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本文作者：念缺一

就在穆罕默德一世蘇丹準(zhǔn)備繼續(xù)按照父祖的道路，向歐洲征服之時(shí)，在靠近瓦拉幾亞的一個(gè)拜占庭哨站附近突然出現(xiàn)了一位自稱穆斯塔法的奧斯曼王子，后世奧斯曼史家大多認(rèn)為他是一名冒名的頂替者,被人們稱作“假穆斯塔法”。

穆斯塔法王子在安卡拉戰(zhàn)役中和他父親巴耶濟(jì)德一世蘇丹被帖木兒一同俘虜，此后十幾年間他都在帖木兒的宮廷作為人質(zhì)。而帖木兒死后，內(nèi)戰(zhàn)的勝利者沙哈魯就算準(zhǔn)了時(shí)機(jī)放了他，以再次激起奧斯曼繼承權(quán)之爭。

但是他當(dāng)時(shí)逃離帖木兒帝國后，在黑羊王朝統(tǒng)治區(qū)待了一段時(shí)間，希望讓他的兄弟先撕殺的兩敗俱傷，再準(zhǔn)備借兵回去摘桃子，但是穆罕默德一世行動(dòng)過于迅速，讓他白白浪費(fèi)了大好的時(shí)機(jī)。

沙哈魯對(duì)這個(gè)廢物很不滿意，于是在1416年，帖木兒的君主沙哈魯就致信穆罕默德一世，對(duì)他殺死眾兄弟一事提出抗議，穆罕默德一世則傲慢地辯駁道:“一個(gè)國家不能擁有兩個(gè)主人，因?yàn)閲@我們的敵人總在等著出手的機(jī)會(huì)，你也不一樣嗎？”

沙哈魯非常郁悶，因?yàn)樵谥埃瑬|方的某個(gè)國家的某個(gè)君主在永樂八年讓他的使臣給沙哈魯帶回去了一封詔書，奉勸他們“和睦相處，不要骨肉相殘，不要叔奪侄位”。

“爾從子哈里鎖魯檀，實(shí)爾懿親，當(dāng)務(wù)敦睦，宜信朕言，恪遵所命勿替?！保ㄐΓ?/p>

這一點(diǎn)上沙哈魯自己也就不再提了，不過也是歷經(jīng)十多年與諸多競爭者斗爭才得以掌權(quán)的，跟他父親一樣，他不希望疆界以外仍有強(qiáng)國環(huán)伺，于是他立刻宣稱對(duì)伊爾汗國和羅姆蘇丹國的土地的宣稱權(quán)，表示要恢復(fù)當(dāng)年帖木兒西征時(shí)的全部領(lǐng)土，警告奧斯曼帝國不能向東方擴(kuò)張，不然視為對(duì)帖木兒帝國的宣戰(zhàn)。

于是被沙哈魯拋棄的穆斯塔法派出的特使，和拜占庭皇帝曼努埃爾二世以及威尼斯共和國談

判，表示“只要讓我當(dāng)上蘇丹，要多少我給多少”，威尼斯人倒是做了一筆小投資，而拜占庭皇帝不敢公開支持他，而是給他介紹了一群塞爾柱的遺民。

這就是多布羅加地區(qū)的塞爾柱王朝（Seljuks in Dobruja）

他們的起源來自羅姆蘇丹凱考斯二世，在他當(dāng)年被蒙古人壓迫，逃亡君士坦丁堡以后，他的一部分追隨者就被當(dāng)時(shí)的拜占庭皇帝安置在保加利亞和羅馬尼亞交界的多布羅加地區(qū)，不久，更多不堪忍受伊爾汗國壓迫的突厥人通過坎達(dá)爾的海路來到此處，后來此地區(qū)成為突厥海盜的補(bǔ)給處，他們的領(lǐng)導(dǎo)人自稱是凱考斯二世蘇丹的后裔，身上流著塞爾柱家族的高貴血統(tǒng)。

1299年，金帳汗國內(nèi)亂，保加利亞第二帝國趁機(jī)脫離韃靼枷鎖而獨(dú)立，到了1307年，在基督教勢(shì)力的反撲下，不少突厥人返回了小亞細(xì)亞的卡雷西，不久加入了奧斯曼，到了1330年左右，他們中的大部分人逐步接納基督教，但是依然使用波斯語和突厥語。

這些人的加入和威尼斯的投資讓穆斯塔法稍微有了點(diǎn)信心，穆罕默德一世才剛在奧斯曼帝國中重新建立權(quán)威，這下看來又要面對(duì)自己兄弟穆斯塔法的挑戰(zhàn)了。

