隨堂小筆記：

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1.?道可道非常道，這句話究竟是什么意思呢？我們的人生為什么常常陷入痛苦之中，就是二分法的思維，什么是二分法的思維呢？不是真的就是假的，不是假的就是真的，這是非?？膳碌南敕?。

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2.?什么叫做道可道非常道，誰都會背誰都認(rèn)識這幾個字，就是永遠(yuǎn)搞不懂。道可道非常道的意思是說，諸子百家都很有學(xué)問，否則怎么可能成為一家之言呢，但是，老子提出嚴(yán)重的警告，諸子百家都能夠講片面的道理，無法講前面的道理，道可道非常道，告訴我們道是整全的，道是非常寬廣的。

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我們只有這么一個時間，只有這么一個嘴巴，只有一張口，你只能講其中的一部分，這樣各位才知道，中國人你要攻擊任何人，非常容易，你只要從反面去攻擊他，他就完了，任何事情有正面它一定有反面，當(dāng)你講正面的時候，他從反面攻擊你，當(dāng)你講反面的時候，他從正面攻擊你，你就完了，我們舉個非常現(xiàn)實(shí)的事情，假定有上級領(lǐng)導(dǎo)到這里來，各位鹿邑的領(lǐng)導(dǎo)都在這里，他就問大家，各位你們認(rèn)為，鹿邑現(xiàn)在情況怎么樣，請問誰敢回答，你說很好，他馬上說很好，這樣就算好了，那太不長進(jìn)了，你就完了，你敢說不好，你說不好，那你知道不好為什么不改進(jìn)，坐在那里干嘛。

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全世界講溝通，中國人最難，因?yàn)槲覀兡X筋非常靈活，老是一陰一陽，這樣各位才知道，中國人一定要服從，但是服從不是盲從，今天講出一個非常關(guān)鍵性的事情，一生的成敗其實(shí)就在這里，領(lǐng)導(dǎo)講的話永遠(yuǎn)是對的，但是不一定要聽他的，這叫一陰一陽。現(xiàn)在很多人就是，對就是要聽，那當(dāng)然是對，那不對呢，不對當(dāng)然不聽，那你怎么知道對不對呢。

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3.名可名非常名告訴我們，是非是變動的，善惡是變動的，上下也是變動的，當(dāng)一切都是變動的時候，你怎么可以有固定的標(biāo)準(zhǔn)。所以我們常常覺得，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人講話不算數(shù)，早上講這樣，下午又改了，請問你他不改怎么辦，當(dāng)外面的情勢都變了，他能不變嗎？這是我們現(xiàn)在人最大的矛盾就在這里，可是現(xiàn)在年輕人，他因?yàn)槭芪鞣降挠绊懀傆X得你要講清楚，怎么含含糊糊呢？一講清楚就錯了，時是在變動的，有時候要講清楚，有時候要含糊，有時候講不清不楚，它有時候這樣有時候那樣，它整個是變動的，你不能有固定的標(biāo)準(zhǔn)。

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老子告訴我們，反者道之動，他說道是動的，道如果不動，它不會生萬物，它動才會生萬物，今天講的很清楚，當(dāng)你把話講死了，就是不對的，它本來是活的，怎么可以講死，中國人說，借我一千塊錢，他說我借你可以，但是我隨時要用，他說你隨時要，我隨時還你，你就放心借給他，可是當(dāng)你跟他要錢的時候，他說我沒錢，有錢我一定還給你，沒錢沒有辦法，殺了也沒有用，這不叫賴皮，這怎么叫賴皮呢，這叫隨時在變動，我有錢的時候我一定不賴賬，我沒有錢的時候我也不是要賴賬，只是無可奈何。

我們現(xiàn)在最大的問題，就是聽不懂中國話，這是當(dāng)代非常麻煩的事情，你怎么溝通，無法溝通，你看領(lǐng)導(dǎo)到你這里來，你一定站起來，領(lǐng)導(dǎo)說請坐，你敢不敢坐，我問你，你一坐下他臉色就板了，我叫你坐你就坐了，我都沒有坐你就坐了，給我站起來，你站起來不坐，他心里想，我來的時候你都敢磨嘰，還不趕快坐下去做事情，你也完了。

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他道理永遠(yuǎn)是變動的，一陰一陽之謂道，這是外國人永遠(yuǎn)搞不懂的事情，因?yàn)橥鈬四X筋很死，現(xiàn)在年輕人完了，現(xiàn)在年輕人學(xué)了一套說，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)叫你倒杯茶來，他就開始問，誰去倒，倒什么茶，倒給誰，什么時候倒，倒多少，他問完你已經(jīng)被他氣死了，你學(xué)這套有什么用，自己把自己毀掉了，我們的教育問題，就是我們思路搞錯了，其他都沒有問題。

