2022年10月自考00464中外教育簡(jiǎn)史主觀題真題及答案（回憶版）

1、請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

2、答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

1、【題干】赫爾巴特教學(xué)觀點(diǎn)

答：

赫爾巴特的教學(xué)思想內(nèi)容豐富，主要包括以下三個(gè)方面：

（1）教學(xué)是人類有目的地按照一定步驟和程序進(jìn)行智能建設(shè)的過程。

（2）教學(xué)也是一種通過一定教學(xué)藝術(shù)，把人類積累的各種知識(shí)一個(gè)一個(gè)連接起來，使兒童獲得系統(tǒng)知識(shí)的過程。

（3）教學(xué)不僅是兒童的智能建設(shè)和知識(shí)系統(tǒng)化的過程，還是實(shí)現(xiàn)教育的道德目的的基本途徑。

2、【題干】維多里諾辦學(xué)的特點(diǎn)

答：

1422年，他應(yīng)邀擔(dān)任孟都亞城邦一公爵的家庭教師，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了孟都亞宮廷學(xué)校。維多里諾在該校任教達(dá)20多年，以人文主義的理念努力辦學(xué)和教育孩子，形成了以下鮮明的特征：

（1）注重學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響

（2）課程設(shè)置上注重兒童身體的發(fā)展。

（3）注重學(xué)生和諧發(fā)展的多方面教育。

（4）運(yùn)用多樣的教育教學(xué)方法、

3、【題干】朱子讀書法

答：

是朱嘉關(guān)于讀書原則和方法的思想，由其弟子概括、歸納而成。主要內(nèi)容有：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。朱子讀書法在后代封建教育實(shí)踐中有較大影響。

4、【題干】教育獨(dú)立論

答：

1922年，蔡元培發(fā)表《教育獨(dú)立議》《非宗教運(yùn)動(dòng)》闡述了他的教育獨(dú)立的主張。他認(rèn)為教育是一種發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)人才的工作，有其自己的規(guī)律，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的積累才能見效。而當(dāng)時(shí)連年軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，政權(quán)極不穩(wěn)定，從他任第一屆教育總長(zhǎng)到1916年。隨著執(zhí)政者的更迭，教育總長(zhǎng)就換了十幾個(gè)，并且有人根本不懂教育。他對(duì)此十分反感認(rèn)為教育權(quán)若總掌握在政黨之中，變來變?nèi)ィ?/p>

無法成效的。同時(shí)，他看到隨著帝國(guó)主義文化教育的侵略，教會(huì)學(xué)校極力用宗教“誘惑未成年的學(xué)生，去信仰他們的基督教。“認(rèn)為這是“侵犯人”的行為。因此，他提出“教育獨(dú)立”的主張。他說：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。因此教育事業(yè)當(dāng)完全交予教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)影響。

5、盧梭自然后果法

答：

盧梭認(rèn)為，當(dāng)兒童做事情出現(xiàn)一些破壞行為時(shí)，可以采取“自然后果法”進(jìn)行教育，即通過兒童自己行為的后果來教育兒童。如兒童弄壞了他所用的東西，教育者先不要修理，而是讓兒童感到?jīng)]有這種東西所帶來的不方便，讓他感到痛苦和悔恨。盧梭指出，運(yùn)用“自然后果法”的目的就是讓兒童對(duì)自己的行為后果負(fù)責(zé)接受行為后果的懲罰和教育。

6、【題干】孔子的學(xué)思結(jié)合，孟子的重思觀點(diǎn)

答：

這一方法主要解決學(xué)習(xí)與思考，或掌握知識(shí)與發(fā)展思維的矛盾。

孔子精辟地闡述了學(xué)與思的辯證關(guān)系，他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)，兩者不宜偏廢。這種見解符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，已初步揭示學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)，他說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)業(yè)。而另一方面，孔子又強(qiáng)調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思，他說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！“只學(xué)不思，就會(huì)偏于教條，脫離實(shí)際；只思不學(xué)，就是主觀武斷。學(xué)與思不可偏廢，學(xué)是基礎(chǔ)，思是關(guān)鍵，學(xué)思結(jié)合，兩者并重而不偏，是孔子教學(xué)思想中的一項(xiàng)重要原則。

