謝拉格泰拉世界中的宗教小國(guó)，由于地形原因，很少受到天災(zāi)影響，且少有對(duì)感染者的成見(jiàn)。但謝拉格也因此發(fā)展緩慢，如今還深陷內(nèi)亂。我本以為此處會(huì)和薩爾貢一樣冷門(mén)，卻沒(méi)想到，謝拉格是方舟考據(jù)向的熱點(diǎn)，各種嚴(yán)密分析看的我眼花繚亂。下面讓我來(lái)帶大家了解一下，這處冰雪圣地。

注：文章內(nèi)容較為枯燥，與網(wǎng)上其他觀點(diǎn)有相同之處（因?yàn)槲蚁氩怀龈玫摹?，歡迎大家在評(píng)論區(qū)積極發(fā)表觀點(diǎn)。

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謝拉格地區(qū)猜想

現(xiàn)實(shí)中與謝拉格直接相關(guān)的，是挪威謝拉格山，著名旅游景點(diǎn)。可其海拔僅1110米，沒(méi)有積雪，由瀕臨里瑟峽灣，和謝拉格應(yīng)該沒(méi)什么聯(lián)系。

最流行的觀點(diǎn)，西藏地區(qū)是謝拉格的原型。該觀點(diǎn)可以從初雪的立繪中論證：初雪頭部佩戴青綠色的頭飾，脖頸掛著寶石項(xiàng)鏈，這些飾品的原型應(yīng)該是“佛教七寶”。西藏地區(qū)的藏傳佛教中，的七寶則是綠松石、南紅、蜜蠟、硨磲、珍珠、珊瑚、金和銀。初雪的頭飾為綠松石，項(xiàng)鏈則是七寶。這不僅突顯圣女的尊貴，也刻畫(huà)出謝拉格濃厚的藏傳佛教氛圍。所以謝拉格應(yīng)該是西藏地區(qū)。

既然是西藏，謝拉格也由圣山，我們不確定“圣山”指的是一座山還是山脈，也至少有類似“喜馬拉雅山脈“的存在。這就很打我臉了，前幾篇文章中，我提出了泰拉大陸對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)”盤(pán)古大陸“的猜想。但我們知道，早在20億年前，喜馬拉雅山脈可是古地中海，直到新生代早第三紀(jì)末期，也就是3000萬(wàn)年前，喜馬拉雅山脈才開(kāi)始形成。盤(pán)古大陸的解體是在1.65億年前，到新生代早期，大約5500到5000萬(wàn)年前，盤(pán)古大陸已經(jīng)分裂得不像樣子了。如果在地質(zhì)上，泰拉世界和現(xiàn)實(shí)對(duì)等，那么盤(pán)古大陸的觀點(diǎn)就被完全推翻了，可這就讓“泰拉人海洋概念比較模糊”的問(wèn)題又成了謎團(tuán)。至今，我還找不到比盤(pán)古大陸更可靠的說(shuō)法，除非泰拉真的有“神明”存在。

圣山：

按資料來(lái)看，競(jìng)選圣女的山應(yīng)該是單座山，不是山脈。西藏地區(qū)有很多神山，最流行的說(shuō)法是藏區(qū)八大神山——苯日神山（西藏）、墨爾多神山、梅里雪山卡瓦格博峰、阿尼瑪卿山、岡仁波齊（西藏）、尕朵覺(jué)沃、雅拉香波神山（西藏）、喜瑪拉雅（這里喜馬拉雅指向不明，可能是珠穆朗瑪峰）。其中最有可能為圣山原型的是岡仁波齊（圣山也可能指多座山，但岡仁波齊應(yīng)該是主要的）。

岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，被譽(yù)為神山之王，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生雍仲苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊是岡底斯山的主峰，但不是這一地區(qū)最高的山峰。但每當(dāng)陽(yáng)光照耀下來(lái)，岡仁波齊山峰的積雪會(huì)發(fā)出奇異的光芒，且其四壁十分對(duì)稱，形似金字塔，引來(lái)許多宗教的虔誠(chéng)與驚嘆。我猜測(cè)是這座山的原因，是謝拉格選拔圣女時(shí)三步一頷首五步一搖鈴的準(zhǔn)則，讓我想起了岡仁波齊的朝圣儀式，二者有相像之處。

干員猜測(cè)

這次我們主要分析雪豹三兄妹，銀灰、初雪、崖心。

崖心

為什么把崖心放在第一位？因?yàn)樗啾扔诹硗舛耍梅治?。崖心是三人?dāng)中最小的，沒(méi)有太多的政治宗教束縛，能夠與普通人生活在一起。崖心開(kāi)朗樂(lè)觀，比較自由，是登山攀巖方面的專家。這能從她的立繪中看出，所畫(huà)的一系列登山工具都價(jià)格不菲，十分考驗(yàn)財(cái)力，但對(duì)于希瓦艾什家族來(lái)說(shuō)，就是九牛一毛，而銀灰對(duì)于幺妹，也是十分疼愛(ài)的。