而穆罕默德一世當(dāng)初指派艾丁的統(tǒng)治者居內(nèi)伊特到保加利亞作為行政長官的命令，顯然是不明智的，他心中依然有復(fù)國的夢(mèng)想，很快就帶領(lǐng)一部分軍隊(duì)叛變了穆罕默德一世，投靠了穆斯塔法。

但是他們兩個(gè)的水平還是太菜了，這兩人被穆罕默德一世輕松擊潰，等到他們逃至拜占庭帝國尋求庇護(hù)時(shí)，突然又出現(xiàn)了一位謝赫貝德雷丁的反抗者，穆罕默德一世暫時(shí)拿君士坦丁堡的城墻沒有辦法，于是勒令拜占庭皇帝曼努埃爾二世將這兩人監(jiān)禁，只要穆罕默德一世在世一天，這兩人就不得獲釋。

而謝赫貝德雷丁是一個(gè)蘇菲派的神秘主義者，他曾經(jīng)前往過帖木兒統(tǒng)治下的阿塞拜疆，和當(dāng)?shù)厣衩貓F(tuán)體學(xué)習(xí)過“泛神論”思想，尤其是“萬有單一論”思想，萬有單一論是伊斯蘭教蘇菲派哲學(xué)學(xué)說之一，又譯“存在單一論”（太一道），由中世紀(jì)蘇菲哲學(xué)家伊本·阿拉比在《麥加的啟示》和《智慧之瑰寶》兩部著作中提出的宗教哲學(xué)理論。

主張拋棄不同宗教之間的對(duì)立和世俗欲望的紛擾，消滅特權(quán)階級(jí)和無權(quán)者之前的對(duì)立，讓財(cái)產(chǎn)共有，人人平等，他早期當(dāng)過奧斯曼王子穆薩的教法官，但是奧斯曼家族希望以武力征服建立一個(gè)遜尼派為國教、奧斯曼皇族永世享尊的帝國，自然不會(huì)認(rèn)同謝赫貝德雷丁的教義。

在被帝國政府趕出安納托利亞后，他留下自己的大弟子凱末爾繼續(xù)傳播教義，而謝赫貝德雷丁本人到了瓦拉幾亞的農(nóng)村宣傳他的教義，大量對(duì)穆罕默德一世不滿的失地農(nóng)和破產(chǎn)貴族團(tuán)結(jié)在他的旗幟下，奧斯曼曾經(jīng)允許他的官員信仰基督教，但是現(xiàn)在要同化他們，于是不愿意改宗的基督徒們也加入進(jìn)來，只是他們沒想到穆斯塔法王子居然敗的這么快，快到他們來不及配合。

奧斯曼帝國對(duì)于這種“蠱惑刁民造反”的事情采取了第一時(shí)間鎮(zhèn)壓，塞爾維亞軍隊(duì)很快就擊敗了瓦拉幾亞的農(nóng)民，攻滅了多布羅加地區(qū)的塞爾柱王朝，而謝赫貝德雷丁也被逮捕，以擾亂公共秩序的罪名被處死在菜市場，然而他的教義還在繼續(xù)發(fā)揮著影響力，直到16世紀(jì)晚期，他的追隨者還能被認(rèn)為是帝國的威脅，直到帝國的終結(jié)，1924年希臘與土耳其人口大交換時(shí)，他的遺體才從希臘被挖出，回到了故鄉(xiāng)安納托利亞。

帝國的威懾總算暫時(shí)告一段落，穆罕默德一世征服了坎達(dá)爾的大部分領(lǐng)土，而塞爾維亞大公也按照附庸國的慣例，把王子送到了奧斯曼帝國作為人質(zhì)。

之后的穆罕默德一世多次嘗試進(jìn)攻卡拉曼地區(qū)，雖然帖木兒帝國已經(jīng)無暇西顧，但卡拉曼人又抱上了馬穆魯克王朝的大腿，只能作罷。

1421年，穆罕默德一世蘇丹在騎馬時(shí)意外死亡，拜占庭方面又開始了蠢蠢欲動(dòng)。

參考資料：

[1] 卡羅琳·芬克爾. 奧斯曼帝國 1299—1923

[2] 斯坦?！ば? 奧斯曼帝國

[3] 帕特里克. 貝爾福.奧斯曼帝國六百年

圖片來源：

[1] 歐陸風(fēng)云四：奧斯曼帝國旗幟

[2] 維基百科：穆罕默德一世

[3] 百度百科：某個(gè)不愿意透露姓名的東方國家君主，保護(hù)當(dāng)事人隱私所以打碼。

[4] 維基百科：多布羅加地區(qū)的塞爾柱王朝

[5] 歐陸風(fēng)云四：卡拉曼旗幟