第七維度Astan：立場的碰撞，理想主義的勝利
這篇文章是在《第七維度：Astan》系列完結(jié)后的第二周寫下的?！禔stan》系列，有一個十分深刻的，隱藏在光明結(jié)局之下的黑暗基調(diào)，這直接奠定了從本系列開始直至之后系列壓抑的風(fēng)格——那就是對正義標(biāo)準(zhǔn)的大討論，以及被這個問題拋向深淵的世界。同時，對文藝復(fù)興后人文正義和理想主義的歌頌，成為了黑暗中一抹殘存的光芒。只要對結(jié)局稍加思考，就能發(fā)現(xiàn)埋藏在冰面下黑暗的主旨和事實。這個系列的結(jié)局并沒有過于讓人印象深刻的刀子，卻是最為深刻的。
因此有粉絲說，給肆玖一把刀，他就能殺人。給肆玖一臺電腦，他就能創(chuàng)作出《第七維度》系列。
誠然，這個系列不像莫比烏斯有著生離死別的大場景，也不像循環(huán)索引有著震撼人心的大場面。我曾經(jīng)說過，O9的作品是卡梅隆式的科幻大片，49的作品相比圈內(nèi)其他大佬的作品就像經(jīng)費不足的文藝片。《莫比烏斯》系列也有著深刻的主旨，但這個主旨是確定的，此外，莫比烏斯的人物塑造基本也有鮮明但較為確定的人物性格，但《Astan》卻不一樣——《Astan》系列不僅是一個多元內(nèi)核的文藝大作，且人物十分復(fù)雜，對于這個系列的人物，評論區(qū)和粉絲群就已經(jīng)出現(xiàn)了多樣化且十分深刻的解讀，沒有一種解讀是可以完全稱得上是正確的。因此，49的MCARG系列，特別是《Astan》系列，就特別需要長而深的影評。
可以確定的是，這個系列擁有三個主旨：正義立場的終極討論、文藝復(fù)興式人文主義思潮和古典英雄主義思潮的矛盾、對理想主義的歌頌。
首先是一些相關(guān)聲明：雖然我和其他一些人都在《Astan》系列的編劇行列之內(nèi)，但事實上我和其他大多數(shù)編劇的任務(wù)都是完善系列的背景設(shè)定、增設(shè)一些小小的情節(jié)或細(xì)節(jié)、給劇本捉出不合理的地方等等。這意味著，對系列人物的形象解讀和主旨理解，我是算不上知情的。因此，這篇文章基本是我對角色和主旨的主觀解讀，我并不認(rèn)為這是官方性質(zhì)的，我只是在單純的抒發(fā)自己對這個系列的想法。
這個系列的缺點當(dāng)然是要揭露的，那就是很多拍攝上的失誤和略顯尷尬的打戲，這些東西就交由其他人來批判，我們負(fù)責(zé)來解讀主旨與人物。
目錄
第一部分 視頻主旨
? 1. 正義立場的大討論
? 2. 理想主義的勝利
? 3. 對天命論的反對
第二部分 人物形象
? 1. 引言：奧格里斯史詩
? 2. Astan
? 3. KerTesz
? 4. TempNineteen
? 5. Luo_book
? 6. DingDangGame
? 7. Mr_49 - 第一部分
??8. Mr_49 -?第二部分
第三部分 細(xì)節(jié)分析
? 1.?職員F是誰？
? 2. Annina的復(fù)活
? 3. 其余的小線索
結(jié)語
1.全文劇透預(yù)警。
2.本文對一部分專有名詞和歷史背景的分析查閱了大量資料，但因我涉獵較少，故存在錯漏在所難免，還希望各位大佬指出并包含。
3.本文并非由我全部原創(chuàng)，我引入了大量粉絲的觀點，并指明了出處。因此這篇解讀可以說是大家一起完成的。如果對此有異議，可以聯(lián)系我更改文章。
第一部分 視頻主旨
? 正義立場的大討論
沒有絕對的對與錯，也沒有絕對的正義與邪惡...只有真正看完的人，才能領(lǐng)悟這其中的道理，我既不站在所謂正義的一方，也不站在所謂邪惡的一方，我只不過是一個觀察者，觀察究竟是哪一方能取得最后的勝利。
——@雙刃集團(tuán)丶加斯蒂斯?
在光明到來之前，世界是黑暗的，而各種思想相繼出現(xiàn)，想要達(dá)到自己想要的光明（有點像春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴和近代民國時期的各種思想出現(xiàn)）
但是總有一個適合時代的思想會勝利，并引領(lǐng)人民（這就上升到時代角度了）——@江舟漁釣EXZ?
