10月中旬，一款名為“木魚”的App一度登上國內(nèi)App Store免費總榜第二名、音樂下載分榜第一名，排名超過QQ音樂、網(wǎng)易云音樂，成為了最受用戶歡迎的音樂App。在社交媒體上，也隨處可見人們發(fā)布敲擊電子木魚的圖像。

繼用蓮花當(dāng)頭像、聽大悲咒、燒香拜佛后，電子木魚成為了當(dāng)代年輕人集體性的焦慮轉(zhuǎn)移的新寵，也成了在賽博世界里拜佛祈福的新型操作。但它僅僅是有且僅有具有敲擊功能的二維木魚應(yīng)用，由個人開發(fā)，沒有進行過任何推廣，為什么會受到如此多人的追捧？

電子木魚對人際關(guān)系和現(xiàn)實生活的影響，或許遠遠超過人們的想象。

?作者?| 楊若琳

?編輯?| 張文曦

提到木魚，人們想到的應(yīng)該是香煙繚繞的古寺、莊嚴肅穆的僧尼?！肚迤缴教迷挶尽た熳炖畲渖徲洝分袑懙溃骸吧砼瘪謷旌J，手中拿個大木魚，白日沿門化飯吃，黃昏寺里稱念佛祖念南無?！眰鹘y(tǒng)的木魚，原是僧尼念經(jīng)、化緣時敲打的一種佛教法器。木魚之所以是魚形，有一種說法是因為魚晝夜不合目，以此警戒僧眾晝夜思道。

但是，這屆網(wǎng)友說：什么年代了，還敲傳統(tǒng)木魚？木制的、團魚形、腹部中空的傳統(tǒng)木魚搖身一變，成了屏幕上由像素組成的、黑白簡約的電子木魚。用法很簡單，用現(xiàn)代人早已熟練的玩手機指法，每敲一次屏幕，”咚——“就是敲了一次木魚。
便攜、省木材、隨開隨停、打破時空限制……電子木魚不僅又一次展示了科技的魅力，還如一條鯰魚，攪動了軟件玩梗的池水。

電子木魚，打工人的新寵

名為“木魚”（Wooden Fish）的App由發(fā)行賬戶 niner wong 于2020年7月推出，但直到今年9月才爆火。該賬戶旗下的燒香應(yīng)用則成為了電子木魚的“互補品”。一個手機燒香，一個手機敲木魚，一個手機放著佛經(jīng)音樂，手上再配一串佛珠，這是屬于現(xiàn)代人的虔誠。

在B站上，最早的也是播放量最多的電子木魚視頻于今年6月發(fā)布。視頻中，木魚更像是鼠標(biāo)或操控盤，用棒槌敲打木魚，屏幕就會自動顯示出誦經(jīng)用的經(jīng)文。人們發(fā)現(xiàn)，原來VR廟宇是可行的。

但是這種“科技與狠活”天然存在技術(shù)壁壘，沒把電子木魚帶出圈。真正讓電子木魚開始流行的，是9月份的新聞《因工作時脾氣暴躁，女子敲起了電子木魚》。

這年頭，能快速引起共鳴的，果然還是打工人的”渡劫奇招“。

用蓮花當(dāng)頭像、點檀香上班、聽大悲咒、轉(zhuǎn)錦鯉……面對迫近的壓力和瑣事——無止境的加班、難產(chǎn)的論文、催婚催孕，人們在佛教寶庫里尋找各式各樣的符號充當(dāng)安全氣囊，只是這次輪到了木魚。

這意味著人們迷信嗎？未必。大多數(shù)人并不懂經(jīng)文，不懂為什么敲木魚。佛學(xué)里的話語、物件只是在人們心中形成了象征心平氣和的符號，而這恰恰是人們需要的緩沖。

用佛學(xué)撲滅心中焦慮和煩躁的人，在不明所以的路人眼里，仿佛走著一條“反省自我、改變自我”的修行路。

今天的人們，看重情緒價值，關(guān)注精神內(nèi)耗。但是，理清情緒、涵容情緒、過濾情緒的良性循環(huán)系統(tǒng)不是一朝一夕筑成的。以木魚、蓮花為代表的佛學(xué)符號，作為一種強力的外部暗示，可以暫時成為保護內(nèi)心的堤壩。

合理化自己的發(fā)笑

一位說自己“想起來就會睡前敲兩下”的電子木魚用戶表示：“主要是圖個氛圍。敲完覺得太好笑了。另一個主要用途是說了缺德話的時候拿出來敲一敲。想著，我雖然缺德了，但我還是努力積德了，佛祖不會懲罰我?！绷硪晃皇茉L者則說自己因為看“地獄笑話”太多，需要多積回一些功德。

搜索“電子木魚”，相關(guān)詞條中經(jīng)常能看到“地獄笑話”?！暗鬲z笑話”起源于英文互聯(lián)網(wǎng)，顧名思義就是“如果這個笑話你看懂了還笑了，那就得下地獄”。這些笑話多是對歷史上的悲劇或社會中的丑惡現(xiàn)象的戲謔。

曾經(jīng)，看完“地獄笑話”要說“扣1佛祖原諒你”，而電子木魚因其更為逼真的操作成為了救贖新寵。類似于“喝枸杞茶熬夜”， 邊敲電子木魚邊看“地獄笑話”，缺德和積德維持動態(tài)平衡。