孟子強(qiáng)調(diào)“思”，重視人的主觀能動(dòng)性也有值得借鑒的意義。他在教學(xué)方面提出以下幾點(diǎn)主要原則和方法：

（1）自求自得

（2）盈科而進(jìn)

（3）專心有恒

（4）教亦多術(shù)

7、【題干】中世紀(jì)大學(xué)的教育管理特點(diǎn)

答：

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，跟隨某一教師學(xué)習(xí)4~6年，在閱讀、文法、修辭學(xué)和邏輯學(xué)方面，掌握了初步知識(shí)，經(jīng)其他教師的許可，便可獲“學(xué)士”學(xué)位，取得進(jìn)行初步教學(xué)的資格。獲得這種資格以后就可以成為教授的助理，在教學(xué)中起輔助作用，類似于現(xiàn)代大學(xué)的“助教”。

經(jīng)過6-10年的學(xué)習(xí)，通過考試，便可獲得碩士或博士”學(xué)位。在中世紀(jì)大學(xué)的碩士和博士并沒有程度的區(qū)別，而只是在儀式上有所區(qū)別：碩士考試不公開，合格者發(fā)給證書，取得教學(xué)資格，正式成為教師團(tuán)體的一員。博士考試則是公開進(jìn)行的，有隆重的儀式，在教學(xué)方法上主要是講解和辯論。教學(xué)通常按以下程序進(jìn)行：

（1）由教師先向?qū)W生講解教科書的梗概和主要思想；

（2）簡(jiǎn)要敘述與課文有關(guān)的知識(shí)；

（3）誦讀原文；

（4）復(fù)述課文的內(nèi)容梗概；

（5）釋疑。

此外，還運(yùn)用辯論的方法，通常由兩名學(xué)生和兩組學(xué)生展開辯論，教學(xué)語言為拉丁語。

8、【題干】《大學(xué)》中八條目的內(nèi)容

答：

大學(xué)“八條目”就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下

（1）格物——調(diào)查研究

格，就是確實(shí)研究清楚。“格物”要求人們親歷其事，親操其物，實(shí)事求是，增長(zhǎng)見識(shí)。在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，而后發(fā)現(xiàn)規(guī)律，明辯道理。

（2）致知——認(rèn)清本質(zhì)

就是探究事物發(fā)展的本來面目和規(guī)律性。透過表面現(xiàn)象清晰事物本來的是非、美丑、善惡，而不是人云亦云，淺嘗輒止。

（3）誠意——意念誠實(shí)

發(fā)自于內(nèi)心，不矯飾，不做作，不欺人，不自欺，在“慎獨(dú)”上下功夫，嚴(yán)格要求自己，修養(yǎng)德性。

（4）正心——?jiǎng)訖C(jī)純正

就是要除去各種不良的情緒和邪念，不為誘惑所動(dòng)，保持心靈的安詳。心得其正，則公正誠明，“心正自然不怕影子歪”。

（5）修身—提高修養(yǎng)

只有自身的品德端正，無偏見，無陋習(xí)，才能為別人所擁護(hù)。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國(guó)、平天下的出發(fā)點(diǎn)。心正而后身修，身修而后家齊。

（6）齊家—經(jīng)營(yíng)家庭

就是要經(jīng)營(yíng)管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化他人。

一個(gè)家庭后院經(jīng)常起火的人哪有能力哪有精力去治理企業(yè)和國(guó)家呢？

（7）治國(guó)——以德治國(guó)

以至善之德教化百姓，使百姓除舊布新，日新又新。要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛之風(fēng)充滿全國(guó)，國(guó)治而后天下平。

（8）平天下——天下太平

就是要布仁政于天下，使天下太平。只有實(shí)行坦誠

9、【題干】維新派創(chuàng)設(shè)報(bào)刊，學(xué)堂學(xué)校的意義

答：

（1）《時(shí)務(wù)報(bào)》成為當(dāng)時(shí)最有吸引力的刊物，受到各方面人士的關(guān)注。嚴(yán)復(fù)等人1897年在天津辦《國(guó)聞報(bào)》。每日一張，內(nèi)容廣泛，也是維新運(yùn)動(dòng)中的重要宣傳工具。此外一還有《蒙學(xué)報(bào)》《湘學(xué)報(bào)》《知新報(bào)》《求是報(bào)》《實(shí)學(xué)報(bào)》等。

