今年開年全球就多災(zāi)多難。新冠肺炎在中國已經(jīng)鬧騰這么久了，世界上其他國家也有擴散趨勢，根據(jù)這些時間我所看到的聽到的等等信息，我覺得有些東西既然已經(jīng)有人從政治、文化、經(jīng)濟等方面述說過了，我就主要從思想和意識形態(tài)來展開分析吧。

有人說這是中國在抗美援朝幾十年后的今天向世界再次證明自己的實力的一次好機會；有人說這是中國在過去不同的歷史時期上的無數(shù)個里程碑中最新的一個；有人說這是中國在這次全球大考中率先交出的一份高分答卷。這些說法都用形象生動的語言向我們展示了中國人對于今日之中國的認同度。

但是，光是感性的把握一件事物而不上升到理性分析，是沒有辦法完成一個完整的認識過程的。認識事物都是從感性開始，然后上升到理性，最后回歸到在現(xiàn)實中的實踐，在實踐中再次開始新一輪的認識過程。同樣的，如我開頭所說，如何從哲學(xué)層面，從思想和意識形態(tài)層面分析這次新冠肺炎中各國的表現(xiàn)呢？

我相信大家既然身在中國，應(yīng)該都有著對這次疫情的切身體會，有了足夠的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。拿最典型的也是最近網(wǎng)友們最關(guān)心的來說，中日韓三國總是被放在一起說事。中國政府迅速嚴格，民眾積極響應(yīng)；韓國政府焦急萬分，民眾不管不顧；日本政府基本撒手，民眾兩極分化。

一、中日韓三國比較及中國與西方資本主義國家在疫情上的分析

宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。——馬克思

宗教是人民的鴉片。——馬克思

宗教是人的異化?！M爾巴哈

首先是韓國。韓國基督教總聯(lián)合會的牧師金光勛前兩天給大家留下了深刻的印象，公開表示民眾盡可集會，稱“主能治愈你，哈利路亞”。宗教在世界歷史上影響綿延千年。由于宗教所具有的這種狂熱性，人的理性的自然運用會被狂熱的感情所阻礙。這在一定程度上影響了人們的行動。從視頻中和報道中我們可以看到一邊是焦躁萬分、拿下口罩站在集會民眾中的那位市長，一邊是宣傳著“主會治愈你”的思想的基督教牧師。宗教下的人們同樣有著尋求幸福的權(quán)利，但是他們的路線顯然是有問題的。在虛幻的、顛倒的客觀世界的反映中探求，越是探求就陷得越深，人的異化也就變得越嚴重。宗教不僅是人的異化，還是人的異化的惡性循環(huán)，是人不斷地把自己的某些本質(zhì)力量從自身抽離出來使其統(tǒng)治自我的過程。越是信仰，就越是會忽略客觀世界和客觀規(guī)律，自己也就越把自己所信仰的當(dāng)成精神寄托和精神支柱。這樣的雙重結(jié)果就會導(dǎo)致信教越深者其行為越狂熱。顯然哪怕單從這個個例來看，大家也都看得出來宗教的弊端。當(dāng)然我并沒有全盤肯定韓國感染人數(shù)激增都因為基督教。

然后是日本，日本網(wǎng)友似乎和我們的聯(lián)系更加密切。很多人說日本的模式是“小國大民”，國家組織能力不強，甚至有了點各自為政的意思。從意識形態(tài)上來說，日本明治維新后就全盤西化。就如當(dāng)初的大化改新，日本西化嚴重，思想上對西方的學(xué)習(xí)當(dāng)然也沒有漏掉。所以日本只是一個在東方的西方國家。但是由于近年來中國崛起，中國自古以來在東亞地區(qū)的話語權(quán)、影響力逐漸回到中國手上，中國的文化、地緣政治影響力又開始不斷向整個東亞地區(qū)輻射。再加上我們與日本的交流逐漸密切（包括民間），我們能感覺到日本也在一定的程度和某些方面變得中國化。當(dāng)然，日本大部分還是以西化為主，接受著資產(chǎn)階級意識形態(tài)。我們都看到了，日本政府故意抬高檢查標準，本著“我不測就沒有感染增長”、“我只要對疫情報喜不報憂奧運會就能正常舉辦”的態(tài)度選擇了“無為而治”的方式。在這里，我們能明顯的看到資產(chǎn)階級意識形態(tài)和哲學(xué)思想在作祟。唯心主義、形而上學(xué)、個人主義使得日本官員和某些日本民眾無法正視疫情。比如，唯心在這種掩耳盜鈴式做法；形而上學(xué)在只看到中國的疫情的絕對數(shù)據(jù)而不去分析得到這些數(shù)據(jù)是在怎樣的條件之下；個人主義在某些人要經(jīng)濟不要人民，要錢不要命，只為了自己的利益而不顧集體利益，極其短視。

