諧鐸（乾隆五十六年刊本）·卷十二

111，南部

　　吳中地區(qū)的戲班子中，確實(shí)有些色藝雙絕的，比如說(shuō)肥張、瘦許兩人，就曾經(jīng)以她們的風(fēng)采和容貌紅極一時(shí)。等她倆老了以后，后起的一批年青演員，大多數(shù)沒(méi)有把老一輩的本領(lǐng)學(xué)會(huì)，但她們雖然只是學(xué)到了前輩技藝的一個(gè)方面，一旦施展出來(lái)，也足以驚動(dòng)四座。

　　比如說(shuō)，金德輝演的《尋夢(mèng)》、孫柏齡演的《別祠》，她們?cè)谖枧_(tái)上真實(shí)地表現(xiàn)了江采巔在小樓東部獨(dú)自散步，惟妙惟肖，她們的表演在冷淡中透出一種哀艷。

　　比如朱曉春的《嘆月》、臺(tái)奇玉的《題曲》，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了孟德曜身穿白衣、頭梳椎髻的樣子，一舉一動(dòng)中透露出一種大家風(fēng)范。

　　張聯(lián)芳表演的《思凡》、曹遠(yuǎn)亭表演的《佳期》，將孫荊玉放誕的舉止揮灑得淋漓盡致，尤其是其中反腰貼地這一動(dòng)作，將孫荊玉的個(gè)性和心態(tài)體現(xiàn)得十分徹底，但又十分自然貼切。王阿長(zhǎng)的拿手戲是《埋玉》，周二官的拿手戲是《劈棺》，當(dāng)她們?cè)谖枧_(tái)上表演時(shí)，觀眾們仿佛真的看到了徐月華在青陽(yáng)門上彈箜篌的情態(tài)，箜篌聲聲，仿佛能撕裂人的心肺。

　　戴云從擅長(zhǎng)《偷棋》、沈天瑞擅長(zhǎng)《盜令》，雖然表演上有些地方?jīng)]有遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，但卻將趙飛燕在昭陽(yáng)宮飛揚(yáng)跋扈的情景重現(xiàn)在觀眾的面前，尤其是學(xué)趙飛燕跳掌中舞這一情節(jié)，令人眼前一亮，耳目一新。

　　另外，像張修來(lái)表演的《思春》，張雖然已經(jīng)不再是二八佳人，但她卻將處在豆蔻年華中的少女那種嬌憨的情態(tài)學(xué)得惟妙惟肖，讓觀眾仿佛真的欣賞到一個(gè)十三、四歲的少女正在堂上簸錢算卦。

　　吳中地區(qū)的戲曲界，因?yàn)橛幸陨线@幾個(gè)演技精湛的人的支撐，因此戲曲表演還算興旺發(fā)達(dá)。但自從一個(gè)叫韋三兒的西蜀演員來(lái)到吳地以后，她的表演帶有放蕩的痕跡，唱腔縱肆，體態(tài)妖媚，她一登上吳中地區(qū)的戲曲舞臺(tái)，亂彈部的演員們紛紛仿效她的表演方式，本來(lái)學(xué)習(xí)昆曲的那些演員，看到她的表演很吃香，也紛紛離開原來(lái)的老師，而投到韋三兒門下，時(shí)間一長(zhǎng)，韋三兒對(duì)吳中戲曲表演的影響漸漸地形成定局，深深地滲透到戲曲表演中去了，再也難以剔除，這就像康昆侖學(xué)習(xí)彈琵琶一樣，他的指法本來(lái)就很雜，彈奏中又經(jīng)常帶有邪聲，要想學(xué)習(xí)正統(tǒng)的琵琶演奏法，除非是十年時(shí)間不碰琵琶，將以前學(xué)的那些歪門邪道全都忘得干干凈凈，然后再?gòu)念^學(xué)習(xí)正統(tǒng)的演奏技法，才有可能成功。

　　從這個(gè)事例中，我們也可以明白，有些對(duì)圣人之道信仰不深的文人，往往在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生動(dòng)搖，被一些非正流的思想迷惑，從而拋棄了圣賢道而誤入歧途，鉆研那些邪魔歪道，這樣的人就像韋三兒一樣，雖然一時(shí)之間會(huì)成為人們注目的焦點(diǎn)，獲得人們的喝彩，從而嘩眾取寵，但終究會(huì)被人們拋棄，而被后來(lái)的人所取笑。如果不相信的話，看一看不同表演派別的興衰，就會(huì)明白這個(gè)道理。