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4.老子告訴我們，道怎么生萬物，你看像這些，都是孔子不說的事情，不是孔子不會，而是他們兩個分工，今天講的非常清楚，孔子他是有教無類，他是替大多數(shù)中等智慧的人來解釋《易經(jīng)》，老子說，那我跟你市場區(qū)隔，把那個市場給你，我不跟你爭，因?yàn)樗粻?，中等智慧的人讓給你，我專門替高等智慧的人講《易經(jīng)》，他講的是那個最尖端的部分，所以《道德經(jīng)》是很難懂的，稍微不小心就解釋錯了。

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先舉個例子，我們很多是誤會老子，使得老子有口莫辨了，你看以德報怨對不對，以德報怨到底對不對，當(dāng)年我們對日本提出以德報怨對嗎，日本他不感激，他也不后悔，他也不道歉，他還變本加厲，如果以德報怨，那用什么來報德呢？那不是不明是非嗎？不是鄉(xiāng)愿嗎？所以很多人批評老子是鄉(xiāng)愿，沒有是非，鄉(xiāng)愿一詞，出自《論語.陽貨》，子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也，意思是說，有的人外貌忠厚老實(shí)，討人喜歡，實(shí)際上卻是一個不能明辨是非的爛好人，孔子認(rèn)為應(yīng)該以直報怨，而老子卻在《道德經(jīng)》中說，報怨以德，安可以為善，難道老子真的提倡不辨是非嗎？

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不是這樣子，孔子說以直報怨，老子說以德報怨，這是兩個時段不一樣，一定要搞清楚，老子是事先防范的，我為了不會引起任何的怨恨，我施德來把它消彌掉，那是講怨恨產(chǎn)生之前的事情，怨結(jié)了以后，那就不能以德報怨了，一定要把圣賢的話，搞得清清楚楚，你自己才得救，才得道，可是那要每一個字每一個字都很小心，否則就糟糕了。

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5.?老子說，天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。這是一段非常精彩得天人對話，大家都很清楚，全世界我們跟天的關(guān)系最親密，只有我們把它稱為天老爺，就好像我們鹿邑的鄉(xiāng)親，跟老子特別親密，所以稱他為老君爺，一樣的道理，天老爺不說話，希望各位了解，一個人能夠不說話的時候，不說話是最上乘的，說話的人都是吃虧的，永遠(yuǎn)是倒霉的，各位看看你的相，有眉毛有眼睛有鼻子有嘴巴，哪個位階最低，嘴巴位階最低，它最拼命，職位最低，人家眉毛沒事，你看高高在上，你要從這里去悟，這叫道，職位越低的人，你不得已動嘴巴，因?yàn)槟悴徽f老板就很生氣，你不說話，你干嘛不說話，你不會說話嗎？可是你一說話他更生氣，你說什么，輪得到你說嗎？

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中國人，有什么錯，沒有錯，這本來就是道，這就叫道，你看我們同時講兩句話都對，第一句話，你不說我怎么知道，第二句話，你不說我也知道，全對。外國人怎么都聽不懂這種話，問你們中國人搞什么東西，職位越低越?jīng)]有辦法，只好動嘴巴，慢慢高了以后動鼻子，然后變成耳目，變成老板的耳目，老實(shí)講你有機(jī)會變成領(lǐng)導(dǎo)的耳目，你不得了了，哪一種人是領(lǐng)導(dǎo)得耳目，就是一下班他不回家，他往領(lǐng)導(dǎo)的辦公室走，一邊喝茶一邊打小報告，耳目，這不得了，這都是親信，開玩笑，一般人做得到嗎？做不到的。

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其實(shí)我是用老子的話，我講的是很正經(jīng)的話，你千萬不要認(rèn)為我在開玩笑，叫做正言若反，這次讀經(jīng)典，如果還像以前那樣，那是徒勞無功的，一定要正本清源，要從頭來起，第一個要破除的，就是二分法的思維，所以為什么二生三，外國人聽到二生三都問我，你們算術(shù)那么差，二生三，二生四啊，二生三，中國人是全世界唯一的，把兩個東西看成三個的民族，西方人永遠(yuǎn)看出兩個，凡是西方看出兩個的，我們都看出三個來。

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6.?中國傳統(tǒng)的思維方式是三分法，而現(xiàn)代人的思維方式，大多是二分法（真對對，假對錯），強(qiáng)調(diào)真假分明凡事不對的就是錯的，難道在對錯真假之間還有第三種存在嗎？三分法的思維方式能幫助我們解決現(xiàn)實(shí)社會的實(shí)際問題嗎？

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《道德經(jīng)》后來我們把它叫做真經(jīng)，那難道其他經(jīng)都是假的嗎？道家修煉到很高的人叫做真人，那其他人都是假的嗎？可見真假不是對立的，講這話就是讓大家自己去想，你經(jīng)常說不是真的就是假的，不是假的就是真的，這是非?？膳碌南敕?，不切實(shí)際，什么時候人類把這些觀念都端正過來以后，人類就幸福了，就輕松了，就不會出現(xiàn)無謂的紛爭，搞得亂七八糟，最后都是徒勞無功，西方有勞方有資方，所以經(jīng)常勞資對立，勞資對抗，勞資紛爭，我們沒有，我們哪里有，我們在勞方跟資方當(dāng)中，多了一個叫介方，所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的盡量不要跟基層的員工來往，千萬不要，你養(yǎng)成習(xí)慣他有事情找你你就完蛋了，他所有事情都找你，為什么你不用那個中介呢，那個中介多好用，把二變成三，你整個路子就活起來了，全都活起來了，我們70%的時間都浪費(fèi)掉了，所以老子當(dāng)時就看出這個問題，就說做人你要注意，你要嗇，吝嗇的嗇，他不說吝他說嗇，嗇是什么意思，嗇就是節(jié)省你的精力，節(jié)省你寶貴的時間，用在明道，用在行道，這樣就對了。

