán)結(jié)合作，共克時(shí)艱。一件事，就可以是一個(gè)小社會(huì)。一個(gè)念頭，就可以讓人們展現(xiàn)出不同的面貌，成就不同的功德。沒(méi)有人是一無(wú)是處的，關(guān)鍵在于有沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)給他們展示自己的能力。

這部分主要講的，就是時(shí)與事，眾人與領(lǐng)袖之間相互成就的故事。

4善功德

在這里善的意思，我們可以理解為一種能見(jiàn)他人好的祝福心態(tài)。

所謂善功德，就是樂(lè)見(jiàn)其成的功德。

人在蠻荒時(shí)期之所以會(huì)有一種嫉妒與破壞的本能，是因?yàn)樗麄冊(cè)谫Y源有限的情況下認(rèn)為，在有限的資源下，你多得到一點(diǎn)，就代表著我少占一分。我雖然現(xiàn)在沒(méi)抓到獵物，但只要你抓不到，我就有機(jī)會(huì)能抓到。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一種零和博弈的思維。

但這樣的心態(tài)很顯然是不太能建立起特別大的族群規(guī)模的。況且族群之間也有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。因此嫉妒和破壞是人類刻在基因里，不太可能被消除掉的一種本能。

但是，與人為善在族群內(nèi)部，確實(shí)又提供了一定程度的凝聚力，讓更多的人團(tuán)結(jié)合作，這才有了文明。這也是現(xiàn)實(shí)。

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這一部分主要講的就是樂(lè)見(jiàn)其成的故事。或許在看到別人成功時(shí)，我們短期內(nèi)沒(méi)有得到爭(zhēng)斗所帶來(lái)的那些好處。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，個(gè)人的成就終究會(huì)帶來(lái)族群的收益。重點(diǎn)講的是，我啥都沒(méi)做的祝福和我拼盡力氣也不讓你好過(guò)的區(qū)別。

5惡功德

在有些時(shí)候，惡也是一種必要的存在。當(dāng)然我們?cè)谶@個(gè)說(shuō)的不是價(jià)值觀上的惡，而是人本能的某種惡。有句話叫做“用雷霆手段方顯菩薩心腸。”

我們不能因?yàn)樽约菏呛萌?，善人，就默認(rèn)為別人也一定是好人和善人。

正所謂惡人自有惡人磨。道理就在于不是我們用自己的手段感化了惡人，而是讓惡人意識(shí)到惡行互相傷害的后果。

有的時(shí)候，對(duì)于沒(méi)有智慧，墮入畜生道的惡人來(lái)說(shuō)，講道理就像對(duì)牛彈琴。你讓他自食惡果，反而能讓他覺(jué)悟到自己惡行的錯(cuò)誤。

這一部分，講的是善人受傷，惡人與惡人相互折磨，最后皈依的故事。關(guān)鍵不適用更強(qiáng)的手段鎮(zhèn)壓了惡人，而是用惡人自己的邏輯去對(duì)付他自己，懺悔的故事。

6無(wú)明功德

無(wú)明功德指的是那些沒(méi)有計(jì)劃，但是確實(shí)造成了深遠(yuǎn)影響的功德。

陰德是不為人所知，但是我們自己在做的時(shí)候是知道的。

而無(wú)明功德是我們自己做的時(shí)候，其實(shí)也不太知道這樣做的后果是什么，但總的來(lái)說(shuō)應(yīng)該會(huì)有不壞的結(jié)果。

這一功德最難的一點(diǎn)，就是在不確定性中，去推算自己做的事，應(yīng)該不會(huì)造成惡果，應(yīng)該是有一些好結(jié)果的。人在確定性中做事是篤定的，有分寸的。在不確定性中做事，往往是不知輕重的，容易過(guò)猶不及的。

所以常人可以基于自己的價(jià)值觀，既定的生活經(jīng)驗(yàn)去做事。而圣人則是在諸多不確定性中做著有益于未來(lái)的事情。

這一部分，講的是人好心辦壞事，壞心辦好事，出現(xiàn)人生迷茫，最后通過(guò)開(kāi)示或者總結(jié)，明白了未知道理的故事。

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