整個系列最讓人感到印象深刻的地方，想必就是視頻中不同角色，對“正義”這一概念所表現(xiàn)出的不同的立場。
觀眾@石楠子吖?對視頻中各個角色所代表的正義立場，有一個非常不錯的匯總，大體是正確的，這個匯總是這樣的：
49-責(zé)任正義-拯救世界就是為了不讓更多悲劇出現(xiàn)。
凱爾-暴力正義-惡有惡報，正義必須通過暴力方式不擇手段的執(zhí)行。
洛書-體制正義-正義必須依靠完善的體制維護(hù)，維護(hù)體制就是維護(hù)正義。
一九-人文正義-正義必須顧及到每一個人。
Astan-古典正義-勇者打敗惡龍就是正義。
叮當(dāng)-消極正義-行使正義不過是對邪惡世界的縫縫補(bǔ)補(bǔ)。——@石楠子吖?
由此可見，《Astan》大結(jié)局實際上也是一場關(guān)于何種正義真正有用的大討論。
叮當(dāng)?shù)南麡O正義和洛書的體制正義并沒有過多的體現(xiàn)，同時與其他立場上的正義算不上有太大的沖突。
Astan所代表的古典正義是最先被歷史洪流所淹沒的。文藝復(fù)興后，人性開始解放，個體意識的覺醒，隨著時代的洪流葬送了世界上最后的個人英雄主義者。
叮當(dāng)對正義的悲觀態(tài)度顯然并不被大眾所接受。49宣稱自己不是理想主義者，但他也并不贊同叮當(dāng)頹廢的正義觀，因此，叮當(dāng)終究是不被理解的。
凱爾的暴力功利正義被許多觀眾所贊同，洛書也辯護(hù)過凱爾的這種正義，他稱對功利主義的批判毫無意義，因為當(dāng)人真的面臨功利問題時，任何一個會理性思考的人只會做出和功利主義者一樣的選擇。
如果沒有49的阻止，那么洛書會殺死凱爾，并向全人類隱瞞49的死亡，換來一個建立在謊言之上的和平。
如果人們知道真相，選擇生活在犧牲49換來和平的愧疚之中，就是給全世界套上枷鎖。如果剩下的人知道真相反而不以為然，那么就是全人類人性的徹底墮落。
這是凱爾的功利正義最終發(fā)展下去會造成的結(jié)果。
視頻的最后，一九所代表的人文正義獲得了勝利，在凱爾行使其暴力正義的過程中，49阻止了他犧牲少數(shù)人救下多數(shù)人的行為。
雖然人文正義獲得了勝利，但這也僅僅只是勝利，并沒有改變或證明什么。世界仍然是岌岌可危的。不同的正義觀分裂了英雄們，并且把世界拋向了一個遙不可及的深淵。
然而，唯有一位角色的正義觀在悄然發(fā)生蛻變，那就是49。
? 理想主義的勝利
也許再進(jìn)一步，就能看到光芒。...太陽總會升起來的。
——洛書，第七維度《Astan》ep14
《Astan》大結(jié)局并沒有歌頌或抨擊哪種正義，對于被拋棄的正義觀，大結(jié)局對其也只是表現(xiàn)出一種悲嘆和惋惜的情感。然而，《Astan》大結(jié)局唯一歌頌了一種東西，那就是理想主義。
在主角團(tuán)（洛書、凱爾、19、49）中，只有49不是理想主義者，其他人的心中都埋藏了理想主義的種子。
其他的角色選擇拯救世界，是因為他們認(rèn)為世界需要他們，或者是將其視作一種和自己能力相對應(yīng)的責(zé)任，但只有49拯救世界是出于對Doop606的一種愧疚——Doop606花了一輩子來報恩，49也將用一輩子將Doop606的火炬燃燒下去。
但驅(qū)動49前行的，僅僅是他對Doop606的愧疚和責(zé)任感的驅(qū)使。
在結(jié)局的最后，作為理想主義者的洛書卻給了49一種人人都是英雄，以及太陽終將升起的信念，他向49分享了自己對正義的信仰。從此，理想主義在49的心底扎了根、希望和信仰也在49的心底扎了根。
在過去，49行使正義僅僅由責(zé)任驅(qū)動。而如今，49對正義的行使將由信仰和理想驅(qū)動。
以利益為主的人總是會動搖的，但以信仰為主的人是分化不了的。
49，一個現(xiàn)實主義者，沐浴在了理想主義的陽光里。
沒有任何一種正義獲得了最終的勝利，但理想主義的光芒成功照耀到了每一個人的身上。
? 對天命論的反對
我們不需要英雄，我們自己就是自己的英雄。
——洛書，第七維度《Astan》ep14
每一個普通人都有資格成為英雄，每一個像你現(xiàn)在這樣的普通人，英雄不應(yīng)該是與生俱來的。
——KerTesz，第七維度《Astan》ep12
在《Astan》大結(jié)局中，另外歌頌的一層?xùn)|西，就是對天命論的反對，對人文正義的贊揚(yáng)。
代表英雄的勇者奧格里斯被覺醒了的人民拋棄、個人英雄主義的Astan遭到了眾人的反對、象征天選之人的凱爾摘下了他的皇冠、洛書在最后對49的發(fā)言...在《Astan》大結(jié)局，只有一種東西被反復(fù)摩擦和鞭尸，那就是個人英雄主義。