中國這邊相反，堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義，堅持辯證法和集體主義。做法如何，成效如何，想必我不用多說。在意識形態(tài)上，中日韓這三位近鄰已經(jīng)有著很大的差異。接下來，看看中國與西方資本主義國家吧。

西方資本主義國家，包括他們的思潮等。正如上面提到日本一樣，西方的那套思想和意識形態(tài)我已經(jīng)作了簡單的說明，這基本是現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級共有的特點。我們知道歐洲文藝復(fù)興將人從宗教中解放出來，提倡人本主義，開始關(guān)注人本身。借復(fù)興古希臘古羅馬的偉大思想來表達這宗人文主義觀念。這是好的，在當(dāng)時是尤其好的，這對反抗教廷有著巨大的推動力。在之后不久，封建王朝就迎來了他們的末日：資產(chǎn)階級革命。資產(chǎn)階級革命如雨后春筍般在歐洲大地上出現(xiàn)，迅速的將全歐洲、后來將全世界都拉入了資本主義世界。但是我發(fā)現(xiàn)，西方人在資產(chǎn)階級革命后的幾百年中思想在不斷僵化。他們有著豐富而嚴密的思想體系，但越豐富越嚴密，他們就越僵死在這些體系里。

每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！R克思

讓我們說點簡單的方面：西方的自由、民主、人權(quán)。

這應(yīng)該是大家耳熟能詳?shù)哪脕砗谖鞣饺说脑~匯，也是西方人特喜歡掛在嘴邊放在腦子里的東西。這些思想從文藝復(fù)興時期就開始被提出，但是在階級斗爭的發(fā)展、社會進步的進程中，它們變味兒了。這種僵化不是由于偶然性導(dǎo)致西方人習(xí)慣如此，然后形成了無法改變的思維模式，而是由于歷史的必然，是由于社會的發(fā)展規(guī)律所導(dǎo)致的。同資產(chǎn)階級對立的是無產(chǎn)階級，資本家為了剝削工人就必然不僅要在物質(zhì)手段上，也要在精神手段上下功夫。他們用唯心主義的哲學(xué)立場、形而上學(xué)的思維方式、個人主義和英雄史觀來蠱惑和催眠民眾。他們是怎么做的呢？歐洲中世紀的黑暗的源頭——基督教被他們帶到今天，仍然拿來統(tǒng)治民眾，麻木民眾，甚至連他們自己都在信教，舉個著名的例子，“God bless the USA”。這就是他們的唯心主義。形而上學(xué)在哪里呢？形而上學(xué)是一種用孤立、靜止、片面的觀點看待事物的世界觀，和辯證法是對立的世界觀。由于形而上學(xué)，大部分民眾盡管接受了教育也形成了一種看事情變得片面的觀點，這使得資本主義國家在唯心主義和形而上學(xué)的影響下無論行大小事都變得很具有主觀性、容易偏頗。而個人主義與英雄史觀這就更是比比皆是，比如漫威，比如奧特曼。為何要吵到個人主義與英雄史觀呢？資產(chǎn)階級在怕，他們怕人民的力量，怕民眾掌握了智慧，怕他們的統(tǒng)治和對廣大人民的剝削受到阻礙，用這種思想鉗制使得人們只會關(guān)注于個人的能力，這就使得人們在面對剝削時難以想到聯(lián)合起來一致對敵。說到底，資本主義國家的上層建筑為了維護其經(jīng)濟基礎(chǔ)會采取相應(yīng)的措施。而這措施包括哪些，可就花樣繁多了。

