【本文轉(zhuǎn)載自《哲學小辭典》吉林人民出版社1983年版】

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47、反映論

? 唯物主義的認識論的根本觀點。它認為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，人的認識就是客觀物質(zhì)世界的反映。人的知識[i]是后天社會實踐的產(chǎn)物。列寧說：“唯物主義的理論，即思想反映對象的理論，······物存在于我們之外。我們的知覺和表象是物質(zhì)的映像?！盵ii]反映論是一切唯物主義認識論的根本觀點。

? 馬克思主義以前的舊唯物主義認識論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，不了解認識對社會實踐的依賴關系，把認識只看做是消極地、被動地接受外界事物的刺激和作用；同時也不了解認識過程的辯證法，不懂得認識是一個辯證發(fā)展的過程，因此也就不了解認識發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律性。

? 辯證唯物主義認識論是能動的革命的反映論。它第一次把實踐的觀點引入了認識論，強調(diào)認識依賴于實踐，認識能動地反映客觀世界，能動地指導實踐，實踐是認識的基礎和檢驗真理的唯一標準。它還把辯證法應用于認識論，把認識看做是一個不斷發(fā)展、深化的辯證過程。

? 唯心主義先驗論和唯物主義反映論是根本對立的，在哲學史上表現(xiàn)為兩條不同的認識路線的斗爭。在馬克思主義哲學產(chǎn)生以后，唯心主義先驗論就成為資產(chǎn)階級和一切機會主義、修正主義反對辯證唯物主義認識論的反動思想基礎。

[i] 包括才能。

[ii] 《列寧選集》，第2卷，107頁。