【本文轉(zhuǎn)載自《哲學(xué)小辭典》吉林人民出版社1983年版】

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51、認(rèn)識

? 是人腦對客觀世界的反映，它包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識?？陀^世界是完全可以被人們所認(rèn)識的。馬克思主義哲學(xué)和唯心主義以及不可知論對什么是認(rèn)識、認(rèn)識的來源問題的回答是根本對立的。唯心主義者認(rèn)為認(rèn)識或者是天上掉下來的或者是人們頭腦里固有的。形而上學(xué)唯物主義者承認(rèn)認(rèn)識是客觀事物的反映，但他們離開實踐來談?wù)J識，不懂得認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系，不了解認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。不可知論認(rèn)為，感覺是人們認(rèn)識的唯一對象，在感覺之外是否還有客觀事物的存在，這是不可知的。

? 馬克思主義哲學(xué)第一次把實踐的觀點引入認(rèn)識論，并且把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，創(chuàng)立了科學(xué)的認(rèn)識論。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系，指出人類的社會實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的基礎(chǔ)，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的。它還指出，人的認(rèn)識不是被動地、直觀地、照像式地反映客觀世界，而是一個能動地、復(fù)雜地辯證發(fā)展過程。即由不知到知，由淺入深，由低級到高級，由現(xiàn)象到本質(zhì)的無限發(fā)展過程。一個正確的認(rèn)識不是一次完成的，往往需要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)才能完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。

? 參見“馬克思主義認(rèn)識論”。