人擁有把任何東西表征為“符號(hào)”的能力，只要簡單地談及到一個(gè)詞，便能夠聯(lián)想到該詞所指的物體，并且善于為偶然的共同發(fā)生的事情構(gòu)建聯(lián)系。因而，能引發(fā)我們心理痛苦的不僅有相關(guān)的情境線索，還有與該痛苦相關(guān)的詞匯表征。例如，夕陽西下之時(shí)，一個(gè)人忽然意識(shí)到自己孤獨(dú)的狀態(tài)，于是便把夕陽與自己的孤獨(dú)聯(lián)系在一起，在看到夕陽或是想到“夕陽”這個(gè)詞時(shí)，孤獨(dú)感都可能會(huì)被引發(fā)。由于詞匯與意象之間聯(lián)系的存在，使得一些常見的回避痛苦的暗示失敗：如，“我不要再想起某人”，“某人”與具體的個(gè)人形象是聯(lián)系的，當(dāng)我們?cè)诎凳咀约翰蝗ハ胨鼤r(shí)，實(shí)際上是通過聯(lián)系激活了某人的虛擬形象?？梢?，刻意的忘記便是在提醒自己記住。同樣，當(dāng)我們盡力不去想當(dāng)下的痛苦，試圖轉(zhuǎn)移注意力于其他事務(wù)，那痛苦也很可能與這些“其他事務(wù)”建立聯(lián)系。而我們的評(píng)價(jià)也會(huì)和事物本身產(chǎn)生聯(lián)系，評(píng)價(jià)很容易自動(dòng)地成為事物的“屬性”，例如，我們討厭某種情緒，就很可能會(huì)覺得這種情緒是“不好的”，于是回避這種情緒就成為自動(dòng)化行為。

大多數(shù)人在很多時(shí)候都是在用語言的方式回憶過往或想象未來，而未活在當(dāng)下，而在這之間，如果我們將自己與設(shè)想的理想狀態(tài)做出對(duì)比，就很可能會(huì)在自己本來已經(jīng)足夠好的狀態(tài)下，發(fā)現(xiàn)自己的不足。就如上邊的例子，可能這個(gè)人有親密的朋友，但將當(dāng)前的狀態(tài)與理想的“有伴侶每時(shí)每刻地陪伴”相比，就顯得孤獨(dú)了。

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對(duì)痛苦的回避和掌控欲，可能是因?yàn)樵谛r(shí)候我們周圍的成人都表現(xiàn)出對(duì)自己想法和情感的高度掌控感，他們似乎都非常能夠自如地應(yīng)對(duì)生活事件，這讓我們形成一種信念：我也應(yīng)該能夠控制自己的想法和感覺。一些宣傳中，也在暗示著“幸福等同于沒有痛苦”，于是，借著其他的事務(wù)（如工作）來逃避。

對(duì)痛苦的回避，其實(shí)本質(zhì)上是對(duì)我們感受的回避。讓我們陷入感受回避的原因有兩個(gè)：一是在客觀世界中，我們可以通過避免來回避不喜歡的事務(wù)，于是我們將這種策略內(nèi)化到主觀世界中，遇到不喜歡的感覺，也試圖用外在行為來回避內(nèi)部體驗(yàn)；二是逃避感受確實(shí)會(huì)帶來短期的痛苦減少，這會(huì)強(qiáng)化對(duì)感受的逃避。

所以，接納承諾療法（ACT）認(rèn)為，我們應(yīng)該用積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)生活。需注意的是，采取積極的態(tài)度并不是強(qiáng)調(diào)讓自己感覺更好，而是讓自己對(duì)當(dāng)下的生命持更開放的態(tài)度。

傳統(tǒng)的認(rèn)知療法，是找到自動(dòng)思維中使人趨向消極的“路標(biāo)”，如絕對(duì)化、以偏概全、糟糕至極，然后將“路標(biāo)”替換為合理的。而ACT則是強(qiáng)調(diào)讓人意識(shí)/注意到自動(dòng)化的過程，意識(shí)到表征與表征、意義聯(lián)結(jié)的過程。

參考書目：《跳出頭腦，融入生活——心理健康新概念A(yù)CT》（曾早壘譯）