　　鐸說(shuō)：以文為戲，就等同于以戲來(lái)論文。與其扮演一個(gè)十七、八歲的女郎，手中敲著紅牙板唱柳永的詞，不如仿效關(guān)西大漢，手拿銅琵琶、鐵綽板，豪情滿懷地高唱蘇東坡的詞，也就是說(shuō)，精巧細(xì)致、陰柔的美，永遠(yuǎn)不像豪放雄壯、闊大的美那樣有持久的魅力。

112，北里

　　從沙河站開始到平原二十里鋪之間的這個(gè)地區(qū)，有幾千名娼妓，她們往往是從外地流落到此地，然后聚居起來(lái)，繼續(xù)從事以前的行業(yè)。

　　我在鄭州客居之時(shí)，曾經(jīng)寫了一本書叫做《北地胭脂譜》，在這本書的序言中，我寫了這么幾句話：“白茅蓋屋，曾無(wú)燕子之樓；黃土為床，絕少芙蓉之帳。泥漿半勺，馬長(zhǎng)卿誚謁之茶；鬼火一星，宋子京高燒之燭。”我之所以寫這樣的語(yǔ)句，目的是為了揭露出這些娼妓們生活的骯臟、低下，而起到阻止嫖客前去光顧的目的。

　　后來(lái)，我偶然經(jīng)過(guò)商家林，在一家旅店的墻壁上，看到幾首嫖客們留贈(zèng)當(dāng)?shù)丶伺脑?shī)，有一首是贈(zèng)給妓女“地栗兒”的，詩(shī)云：

　　芳名未許近花叢，家住蓮塘東復(fù)東。

　　應(yīng)是前身鄭家婢，至今猶自辱泥中。

另外有一首是贈(zèng)給妓女“黑丫鬟”的：

　　幾度妝成照墨池，烏衣巷口弄嬌姿。

　　梨花深處渾難覓，立到黃昏月上時(shí)。

　　這兩首寫得筆調(diào)婉麗，可惜是贈(zèng)給妓女的，顯然是贈(zèng)錯(cuò)了人。離開商家林后，我到達(dá)了京城，將我在旅店墻上看到的這兩首詩(shī)講述給進(jìn)士金梅聽，我以為他會(huì)像我一樣惋惜這樣好的詩(shī)贈(zèng)錯(cuò)了，誰(shuí)知他卻笑著說(shuō)：“什么地方?jīng)]有有才之人呢？妓女輩中也有才貌出眾者，你不要因?yàn)樽约旱钠?，將她們?nèi)疾环旁谘劾?。記得那年我住在北留智廟時(shí)，當(dāng)?shù)赜?一個(gè)妓女叫高玉蘭，不但容貌端秀，而且還能背誦崔國(guó)輔的詩(shī)，講話時(shí)口氣如蘭，共芳清雅，并不比劉采春、李秀蘭等名妓的風(fēng)度差?！蔽衣犃私鹈返脑捄螅灰詾槿?，以為他是虛張聲勢(shì)，夸大其詞，于是便在返回南方的途中順路去拜訪一下這位高玉蘭，以證實(shí)金梅是不是在說(shuō)謊。誰(shuí)知我到了高玉蘭家之后，才知道高玉蘭已經(jīng)被一位富商以千兩白銀的高價(jià)買走了。只有她的妹妹高繡貞還留在家里，她把高玉蘭臨走時(shí)寫的留別詩(shī)拿給我看，詩(shī)是這樣的：

　　簾里余光馬上明，玉釵倒插且長(zhǎng)征；

　　砑羅裙畔秦箏曲，變作關(guān)山笛里聲。

　　我看后十分驚訝，沒(méi)想到一個(gè)妓女能寫出這樣的好詩(shī)，于是我馬上就相信了金梅的話，看來(lái)高玉蘭的確是一才貌出眾的女子。因此，我感嘆地說(shuō)：“高玉蘭是一位傾國(guó)佳人，本應(yīng)聲名遠(yuǎn)播，人所共知才對(duì)，誰(shuí)知卻埋沒(méi)在北地這些妓女群中，與粗脂俗粉為伍，幾乎無(wú)人知曉。由此看來(lái)，不知道有多少身懷絕技、才華橫溢的人，因?yàn)槁駴](méi)在漿家餅肆、狗屠釣客之中，一輩子懷才不遇，默默無(wú)聞地度過(guò)一生，這樣的人不知道有多少！”