崖心在登圣山時(shí)，遭遇雪崩，被源石刺穿了大腿，因此患病。有人認(rèn)為這不單是天災(zāi)，而是某些政敵所為。畢竟如果單是因雪崩，那么圣山上的源石估計(jì)不少，也絕對(duì)不止這么少感染者。也有觀點(diǎn)猜測(cè)，崖心登圣山是為了初雪，可能是要阻止初雪成為圣女，也有可能是想見(jiàn)她一面。不管是天災(zāi)還是人為，這些解釋都是說(shuō)得通的。

初雪

初雪，英文名“Pramanix”，英文中是沒(méi)有這個(gè)詞的。能夠查到的，是梵文單詞“praman”加上梵語(yǔ)后綴“-ix”。praman意為智者，ix是女性后綴，大致就是“圣女”的意思。同時(shí)又反映出濃厚的宗教性。

前文對(duì)于初雪的服飾有所提及，這里再補(bǔ)充一點(diǎn)。精二立繪初雪手中的白色長(zhǎng)巾，就是哈達(dá)。哈達(dá)是蒙古族與藏族的傳統(tǒng)絲織品，表示祝賀與最崇高的敬意，體現(xiàn)了人們純凈的心靈與情感。大抵符合我們對(duì)于圣女的印象。

圣女，對(duì)于謝拉格來(lái)說(shuō)，究竟是什么存在？在檔案中，圣女初雪被稱為神啟者、稱頌者，是整個(gè)謝拉格地方宗教至高無(wú)上的權(quán)首，擁有一系列特權(quán)。即使是位高權(quán)重的銀灰，在公共場(chǎng)合也要畢恭畢敬。所以至少在名義上，圣女是至高而神圣的。雖然圣女具有一系列特權(quán)，但應(yīng)該很少涉及政治權(quán)力，類似于君主立憲制中的國(guó)王。不然初雪不可能隨便摸魚(yú)，銀灰估計(jì)也不允許政敵這么做。

關(guān)于初雪的原型，可能是倉(cāng)央嘉措（不一定每個(gè)人物都必須有準(zhǔn)確原型，即使有原型也不會(huì)完全對(duì)應(yīng)）。倉(cāng)央嘉措是六世達(dá)賴?yán)铮ㄟ_(dá)賴?yán)铮何鞑胤鸾谈耵斉牲S教中與班禪并列的兩大宗教領(lǐng)袖之一，達(dá)賴在蒙古語(yǔ)中為“?！?，喇嘛是藏語(yǔ)中的“上人”。達(dá)賴?yán)锸峭瑫r(shí)具有政治與宗教權(quán)力的），西藏歷史上著名的詩(shī)人、政治人物。

倉(cāng)央嘉措雖有達(dá)賴?yán)镏?，?shí)則是第巴（部落酋長(zhǎng)）的傀儡，無(wú)論是生活還是政治上，都受到嚴(yán)重的禁錮。倉(cāng)央嘉措也十分厭惡政治生活，向往自由與愛(ài)情，寫(xiě)下了許多詩(shī)篇。他的詩(shī)篇馳名中外，在西藏與世界史上具有重要地位。倉(cāng)央嘉措的《情歌》中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本。

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌中不僅表達(dá)了對(duì)塵世生活與自由美好的向往，還突破了宗教對(duì)人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢(shì)力挑戰(zhàn)， 表現(xiàn)出巨大的勇氣。但是，這位詩(shī)人英年早逝，僅在人世生活了23年。對(duì)于他的死因有許多說(shuō)法，其中一種，是死于政敵之手。這要看鷹小姐的心了，希望初雪能有一個(gè)好結(jié)局。

倉(cāng)央嘉措與初雪的形象還是很相似的，同樣被束縛，都向往自由與美好，又不失對(duì)信仰的虔誠(chéng)。游戲中，雖然初雪成為圣女，有銀灰與政敵的影響因素，但也在于她的個(gè)人原因。初雪是經(jīng)歷了圣女嚴(yán)苛的選拔考驗(yàn)的，足夠證明她對(duì)于信仰的虔誠(chéng)。但初雪并不喜歡政治上的爾虞我詐，加上兄長(zhǎng)的疏遠(yuǎn)與“欺騙”，導(dǎo)致她無(wú)法輕易信任他人，任何事都十分謹(jǐn)慎。初雪又依然珍視親情，對(duì)于自己的妹妹也很關(guān)心。如果有機(jī)會(huì)的話，她何嘗不希望希瓦艾什的三兄妹，能夠像以前那樣生活呢？