《Astan》大結(jié)局似乎并沒有批判個人英雄主義，但贊頌了洛書“我們自己就是自己的英雄”的人文觀。這是一個文藝復(fù)興后的時代，每一個人都會尊重個人存在的價值，肯定個人存在的意義。
最典型的一幕，就是凱爾脫下了自己的皇冠，拒斥了自己英雄的身份（實際上他并沒有拒絕），選擇讓自己和普通人一樣。
在小說和文學(xué)作品里，有許多與生俱來的英雄形象——他們天生或在意外之中獲得了某種契機(jī)，于是肩負(fù)起了拯救世界的責(zé)任。然而，他們似乎都是在冥冥之中被選中的——他們要么被蜘蛛咬上，要么被意外選擇成為超級士兵，要么有雄厚的財力...甚至在49宇宙中，拯救世界的也是被Soul hunter“選中”的49號實驗體。
在中華傳統(tǒng)文化中，這種上天注定的天命論思想也十分流行?？鬃诱J(rèn)為“不知命，無以為君子也”，這就意味著一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸于天的命運(yùn)有關(guān)，絕非塵世碌碌眾生的力量所能改變。
如此看來，似乎只有“被選中”的人，才可以成為英雄，而普通人只能心甘情愿被英雄所拯救。
然而，凱爾拒斥了這種觀點。他也是被選中的“天選之人”——名人后代，貴族出身。但他卻摘下了自己的皇冠，告訴49，每一個人都有資格成為英雄。
英雄，并不是上天注定的，而是人民群眾自己創(chuàng)造的。
因此，作為普通人代表的洛書如是說道：
我們不需要英雄，我們自己就是自己的英雄。
第二部分 人物形象
? 引言：奧格里斯史詩
首先，在整個系列中，有一個貫穿原文的古典史詩故事，這個故事被稱之為奧格里斯史詩（Orgris's epic）。
奧格里斯史詩（Orgris's epic）是49宇宙中出現(xiàn)于《第七維度：Astan》的一段屠龍英雄式史詩，講述了屠龍英雄奧格里斯（Orgris）斬殺惡龍，但發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再被時代需要的故事。整個故事體現(xiàn)出的是人文主義和古典個人英雄主義的沖突，同時也是對劇情中一些角色性格的暗示和體現(xiàn)。
——奧格里斯史詩 | 吾乃肆玖 Wiki
對于《奧格里斯史詩》，最經(jīng)典的解讀就是，奧格里斯是對Astan的某種隱喻和暗示，這體現(xiàn)了古典英雄主義思潮和文藝復(fù)興式人文主義思想的矛盾，以及舊思潮的隕落，新思潮的勝利。但實際上，這篇《奧格里斯史詩》對除了49以外的每一個角色，都有或多或少的暗喻。因此，我們將以《奧格里斯史詩》為線索，來刨析《Astan》大結(jié)局中的各個角色。
同時，我在這里搬運(yùn)一些觀眾對于史詩非常優(yōu)秀的解讀，以供參考。大家對這個故事的解讀十分完善，我就不做太多的解讀了。
奧格里斯史詩講述的是屠龍式英雄在文藝復(fù)興后人文主義思潮覺醒的人類社會毫無存在感最終被社會拋棄的故事。本故事中的勇者奧格里斯仍然秉承舊的個人主義觀念，潛意識里認(rèn)為勇者應(yīng)該得到眾人簇?fù)?，人民群眾只是襯托勇者的存在，勇者奧格里斯在出發(fā)前的村民代表的是中世紀(jì)“黑暗時代”之前被教會精神控制的麻木群眾，而勇者奧格里斯則代表這個時代的個人主義英雄。然而人性恰巧在此時解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復(fù)興運(yùn)動之后的歐洲充分肯定人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號召——人性尊嚴(yán)，自由平等和自我價值的新思潮以壓倒性的優(yōu)勢沖破了勇者所代表的舊時代的舊思想和文化。事實證明，這名屠龍勇者生錯了時代。
——奧格里斯史詩 | 吾乃肆玖 Wiki
古典英雄主義的英雄是孤高的，強(qiáng)大的，受人崇拜的，他們往往都是為人而戰(zhàn)的英雄，他們強(qiáng)大到甚至于脫離了“普通人”這個觀念，齊格弗里德，神話里的查理曼，他們都擁有者遠(yuǎn)超越正常人類所能控制的力量，但時代變遷，個人的英雄逐漸被新興的“英雄”頂替，奧西里斯最悲劇的地方在于他在殺戮開始前沒有做錯任何事，他回應(yīng)了人類的請求，要求的回報僅僅是贊揚(yáng)僅此而已，“我是個英雄”是的，就功績上他是英雄，但他早已離開人民，早已被古典英雄主義打入靈魂深處，他無法降低自己的身份，也因此無法接受“為什么人們不在膜拜英雄了，為什么英雄明明為了人類除掉了惡龍卻要被拋棄”
——@思陽念陰?