人們面對“地獄笑話”發(fā)笑時，又會有一瞬間反思自己這樣是否道德。這時，你可能發(fā)現(xiàn)，敲木魚這個儀式能讓你更快地走完反省這個流程。那何樂而不為呢？

又或者，如果發(fā)笑與沉默都解決不了“地獄笑話”里的黑暗，而敲電子木魚也壓根積攢不到功德，不如靠“佛祖原諒你”這種調(diào)侃將笑話進行到底，從而合理化自己的發(fā)笑。悲劇的道德呼喚欲掙脫于笑話的外殼時，又被調(diào)侃性的原諒儀式消解了。

少即是多，等待被解讀的木魚

“敲電子木魚，見初音未來?！彪娮幽爵~除了吸引打工人和懺悔人，還引來了音游人。

在音樂游戲中，玩家要根據(jù)音樂的節(jié)奏和屏幕上的提示，利用身體、鍵盤等進行回應(yīng)。優(yōu)秀的音游人需要具備好的反應(yīng)力、眼力和手速。電子木魚并不是作為音樂游戲誕生的，卻被音游人拿來當(dāng)作練習(xí)或炫耀手速的工具。

除此之外，有人開啟自動敲擊模式，把它當(dāng)練琴節(jié)拍器；有人抖機靈想出“同樣時間積更多功德”的作弊方法；有人把木魚聲當(dāng)白噪音用；也有人說敲電子木魚是一種冥想……憑借極簡的素材，電子木魚無意間激發(fā)了使用者的想象力，這反而是許多復(fù)雜的應(yīng)用望塵莫及的。

披著佛法禪道皮套的電子木魚怎么能被“花式玩?！?？電子木魚讓人愛不釋手的原因，除了新穎，還可能是實用。

面對相同的電子木魚，不同的人們可以各取所需、采取行動。電子木魚提供了一種佛教儀式的可能性，它在不同使用主體的個性演繹下，再度“精分”成了積德工具、白噪音音庫、冥想方式等。

二維化的木魚，仍是一個可敲擊的實體，并保留了木魚空靈的聲音，盡可能還原了真實的敲木魚場景。不開心就敲、愧疚了就敲，敲完還能在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)尋求到共鳴。久而久之，使用者就對電子木魚產(chǎn)生了情感依賴。

而“敲1下增1功德”這種交互模式既有社會文化上的理解空間，又調(diào)動了使用者的多種感官。在這個允許人做夢的軟件中，“功德”不僅以可視化的積分形式呈現(xiàn)，還可以被編輯成“工資”“考試分數(shù)”等。

電子木魚允許人們在佛學(xué)的語境中，自己填充更多文本，從而獲得了比閱讀文本更多的快樂。

快樂，有什么錯？

有些愛玩的網(wǎng)友覺得不夠，表示“干脆把電子木魚做成游戲，設(shè)一個功德排行榜”。電子木魚表面上是工具，實質(zhì)上也是游戲，而它的傳播更是一種游戲。

功德排行這種形式，強調(diào)的更多是要求在特定情景規(guī)則下具有爭奪意味的“賽”（game），也是普遍認知中的游戲。而游戲亦可理解為“玩”（play），意味著主觀上不受諸多規(guī)則束縛、不求結(jié)果的全身心投入。

最早系統(tǒng)性研究游戲的學(xué)者赫伊津哈（Johan Huizinga）將游戲的特征歸納為：具有一定的形式與規(guī)則、人自愿地主觀參與，具有非現(xiàn)實性的愉悅和主觀體驗。用戶在電子木魚里進行的懺悔反省、尋求平靜等儀式完全符合這樣的特征。

而通過發(fā)布敲電子木魚的視頻、把微信的拍一拍的后綴設(shè)置為“功德+1”，這些對電子木魚的傳播活動，邀請人們參與到同一個狂歡世界中，進行一場傳播快樂的游戲。

《非常律師禹英雨》 劇照。在這個世界里，參與者共享著打工人的身不由己、考研人的賣力硬撐、“地獄笑話”的缺德快樂，平攤了情緒風(fēng)險。同時，他們都認同這種松弛的佛系心態(tài)。在這場傳播中，人們獲得了極少的信息，卻收獲了與他人內(nèi)在的聯(lián)系、對現(xiàn)實的共同理解。

電子木魚本身和它傳播的游戲，緩沖和調(diào)節(jié)了現(xiàn)實的殘酷，給予了人們掌控感。所以，也許不必著急批判人們的跟風(fēng)與浮躁。游戲者，也可以是人的身份之一。

那么，信佛的人會怎么看這個事情呢？筆者采訪了一位使用電子木魚的人，她的回答出乎意料，又在情理之中。

她說：“大家開心就好?！?/span>

參考資料：

1. ????紅工耀光：《看懂了就上不了天堂的笑話—— 一種社會安全閥門制度》

2. ??? Neff G，Nagy P.Automation，algorithms，and politics talking to Bots：Symbiotic agency and the case of Tay [J]. International Journal of Communication，2016（10）：17.

3. ????陳潔雯 胡翼青：《從斯蒂芬森出發(fā)：傳播游戲理論的新進展》，《新聞春秋》，2019年第6期

4. ????約翰·赫伊津哈：《游戲的人》，貴州人民出版社，1998，p34

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作者丨楊若琳

編輯丨張文曦
校對 | 黃思韻

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