這些報(bào)紙的出版，沖破了封建專制主義對(duì)人們思想的鉗制，介紹了西方資本主義政治、文化、教育，使人們看到除了“天朝帝國(guó)”，還有其他更美好的世界，促進(jìn)了人們思想的解放，宣傳了變法思想，促使更多的人同情變法維新，甚至直接參加變法運(yùn)動(dòng)。

（2）各省維新人士紛紛成立學(xué)會(huì)，如務(wù)農(nóng)會(huì)、冬學(xué)會(huì)、知心學(xué)會(huì)、蒙學(xué)公會(huì)、譯書公會(huì)、戒鴉片煙會(huì)、戒纏足會(huì)等，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)都起了良好的作用。

（3）萬木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂等資產(chǎn)階級(jí)維新派辦的學(xué)校，反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的要求，在教育目的、教育內(nèi)容和方法上都有別于封建主義的舊教育。從這些學(xué)校里，培養(yǎng)出一批變法人才，如梁?jiǎn)⒊褪侨f木草堂的高才生，蔡鑄、范源（中華民國(guó)成立后曾任教育部副部長(zhǎng)，后任部長(zhǎng)）則出身于時(shí)務(wù)學(xué)堂。

10、【題干】王夫之，顏元的觀點(diǎn)體現(xiàn)了明未清初實(shí)學(xué)教育思想的什么特點(diǎn)？

答：

王夫之提倡理欲統(tǒng)一的道德教育觀，認(rèn)為天理寓于人欲之中，禁欲的結(jié)果是阻礙人性的發(fā)展。王夫之提出了行先知后、知行并進(jìn)的教育過程論，認(rèn)為知行同有功用，不能替代。

在教學(xué)論方面，王夫之提出學(xué)思結(jié)合、主動(dòng)力行、因材施教、有序而不息等思想。王夫之重視教師的作用，提倡教師的“躬行”和“欲明人者先自明”顏元在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，認(rèn)為教育與政治有重大關(guān)系，教育培養(yǎng)人才是治國(guó)的基礎(chǔ)，要求培養(yǎng)實(shí)用的人才。其教育內(nèi)容亦強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”，以三事、六府、三物教字生。在教學(xué)方法上，強(qiáng)洞“主動(dòng)“、“習(xí)行”，以行動(dòng)為中心原則。總之，實(shí)學(xué)教育思想的主要特征就是：反對(duì)理學(xué)思想的主靜與書本教育，主張通過實(shí)踐的方法和豐富而實(shí)用的教育內(nèi)容來培養(yǎng)能經(jīng)世致用的人才，改變理學(xué)所造成的種種弊病，實(shí)現(xiàn)其富國(guó)強(qiáng)兵的政治理想。

11、【題干】歐洲新教育運(yùn)動(dòng)人文主義思潮的主要觀點(diǎn)和影響。

答：

現(xiàn)代人文主義教育的主要觀點(diǎn)：

（1）教育應(yīng)培養(yǎng)完整的和自我實(shí)現(xiàn)的人。

（2）課程整合化和人本化。

（3）學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛?，F(xiàn)代人文主義教育力圖糾正20世紀(jì)以來教育領(lǐng)域中“主知主義”和“主情主義兩種傾向，從多方面來考慮人的整體發(fā)展，給教育理論帶來了觀念上的革新，對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了很大的影響？有些國(guó)家還把它作為教育改革的重要理論基礎(chǔ)之一。不過、由于現(xiàn)代人文主義教育過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值觀和個(gè)人的“自我實(shí)現(xiàn)”，簡(jiǎn)單地把個(gè)體的潛能實(shí)現(xiàn)與個(gè)體的社會(huì)價(jià)值畫上等號(hào)-從而忽視了社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要影響，因而受到人們的批評(píng)。

12、【題干】結(jié)構(gòu)主義教學(xué)過程的核心

答：

結(jié)構(gòu)主義教育是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育思想，形成于20世紀(jì)50-60年代。代表人物主要是瑞士心理學(xué)家、教育家皮亞杰和美國(guó)心理學(xué)家、教育家布魯納。使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是教育過程的核心。

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