大禹治水的故事大家耳熟能詳。但有許多人認(rèn)為大禹不是真實(shí)存在的人物，有些人認(rèn)為大禹是條蛇。近年來(lái)，考古證實(shí)了大禹的的確確的存在。

禹文字本義是龍蛇之類(lèi)。禹為姒姓，姒的篆文頗像“蛇身自環(huán)”?！坝怼弊?，龍蛇之屬，雨師的象征，“禹為雨神，固矣”。因?yàn)椤皯?yīng)龍即句龍，句龍即九龍，禹霸九州，九龍即九首之虺，九虺即禹。很明顯，蛇為夏后氏民族圖騰，龍蛇是圖騰符號(hào)。

“遂公盨[xǔ]”，高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，橢方形，直口，圈足，腹微鼓，獸首雙耳。盨蓋缺失，內(nèi)底銘文10行98字。國(guó)家一級(jí)文物。它是目前所知中國(guó)最早的關(guān)于大禹的文獻(xiàn)記錄。遂公盨證實(shí)了大禹的確存在。遂公盨是中國(guó)古代西周中期遂國(guó)的某一代國(guó)君“遂公”所鑄的青銅禮器。

遂公盨銘文記述大禹采用削平一些山崗堵塞洪水和疏導(dǎo)河流的方法平息了水患，并劃定九州。在洪水退后，那些逃避到丘陵山崗上的民眾下山，重新定居于平原后，大禹成為民眾之“神”。遂公盨是目前所知年代最早也最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的可靠文字記錄，表明早在2900年前人們就廣泛傳頌大禹的功績(jī)。

《呂氏春秋》載:“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲日,復(fù)往治水”?！妒酚浐忧?shū)》載:“禹抑鴻水(即洪水)十三年,過(guò)家不入門(mén)”。又一次記述了大禹治水的真實(shí)性。

《左傳哀公七年》載:“禹會(huì)諸侯于涂山”足見(jiàn)大禹當(dāng)年萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛況和涂山的中心位置。為嚴(yán)明法紀(jì),大禹下令斬殺了故意來(lái)遲的防風(fēng)氏部落首領(lǐng)防風(fēng)氏。禹會(huì)諸侯的地方在安徽省蚌埠市涂山南麓、淮河?xùn)|岸的禹會(huì)區(qū)秦集鎮(zhèn)禹會(huì)村前郢南側(cè)的禹墟,從唐代起已命名“禹會(huì)村”。

1981年，禹會(huì)村首次發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)期的古文化遺址，分布范圍自淮河?xùn)|岸的大堤下一直到村中，南北長(zhǎng)約2公里，東西寬約300米。其夯土層不規(guī)則，厚薄不均，距今約4500至5000年。出土了白陶鬶、黑陶杯、夾砂陶盉等禮器以及史前小麥等重要文物，禹會(huì)村遺址為大型祭祀性遺址。禹會(huì)村遺址在年代、特征、傳說(shuō)等方面與“禹會(huì)諸侯”歷史記載高度吻。

《左傳哀公七年》載:“執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！?。這個(gè)萬(wàn)國(guó)最后溶于一體。龍蛇也成為部落圖騰。眾所周知，龍是由獅頭、鹿角、蝦腿、鱷魚(yú)嘴、烏龜頸、蛇身、魚(yú)鱗、蜃腹、魚(yú)脊、虎掌、鷹爪、金魚(yú)尾等組成，龍來(lái)源于生活。

龍蛇的圖騰代表著大禹部落。代表中華民族融合壯大的大一統(tǒng)的發(fā)展歷程。