　　我之所以寫下以上這些文字，并不是為了給煙花妓女們抬高聲價(jià)，而是想提醒那樣招賢納才的人，不要拘泥，而應(yīng)該放眼于世俗下層之間，挖掘出市井百姓中埋藏的人才。

　　鐸說(shuō)：苧蘿這個(gè)地方，山青水秀，盛產(chǎn)美人。如果當(dāng)初范蠡先到浣紗溪東邊去看看的話，那么最后跟他一起歸隱五湖的美人恐怕就不會(huì)是西施而可能是另一位美人了。因此可以推知，“物以類聚，人以群分”這樣的觀念不知使多少奇士埋滅于風(fēng)塵之中而不為人所知，而那些聲名顯赫、地位崇高的所謂名流，其中倒是有不少名不副實(shí)、濫竿充數(shù)的人，那位富商發(fā)現(xiàn)了高玉蘭的才華，將她買走了，而我們這些一向號(hào)稱愛才的人，反而卻不如這位商人，唉，這真值得我們這些人羞愧！

113，貧兒學(xué)諂

　　明朝嘉靖年間，權(quán)臣嚴(yán)公【嚴(yán)嵩】擅權(quán)，作威作福。夜里，他坐在內(nèi)廳上，那些假兒、義子紛紛前來(lái)投拜。嚴(yán)公讓這些人進(jìn)到廳內(nèi)，結(jié)果各個(gè)跪在地上，用膝蓋走路。進(jìn)到廳里，便趴在地上，頭嗑得好似山崩一樣，滿嘴甜言蜜語(yǔ)，盡是諛美奉承之辭，爭(zhēng)相獻(xiàn)媚。嚴(yán)公頗為得意，脫口道：“某部侍郎缺額，某人補(bǔ)官；某給事中、諫官缺人，某人任職?！北娙擞谑怯诌凳字x恩。待起身后又左溜須，右奉承，吹吹拍拍，丑態(tài)百比。喧鬧之間，忽聞房檐瓦上翠翠作響。眾人喊著追趕，有一個(gè)人以房上失足墜落在地。取來(lái)蠟燭一照，只見是一位衣衫藍(lán)縷的人，呆呆地站立著，不作聲響。嚴(yán)公懷疑此人是賊，命令將他捕送官府。那人一聽，忙跪著來(lái)到嚴(yán)公面前，說(shuō)：“小人不是賊，而是乞丐?！眹?yán)公問(wèn)道：“你既然是乞丐，為什么到這里來(lái)？”氣丐答道：“小人有隱衷，倘若允許的話，我愿意稟告一言而去死?！眹?yán)公同意他陳述。乞丐便說(shuō)道：“小人叫張祿，是鄚州人。和我一起的還有一個(gè)乞丐，名叫錢禿子。開春時(shí)節(jié)，商賈云集，錢禿子所到之處，人們都可憐他，而給他錢米。小人雖然也有所得，終究比不過(guò)錢禿子，我問(wèn)過(guò)他，這里有什么奧妙？錢禿子告訴我：‘我們這些人作乞丐，既有媚骨，又有能說(shuō)會(huì)道的舌頭。你不得要領(lǐng)，討乞還能比得上我嗎？’我又向他請(qǐng)求指點(diǎn)、傳授，錢禿子堅(jiān)決不說(shuō)。因?yàn)橄氲絿?yán)公門下，乞討官位的人中，他們的媚骨候舌，肯定要超過(guò)錢禿子十倍。所以我不惜長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到這里。伏在房上偷聽，透過(guò)縫隙窺視，至今已有三個(gè)月了！如今揣摩著已粗略掌握了一些技巧，不幸剛才行跡敗露。希望能借助您的鴻恩，給予我一點(diǎn)恩惠?！眹?yán)公聽了張祿的陳述，不禁愕然。斷而又看著眾人笑道：“乞丐也有其道。你們的媚骨佞舌真是乞丐們的老師啊！”眾人紛紛點(diǎn)頭稱是。嚴(yán)公寬恕了張祿的罪責(zé)，命令眾人帶走他，從早到晚，輪流教授他媚骨佞舌。不到一年的功夫，張祿終于學(xué)成，告辭而去。從此以后，張祿行乞所獲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了錢禿子。