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那我們終于說出，老子真正的意思是什么？他在提醒我們，你身為一個人，你是有道之士，你不要像禽獸一樣，所以你有責(zé)任，使自己和禽獸拉開距離，人的第一個責(zé)任，就是使你跟禽獸拉開距離，但是現(xiàn)在人很麻煩，講一句不怕各位見怪的話，越時尚的人越像禽獸，這是非常悲哀的事情，禽我們很尊重它，獸我們很尊重它，但禽獸兩個字合在一起，就非常麻煩了。

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西方人有一門學(xué)問叫做人類學(xué)，它證明人就是動物的一種，你不要人類沙文主義，不要把人類打扮得太莊嚴(yán)太神圣，沒有那回事兒，你就是動物而已，那是他們的事情，中華文化不是這樣的，孟子當(dāng)年講得何等清楚，人禽之辯，人與禽獸的差異，非常非常之少，那個少是什么？三個字而已，第一個上，上善若水的上，所有中國人從小就求上進(jìn)，沒有一個人不上進(jìn)的，全世界找不到像我們一樣從小就上進(jìn)，請問為什么，為什么身為中國人那么命苦啊一定要上進(jìn)，中國人到四海不管到哪里，他都是上進(jìn)的，什么道理，那你也覺得很奇怪，就是中國人太勢力，今天你是總經(jīng)理，有權(quán)有勢，誰看見你都叫老總老總，哪一天你離開了，沒有錢沒有勢，大家看到你，眼睛都看旁邊，裝著沒有看到，中國人什么都不會，最會看到裝沒有看到，叫做總不理，就差一個字而已，今天是總經(jīng)理，明天變總不理，所以你還說勢力不好，勢力有什么不好，凡是有得必有失，有利必有弊，千萬記住，道有兩面性，道永遠(yuǎn)有兩面性，當(dāng)人家對你笑的時候你不要開心，這當(dāng)中有什么問題，當(dāng)人家對你不笑的時候，你要提高警覺，這當(dāng)中一定有什么問題，你說這樣做人不是很累嗎？會嗎？不會累，因?yàn)槟X筋越動越轉(zhuǎn)越靈活，怎么會累。

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7.其實(shí)只要我們牢牢記住，凡事都有其兩面性，有一利必有一弊，同樣，有一弊必有一利，所以，遇見好事別得意，遇到壞事也別沮喪，如果真能做到全面地看待事情和問題，那我們的人生將會少一些苦惱，多一些快樂。

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人生三個字，除了上字，還有哪兩個字呢？上上上，經(jīng)常要加一個豎，叫做止，適可而止，任何事情，當(dāng)你求上進(jìn)的當(dāng)中，要適可而止，止中有上，上中有止，然后終結(jié)就是一個正字，這個正就叫道，這個人很上道，就是從上到道，但是這當(dāng)中經(jīng)常會出差錯，走上偏道，及時要調(diào)整，把他拉回來，這就叫人生，我請問各位，為什么人要出差錯，你可以問西方人，既然人是上帝造的，你上帝就把人造得十全十美就好了，何必讓人去奮斗干嘛，你不是存心開玩笑，觀世界菩薩法力無邊，就這么一甩，所有人都到極樂世界去了，他就是不甩，很奇怪，他能甩他就是不甩，所以叫做不甩你，我不甩你你自己去看對不對。

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所以每個人一定要記住，我們都要服從一個規(guī)律，沒有人例外，叫做自作自受。這樣大家慢慢聽出來，做一個中國人是要替自己的行為負(fù)全部的責(zé)任，負(fù)百分之百的責(zé)任，你推給別人沒有用，推不掉的，沒有人替你抗，沒有人害得了你，沒有人救得了你，賞識你也沒有用，打擊你也無濟(jì)于事，一切都是自作自受，這是最后的，我們了解人生的規(guī)律，你在這個地球上千萬記住，不要相信什么自由平等人權(quán)，那都是名可名非常名，不要上當(dāng)，我們要了解，我們是地球上的客人，叫做自賓，老子講自賓，就是我以賓客自居，人是地球的過客，我們從道來到地球，遲早有一天要回到道上面去，會不會再來，不知道，其實(shí)像這些問題，是每一個人遲早都會想的問題，這個叫什么，叫人生論，人從哪里來，死了以后到哪里去，人活著干什么，人有沒有來生，每個人都會想啊，因?yàn)檫@是你的切身大事?。?/span>