學(xué)佛修行人鉆研學(xué)理不是壞事；而壞的就是某些“老學(xué)究”“新學(xué)研”居士、比丘行人抱著質(zhì)疑態(tài)度，以固守所謂的“嚴謹務(wù)實之學(xué)風”，依夫子所云：“盡信書則不如無書”的治學(xué)觀點，把佛法當作理論學(xué)術(shù)來“研究探討”，或把佛學(xué)作為博大精深的藝術(shù)文化去學(xué)習，動輒就道“某某對佛法學(xué)很有研究”，“某某又是研究佛法的專家”，這些人根本就是凡夫俗子！荒唐得很，佛法豈是凡夫能研究的？

比如說，佛降甘露頂，佛陀會從空中送來甘露，你怎么個研究法？

這些人實則是走入了一個誤區(qū)：他們以為學(xué)習佛法就是研究法理，表面的紙張文字，法理的斟詞酌句字面功夫，或享受字里行間語法精確的程度，醉心于研究言詞高妙理相縝密與否，讀起來趣味盎然與否，邏輯推理是否嚴密等等。

另一些行人他們不是去研究文字，也不是去推敲法理，而恰恰相反，他們對佛法無限虔誠，對佛陀無比恭敬，認為佛法確實是解救眾生的至寶，法義道理都讓他們有所開悟，也試圖按圖索驥，依理入修。

但是這些一時悟覺的光明并未能持續(xù)地照耀學(xué)習佛法的道路，不多時實修之心及行便拋卻舍棄，束之高閣；或者刻苦鉆研法理，戒條經(jīng)文爛熟於心，言談起來是口若懸河，滔滔不絕，卻“百密一疏”，不求實證?？論埔粋€“經(jīng)教子”虛名，實際證境一點沒有。臨了大去之時，以空口經(jīng)論去對付生死魔障，無異于螳臂擋車，依然不能脫離轉(zhuǎn)輪回。悲哉，如此空洞，枉自學(xué)佛一場！

大凡現(xiàn)在的行人，落入此類空洞修行的甚眾。他們也可謂是精進努力，然而這種精進努力不是用在實證實修上，而是用在滾瓜爛熟地背經(jīng)書論著，致力于研究學(xué)理，填充理論知識，一問法義教條，他熟悉得很，信口拈來，毫不費吹灰功夫；而落實到修法，就不是他的事情了。什么法都不修，什么戒也不守，早晚功課不做，日常更不用功，什么叫修行？無所謂叫修行！將上師傳的法丟到一邊，只把表面上的工作做得好得很，條條款款佛法道理講起來頗是那么一回事，法理知道得很多，表面上看起來比誰都懂佛法，比誰都厲害，可以稱得上一個佛學(xué)大家，但是，這樣的本事有什么用呢？

學(xué)佛修行要講求實證，沒有實證功夫，入了壇場都顯不了法力，就只能算是一個經(jīng)教子，不是真正的修行。

不把學(xué)到的道理用在實際修持上去，那就是說一套做一套，學(xué)理與實踐不能結(jié)合統(tǒng)一，學(xué)理就成了無根之木，空有冠冕堂皇的架子，沒有經(jīng)得起考驗的實證功夫，漂浮在修行的表面上，哪里談得上受用呢？任憑一個人的根基有多好，功德有多大，不腳踏實地，深入實際行持，都不可能有什么成就的。

打個比喻來說，就像一個堂堂博士，滿腹錦繡經(jīng)論，可謂是才高八斗，若將學(xué)以致用，必是一個可塑之才，可以為社會帶來多大的好處！做多少有益于人民的事！但是，他如果只抱著書本，兩耳不聞窗外事，一天到晚只知道死讀書，讀死書，囿於書本中，他唯一做的就是讀書，而什么活也不干，什么事情也不沾邊，也不深入到實際的生活當中去，不把學(xué)到的知識運用起來，將其投入到社會和工作崗位上去。胸中縱有容納百川千壑的知識才華，而不付諸實踐，那他實際上是一個對社會毫無用處的人。即令他是一個學(xué)識淵博的博士，對于社會對于人民來說也沒有半點作用。不學(xué)以致用，學(xué)得再多、才華再怎么橫溢，那又有什么用處？這種博士于己于人又有何益呢？

學(xué)習佛法同樣如此，縱然能將經(jīng)書背得稔熟，而不從實際修法入手，只理解得法義，而不實地求證，都是錯誤的，是華而不實的花架子。

這種修行的方式不符合世尊的教誡，它不可能產(chǎn)生受用。若以這種態(tài)度修行，最終是功虧一簣，毫無所得。

那么修行要不要學(xué)習理論呢？當然要學(xué)理！學(xué)習佛法，首先要多看佛書，從法義道理入手，要明白為什么修行，學(xué)習佛法的目的是什么，以及如何起修，怎樣行持，戒律當如何守，要守什么戒，為什么要跟上師三業(yè)相應(yīng)，怎樣才能做到跟上師三業(yè)相應(yīng)等等。絕不能稀里糊涂地就拜師學(xué)佛，懵懵懂懂地跟著修行！連為什么要修行都鬧不懂，只知道隨大流，人云亦云，最后就會連方向也找不清楚。

所以剛進門的弟子要從學(xué)習佛書開始，先懂得了道理，明確了方向，知道了學(xué)習的方法，才能逐漸開悟，心生明覺，提起正念，方能依法入修，依理而行，從理論著手，然后依照上師的開示教法起修行持，這樣才是正確的。

而不學(xué)理論，不明佛理，最基本的道理法義都不懂，迷迷糊糊地要深入佛法修行，就會落入愚癡，不能具備正知正見。

因此，學(xué)佛修行，不學(xué)理不行，光學(xué)理也不行：

只學(xué)理不修法，修行變成空洞不實；

只修法不學(xué)理，修行就會落入愚癡。

所以理論和實踐應(yīng)該相結(jié)合：既要認真學(xué)理，又要實地修法，學(xué)理和修法兩者唇齒相依的關(guān)系明白了，將它們完美地相承并用，再加之日常行持的依教嚴規(guī)，自然會得到殊勝的受用，了生脫死就易如反掌了！

（完整法義請詳見《子必依論》）