　　鐸說(shuō)：乞丐張祿將嚴(yán)嵩門下的那些趨炎附勢(shì)的官吏當(dāng)作老師，向他們學(xué)習(xí)巧言令色，奉承拍馬的本事，那么嚴(yán)嵩門下這些官吏們的本事又是向誰(shuí)學(xué)的呢？答案是：嚴(yán)嵩本人。因此可以說(shuō)，整個(gè)明代的一部百官公卿的姓名表，就是天下乞丐的師承淵源。張祿作為一個(gè)乞丐也的確是非同尋常。

114，才士懲驕

　　中翰童引年，是與我同年的好友。一天，他來(lái)到書齋，笑著對(duì)我說(shuō)：“英雄欺人，名流結(jié)習(xí)，卻有時(shí)正好自欺?！蔽覇?wèn)其此說(shuō)緣由，他使對(duì)我講道：“昨天，我游玩吳山，遇下雨，便投宿村中一戶農(nóng)家。這家有一位老者，拿出一把扇子請(qǐng)我題寫。我心里很輕視老者，便拿起筆，漫不經(jīng)心地胡亂涂抹一氣。寫筆床茶竈（灶），結(jié)果‘竈’字錯(cuò)寫成‘龜（龜）’字；‘孔雀’兩字也顛倒寫惜。我想著鄉(xiāng)間愚民又不懂文義，所以也沒(méi)有立刻改正，最后落款又假托是同年黃殿撰之名。待我將紙交還老者，他拿著扇看了看，笑著說(shuō)：“我過(guò)去一直將“酒鱉”二字認(rèn)為沒(méi)有寫對(duì)過(guò)，如今扇面上“茶龜”兩字，難道不是天造地設(shè)的嗎？”他又仔細(xì)端詳了好一會(huì)兒，說(shuō)道：“鄉(xiāng)下人幼年極少讀書，不知“雀孔”是什么東西？想必就是庚倉(cāng)、勞伯之類吧？繼而又肅然起敬地說(shuō)：“中翰的才名，足以名冠宇宙，何必嫁名殿撰？想必你認(rèn)為直接書寫自已的姓名，別人稱呼時(shí)，還須斟酌一番才行，你實(shí)在是愚老的門徒啊?！甭犃死险叩倪@番話，我臉上淌汗如雨。后來(lái)，我詢問(wèn)了老者的姓氏和經(jīng)歷，才知道他竟是浙中地區(qū)的名進(jìn)士，僑居在吳郡已有十年了。”我聽了這個(gè)故事，也十分驚奇。記下此事，提醒那些才人輕薄者以此為戒。

　　鐸說(shuō)：普天之下，沒(méi)有任何一個(gè)人是應(yīng)該被輕視的。童君輕視老者，因此隨意涂抹扇面：老者則因?yàn)橥墓P誤而更加輕視童君，所以說(shuō)，如果你輕視別人，就會(huì)招來(lái)別人對(duì)你更大的輕視。正因?yàn)橥屠险叨际敲M(jìn)士，所以對(duì)文人相輕的習(xí)氣沾染得尤其嚴(yán)重，這一點(diǎn)我們應(yīng)該引以為戒。

115，卜將軍廟靈簽

　　玉峰山有一座卜將軍神廟，香火十分旺盛，因?yàn)檫@座廟中的簽測(cè)十分靈驗(yàn)。

　　我九歲那年，就去參加童子試，一直考到十四歲，還沒(méi)有考中秀才。于是父親讓我到卜將軍座下求一簽，看看命運(yùn)到底如何。我只好來(lái)到廟中，在卜將軍座下祈禱之后，抽出一支簽來(lái)，只見簽上寫著：幾番愁怨控?zé)o門，諸事乖離總不論；直待中秋見明月，方教還汝舊乾坤。

　　在“功名”的一欄下，注著一行小字，寫的是：口木姓名如汲引，一生平步上云梯。

　　我將這支簽?zāi)没厝ソo父親看，父親看后，沉思良久，說(shuō)：“從簽上的判詞來(lái)看，你這次考試大概又考不中?！碑?dāng)時(shí)的督學(xué)是劉公實(shí)庵，他也是閱卷的主考官，他看到我的試卷后，開始十分贊賞，將我取中了，后來(lái)仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)我這篇文章首句中就運(yùn)用了《離騷》中的生僻句子，覺得不合規(guī)范，就又將我的名字取消了。父親知道后，說(shuō)：“這件事正應(yīng)了簽上的‘諸事乖離’之語(yǔ)，你要想考中秀才的話，必須再等到秋天的那場(chǎng)考試?！币?yàn)楹炞⒅杏小懊髟隆倍?，所以父親以為這指的是我會(huì)在中秋時(shí)節(jié)考中秀才。