說了這些，回來看今天西方各國面對新冠肺炎的樣子。列寧提出帝國主義理論，指出帝國主義是資本主義國家發(fā)展的最高形態(tài)，也是其最后階段。我們常常提美帝美帝，我們可以看到在這次疫情中美國政府態(tài)度實際上是極其散漫、對人民漠不關(guān)心的。這充分體現(xiàn)了資本主義的唯心主義、形而上學(xué)，體現(xiàn)了資本家對人民的剝削的本質(zhì)，體現(xiàn)了列寧的帝國主義理論提到的帝國主義是資本主義的最后階段。美國已經(jīng)是強弩之末。

二、西方資本主義國家死守資本主義意識形態(tài)與思想的心理學(xué)與哲學(xué)原因

全世界人都把中國取得的成就看在眼里，為什么西方死也不認錯呢？這是兩方面原因，分別是心理學(xué)因素和哲學(xué)因素。心理學(xué)方面，人傾向于不改變自己的既有的世界觀，因為世界觀轉(zhuǎn)換會導(dǎo)致世界觀崩塌，會有一個認知崩塌后重組為新的世界觀的過程。而人不喜歡這個過程。對自己現(xiàn)有的世界觀認同度越高越會想方設(shè)法去給不符合于自己的世界觀的新的事物、思想等找到適合自己世界觀的解釋，甚至想辦法去攻擊這些東西。從哲學(xué)因素上講，一個階級為了維護其經(jīng)濟基礎(chǔ)會通過上層建筑堅決排除異己力量。資產(chǎn)階級絕不會放棄自己的階級利益，一定要與觸犯自己利益的力量死磕到底。他們會從各個方面下手，經(jīng)濟政治思想文化等等方面無所不用其極。他們越表現(xiàn)的瘋狂，越說明他們就要走到盡頭。這也正符合了對立統(tǒng)一規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律。

三、如何看待本次疫情

很多人說中國這次疫情根本沒有好的一面，說“疫情就是疫情，災(zāi)害就是災(zāi)害”，否認其對我們有利的一面。這也體現(xiàn)了形而上學(xué)。赫拉克利特認為，真理具有“即是······，又是······”的形式。疫情就是疫情，這種說法是對的，但它是指明了疫情就是疫情，是確定了性質(zhì)。而某些人卻把疫情的性質(zhì)與疫情的好壞混淆在一起，這就不可取了。我們要看到事物的這一面，也要看到事物的那一面；要看到事物的正面，也要看到事物的反面；要看到事物對自己有利的一面，也要看到事物對自己有害的一面。要全面的分析和把握事物，具體問題具體分析。而做到這一點，其實也是在避免形而上學(xué)的思維模式。

我們從本次疫情中可以看到我們國家的凝聚力，應(yīng)對突發(fā)事件的能力，我們強大完備的工業(yè)體系和有足夠能力全力運轉(zhuǎn)的國家機器。我們對于美國在修昔底德陷阱中是正在崛起的一方，我們在中華民族偉大復(fù)興的路途上。不論是否今年出現(xiàn)了新冠肺炎，我們都可以也應(yīng)當(dāng)有意識的抵制資本主義思想文化入侵，堅持馬克思列寧主義。不僅要堅持而且還要講其與自身密切結(jié)合起來，將馬列主義切實的運用到生活中去。

每多一個人用馬克思主義哲學(xué)緊密結(jié)合現(xiàn)實的武裝自己的思想，我們朝共產(chǎn)主義就能更近一步。

每多一個人成為一個共產(chǎn)主義者，我們向世界展現(xiàn)出的社會主義的優(yōu)越性就更強一分。

每多一個人向他人宣講正確的馬克思主義并使其掌握運用的方法，我們離全人類解放、人自由而全面的發(fā)展的時代的到來就更少一日。