感悟：

這是一本沉重的書，里面的討論可能會引起你極度的不適，甚至想要將這本書封禁以及懷疑它的真實性。但是即便是所涉及的領域難以啟齒，我還是希望，這本書能被更多的人看到。

厭女不僅僅只是表現(xiàn)在異性上，同時也存在于同性與自身之間。這種厭女是長期歷史遺留下來的劣跡。作者一直在書中強調(diào)，若是想要不再厭女就只有一個方法，那就是不得不正視這個問題。

我想說，我們現(xiàn)在已經(jīng)足夠強大了，因此即便前面有多么的不堪，我們也能夠正視這個問題。因為只有正視了這個問題，我們才能去解決這個問題。只是不知道這種解決的方式會在多久以后，或者這種現(xiàn)象要經(jīng)過多少歲月的洗禮，最終才能成為更好的轉變。

看這本書時，我心中想的是，至少，中國已經(jīng)沒有那么嚴重了吧？可是誰又知道呢？我們永遠也不知道大數(shù)據(jù)到底存在一些什么。

文章摘抄：

>> “婦女能頂半邊天”，這句充滿豪邁之氣的口號，我們是從社會主義中國學到的?？墒?，“改革開放”之后，傳到我們耳里的，凈是什么“企業(yè)喜歡男生”“女性就業(yè)難”之類，和資本主義沒有兩樣。

>> 厭女癥的表現(xiàn)形式在男女身上并不對稱。在男人身上表現(xiàn)為“女性蔑視”，在女人身上則表現(xiàn)為“自我厭惡”。

>> 近代男性文學中的“女人”（并非真實的女人而是作為戀物癖符號的女人，故加引號），是構成男人內(nèi)心世界的私人空間。

>> 在歷史上，性的雙重標準，是在以夫妻為中心的近代家庭制度形成的時期成立的，而這也是作為產(chǎn)業(yè)的娼妓制度形成的時期，近代家庭制度與娼妓制度，兩者互為表里。

>> 赤木還說，職業(yè)女性有義務供養(yǎng)自己這種“性弱者”〔赤木，2007〕。那么，我想問問他：既然想被養(yǎng)起來，那女人迄今為止在家庭中承受的一切，包括家務勞動、撫育兒女、護理老人、性的奉獻、家庭內(nèi)暴力，他都做好了接受的準備嗎？可他對此沒有提及?！爸鞣颉焙苌伲粌H因為具備供養(yǎng)主夫的經(jīng)濟能力的女人很少，還因為愿當主夫的男人很少。這不過是因為，男人們早已知道，不僅主婦，主夫也是處于不利位置的。

>> 根據(jù)舒爾茨的研究，加害者都想讓相信被害者是自己情愿的。日常生活中多為膽小之輩的加害者們，試圖藉由此減輕自己的罪惡感。其實，這也是色情制品的常規(guī)套路，即使是強奸，也偷換為“女人等著我去強奸”的“誘惑者理論”。

>> 原來如此！性（sexuality）既不是“自然”也不是“本能”，而是文化和歷史的產(chǎn)物……對，就是這樣的！我從?？碌臅械玫接職夂蛦l(fā)，開始了對日本的性的研究。

>> “被閹割”意味著壓抑母親的話語，壓抑母親要求正義和公平的抗議話語，也就是承認女人的生命輕于男人，甘愿接受性別壓迫?！蔡飴u，1986:6〕

>> 如果有女人自身完全不存在厭女癥，只為改變社會而斗爭，那么，女性主義就不再是“自我解放的思想”，而只是“改變社會”的道具。這樣的斗爭，只是一種“強加的正義”，幾乎可稱不同文化的碰撞，兩者之間不但不能對話，反而會以多數(shù)派對少數(shù)派的壓抑和排除而告終吧。本來，何為厭女癥，只有知道的人才能判定。許多女人正是因為知道了何為厭女癥，才對此感到憤怒和痛苦。

>>對“如果只能生一個，希望男孩還是女孩”的持續(xù)性社會問卷調(diào)查中，韓國和中國至今仍然是壓倒性多數(shù)地選擇男孩，而日本在20世紀80年代前期，選擇女孩的人數(shù)就超過了選擇男孩。