　　誰(shuí)知后來(lái)督學(xué)換成了李公培，他將考試的日期定在三月中旬，父親因此十分憂慮。我進(jìn)考場(chǎng)后一看，發(fā)現(xiàn)這次考試的試題是“觀于海者難為水，至流水之為物也?！蔽姨崞鸸P來(lái)就寫，在文章中不知不覺寫了“明月”這個(gè)詞，試卷交上去以后，李公培十分賞識(shí)，將我取為秀才，而我的名次，正好和當(dāng)年父親考中秀才時(shí)的名次一樣，這大概正是題簽中“見明月而還汝舊乾坤”這句的體現(xiàn)。

　　戍子年，我參加鄉(xiāng)試，這次考試的考官有王公際華、國(guó)公柱，考試結(jié)果出來(lái)后，我的文章被評(píng)定為經(jīng)科中的第一名，接著我又參加吏治策的考試，因?yàn)槲业膶?duì)策文中用語(yǔ)偏于激烈，王公際華閱卷后怕一旦將我取中，會(huì)招來(lái)非議，于是不準(zhǔn)備將我取中，但國(guó)公柱卻很喜歡我的文章，極力為我說(shuō)話，最后王公際華終于答應(yīng)取中我，但卻將我的名字放在第三十一名。父親知道這件事后，說(shuō)：“題簽上所寫的‘口木姓名’這句話，今天果然驗(yàn)證了?！痹瓉?lái)，李公培的姓中有一個(gè)“木”字，而名中有“口”，國(guó)公柱的姓中有一個(gè)“口”而名中有“木”。在后來(lái)的日子里，我又參加了禮部考試，連考了幾次都沒(méi)有考中，這大概是因?yàn)橹魅说男彰屑葲](méi)有“木”也沒(méi)有“口”，因此主試從來(lái)也不賞識(shí)我的答卷，而那些房師們則無(wú)一例外地向主試者推薦了我的試卷，這是因?yàn)樗麄兊男彰卸际怯钟小澳尽庇钟小翱凇钡?，比如哥公瑾、觀公保、李公中簡(jiǎn)等等，看來(lái)，題簽上的話的確是十分可信的。

　　現(xiàn)在，我已經(jīng)過(guò)了四十歲，不再奢望自己還能考中進(jìn)士，即使主試的姓名符合題簽上的話，使我有考中的可能，我也不再有年青時(shí)的雄心壯志和奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望。

　　我的一生，并不是文章辜負(fù)了我，而是我辜負(fù)了卜將軍。上古之時(shí)，鯀用息壤治水的事情千年以來(lái)，流傳不息，鯀的雄心壯志雖然百折不撓，但我的進(jìn)取之心卻很容易就被時(shí)光消磨殆盡了，庸木的末路就是這樣，悲哀也沒(méi)有用。

　　鐸說(shuō)：我在婺源時(shí)，因?yàn)楣碌浇瓕帟秩コ霾?，路上?jīng)過(guò)胡公廟，我在廟中求了一枝簽，簽上的題詞中有這樣一句：“一番好事落揚(yáng)州”，而我當(dāng)時(shí)向神詢問(wèn)的事與題詞答非所問(wèn)，于是不屑一顧地將它扔掉了。誰(shuí)知我剛到金陵，擔(dān)任鹽政大使的全公就給我送來(lái)了聘書，讓我到揚(yáng)州去，供職于樂(lè)府之中，我這才實(shí)實(shí)在在地相信神無(wú)戲言，但回想一下蓉鏡無(wú)征、綠衣斷讖的例子，又讓人對(duì)神明的力量有一些懷疑，這大概是因?yàn)榭裆\(yùn)蹇促，連神都不屑于為他們預(yù)示命運(yùn)。

116，況太守祠贗夢(mèng)