丹增銀灰

銀灰，謝拉格軍閥，喀蘭貿(mào)易公司董事長(zhǎng)，希瓦艾什家族現(xiàn)任族長(zhǎng)，博士友♂好的棋友。無(wú)論是劇情還是游戲，銀灰的實(shí)力是顯而易見(jiàn)的。經(jīng)濟(jì)上，他一手操辦謝拉格唯一的對(duì)外窗口——喀蘭貿(mào)易；積極對(duì)外貿(mào)易，發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)，短時(shí)間內(nèi)積累了大量資本。政治上，堅(jiān)持改革，振興希瓦艾什家族，在三族議會(huì)中獲得重要地位，與保守派抗衡，；同時(shí)積極對(duì)外交流，聯(lián)合羅德島，取得國(guó)際影響力。

檔案中提到了，銀灰是“軍閥”，現(xiàn)實(shí)中每個(gè)時(shí)代交替時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)軍閥。軍閥，擁兵自重，擴(kuò)充國(guó)家地盤(pán)與資源，以武力作為政治資本，其領(lǐng)導(dǎo)者往往具有極大的壟斷權(quán)力。一系列看來(lái)，真的無(wú)法判斷銀灰是好是壞，雖然總與他開(kāi)男♂人之間的玩笑。就像招聘合同里所寫(xiě)的——“別再掙扎了，他提出的條件里真沒(méi)有陷阱，就算有，你也看不出來(lái)?！?/strong>

銀灰的原型有兩個(gè)——松贊干布與桑結(jié)嘉措。

松贊干布大家應(yīng)該比較熟悉，吐蕃王朝第33任贊普（吐蕃歷代藏王稱號(hào)，取于宗教含義，講究“君權(quán)神授”），立國(guó)之君，文成公主便是他的配偶。松贊干布成為贊普時(shí)，年僅12歲，面臨嚴(yán)重的內(nèi)亂?？删褪沁@個(gè)年紀(jì)的男孩，消滅諸多舊貴族與反叛勢(shì)力，還抵制了楚河地區(qū)的娘氏力量。統(tǒng)一西藏，局勢(shì)穩(wěn)定后，松贊干布大力發(fā)展生產(chǎn)力，國(guó)民安居樂(lè)業(yè)。松贊干布十分仰慕盛唐，就像銀灰一樣，他積極同大唐交流，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化空前鼎盛，高速發(fā)展。銀灰喜愛(ài)文學(xué)與藝術(shù)，松贊干布也熱愛(ài)文學(xué)，并創(chuàng)制藏文，提升全國(guó)文化素質(zhì)。

不幸的是，松贊干布英年早逝，享年34歲。有人說(shuō)是因瘟疫而死，也有人說(shuō)是仇視佛教的苯教教徒暗殺。

桑結(jié)嘉措，清朝達(dá)賴?yán)锵到y(tǒng)的第五任第巴，也前文支配倉(cāng)央嘉措的第巴。當(dāng)時(shí)青藏高原處于和碩特汗國(guó)，西藏是二元政權(quán)，一邊是達(dá)賴?yán)?，一邊是漢王。由于桑結(jié)嘉措擅自扶植倉(cāng)央嘉措，有反叛嫌疑，引起了漢王的憤怒，并挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然桑結(jié)嘉措在戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)過(guò)上風(fēng)，但最終兵敗被殺。桑結(jié)嘉措是一位著名的學(xué)者，根據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)，他曾編著20多部有關(guān)藏族歷史、宗教、文化、醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥、天文、歷算、法律的著作。

桑結(jié)嘉措的一生都在斗爭(zhēng)，與銀灰頗有不同，并沒(méi)有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治行業(yè)。結(jié)合他的身世，貌似與銀灰不大相符。而且桑結(jié)嘉措與初雪的原型倉(cāng)央嘉措之間，僅僅是支配與被支配的關(guān)系。所以銀灰的形象更偏向于松贊干布。

盡管銀灰多么深不可測(cè)，親情永遠(yuǎn)是他剪不斷的羈絆。雖然無(wú)法回到以前，銀灰依舊牽掛著自己的兩個(gè)妹妹。想必某個(gè)時(shí)刻，他會(huì)對(duì)初雪深陷紛爭(zhēng)、崖心感染源石病而悔恨吧。銀灰何嘗不留戀，少時(shí)與她們親密無(wú)間的情感呢？

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關(guān)于謝拉格與喀蘭貿(mào)易的分析就到這里。最后再次懇求一個(gè)贊，您的支持就是我最大的動(dòng)力！感興趣的朋友，可以瀏覽我曾經(jīng)的文章，我也會(huì)盡最大努力更新的！(=?ω?)?

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