　　吳江的國(guó)子監(jiān)生某人，準(zhǔn)備北上赴京城參加禮部試，他與同窗好友數(shù)人，在況太守祠祈夢(mèng)。但他徹夜不眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，未入夢(mèng)境。第二天，眾人各述所作之夢(mèng)，或好或壞，相互揣度。某監(jiān)生故作高聲說(shuō)：“我昨天夜里夢(mèng)見來(lái)到?jīng)r太守祠堂。況太守見我到來(lái)，便離開席位，給我作揖，請(qǐng)我入上座。而且還拱手屈膝，對(duì)我畢恭畢敬，如同對(duì)待他的上司那樣。我一再謙遜，推辭不敢當(dāng)。太守卻說(shuō)：‘大人日后將官至總督、巡撫，官位在我之上，所以請(qǐng)您不要再謙讓了?！€命令仆從給我更換冠帶。我見座上印箱、令箭森然擺放排列，心里感到十分不安，就堅(jiān)持離開上座．走下臺(tái)階。太守又行三揖禮，將我送出門外，不料，我腳下步子邁錯(cuò)，猛然被驚醒。不知此夢(mèng)是否為吉兆？”眾人都舉手向他稱賀道喜：“你今后富貴無(wú)量，此次科考必中榜首，故有此征兆?！蹦潮O(jiān)生回謝說(shuō)：“待他日如若真像我作夢(mèng)的那樣，你們要是名落孫山，我必當(dāng)一一提攜?！北娙斯笆址Q謝。

　　不久，某監(jiān)生便入京城應(yīng)試，然而頭場(chǎng)便被黜落，他垂頭喪氣，準(zhǔn)備回家，可身上盤纏己經(jīng)花光。京城人才濟(jì)濟(jì)，監(jiān)生又不能人學(xué)館謀生，他連糊口錢都掙不到手，無(wú)論是走還是留，都十分困難。幸好他幼年時(shí)喜歡學(xué)唱些流行小曲，不得已，只好投奔翠慶班作個(gè)戲角。一天，戲班演出到《十五貫·見都》一出時(shí)，某監(jiān)生身著冠帶坐在上座．印箱、令箭森然擺放在座旁。另有他人扮演況太守人見，拱手屈膝，畢恭畢敬，完全是前些時(shí)候編造的那個(gè)夢(mèng)境。某監(jiān)生觸景生情，不禁撫案大哭。觀眾懷疑他有瘋病，便叫來(lái)詢問(wèn)緣由。某監(jiān)生如實(shí)相告，大家才知道他原是江南人，來(lái)京城趕考而落榜。我的叔叔朗峰太史也在場(chǎng)，便接濟(jì)他車馬之費(fèi)，讓他返回自己家鄉(xiāng)。

　　鐸說(shuō)：周人用來(lái)占?jí)舻臅磺厥蓟薀龤Я?，因此后?lái)郭喬卿、周宜等人斷夢(mèng)時(shí)，便各自憑著自己的主觀臆想來(lái)胡亂解釋，往往毫無(wú)根據(jù)。河乾的夢(mèng)，記載在《宋史》之中；墮床這個(gè)夢(mèng)，記錄在《唐書》中。蔡司徒夢(mèng)見自己田里的禾苗丟失了，以為這是個(gè)兇夢(mèng)，誰(shuí)知它實(shí)際上預(yù)示著好兆頭；崔令公夢(mèng)見自己在座中照鏡子，以為這是個(gè)好夢(mèng)，誰(shuí)知它卻預(yù)示著崔令公后來(lái)的噩運(yùn)。其它一些著名的例子，如曹翰夢(mèng)見螃蟹，張瞻夢(mèng)見一個(gè)白，李迪夢(mèng)見胡子，郭俊夢(mèng)見履等等，分別記載在各家各派的著作之中，這些夢(mèng)的結(jié)果全都十分準(zhǔn)確地應(yīng)驗(yàn)了。但天下古往今來(lái)做夢(mèng)的人不知有多少，那么多人做了那么多的夢(mèng)，為什么只有以上那些夢(mèng)流傳下來(lái)，而其它的夢(mèng)都沒(méi)有記載呢？可見其它的那些都沒(méi)有事實(shí)所驗(yàn)證！但這個(gè)故事中的主人公原本沒(méi)有做夢(mèng)，而他捏造的那個(gè)夢(mèng)毫厘不差地實(shí)現(xiàn)了。真正做了夢(mèng)后，夢(mèng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；捏造出來(lái)的夢(mèng)，反而真的被驗(yàn)證了，這就好像《易》中所說(shuō)：“吉兇悔各生乎動(dòng)?！比诵闹械乃妓胧亲鰤?mèng)的基礎(chǔ)，因此夢(mèng)才會(huì)是真實(shí)的，并非像人們以為的那樣，由夢(mèng)境可以進(jìn)人幻境。