其實，每一個人都有可能是英雄奧格里斯。奧格里斯生不逢時，他的才華無法在這個時代得到全部的發(fā)揮，正如現(xiàn)代社會因為應(yīng)*教育等種種制度，無法讓自己自由而全面的發(fā)展的人們。因此，很多人不斷抱怨他們生錯了時代，亦如英雄奧格里斯。
??Astan
作為這個系列最大的反派，Astan的刻畫少之又少，存在感極低。
Astan是一個幕后霸主類型的角色，它是撒旦的某種化身和體現(xiàn)，同時擁有《啟示錄》式的怪物隨從。
在和凱爾的一次正面單挑中，Astan并沒有讓隨從出手，而是正面抵擋凱爾的子彈。同時，在最后的決戰(zhàn)中，Astan沒有帶領(lǐng)任何隨從，孤身一人對抗主角團(tuán)。這足以見得Astan很講武德。
Astan雖然是惡魔的形象，但他并不會濫殺無辜，他的出發(fā)點，實際上也是為了拯救世界。
只不過，他被崇尚人文精神的現(xiàn)代社會深深的異化了。
崇拜它的舊時代遺民，也成為了失去個性，只受使喚的怪物。
奧格里斯和Astan一樣，被舊的時代拋棄，被新時代的洪流淹沒。
我們需要責(zé)怪他們嗎？不，他們也只是堅守舊的道德觀的可憐人。因此，視頻中，對于這兩名角色，只體現(xiàn)出了惋惜，而非批判。他們都是英雄，都在用自己的立場堅守正義，只可惜生錯了時代。
我們來看《奧格里斯史詩》的選段：
他們的手不再交叉，而是下垂在身體的兩側(cè)，正如奧格里斯自己一般。
Their hands were no longer crossed, but hanging down, just like Orgris himself.
?——奧格里斯史詩（Orgris's epic），第七維度《Astan》ep14
在這一段，正如原文所強(qiáng)調(diào)的一樣，村民都變成了和奧格里斯一致的玩家模樣。
這一段象征著人人平等的思潮廣為傳播，奧格里斯的英雄身份不再是他獨屬的，每一個人都如同奧格里斯一般可以成為英雄。這也恰恰印證了洛書的那句話——“我們不需要英雄，我們自己就是自己的英雄。”
Astan正如奧格里斯一樣，是這個時代多余的存在。
人民可以自己拯救自己，人民可以自己解放自己，人民不再需要引領(lǐng)他們前進(jìn)的英雄了。
??KerTesz
KerTesz，即凱爾，可能是這個系列塑造的最為豐滿的一個角色。
首先，凱爾心機(jī)很重，并且十分老謀深算。他“只需要一個箱子和一組蘋果就能測出一個組織內(nèi)部的穩(wěn)定度”，“善于將細(xì)節(jié)整合成一個大的整體”。在探索記錄中，他是一個不擇手段的暴力執(zhí)行者，但他的暴力并不是野蠻和粗暴，而是極其富有手段的行使他的暴力正義。
因此，凱爾在某種程度上是整個系列最聰明的主角，乃至最聰明和最有謀略的角色。
他不僅利用了主角，還同時利用了人類堡壘和Soul hunter。洛書和19都沒有識破他的計謀。哪怕洛書幾乎看穿了凱爾，他也并沒有落實自己的猜想。我們甚至可以說，凱爾的計劃幾乎成功了。
很多人同時將凱爾和Doop606進(jìn)行類比，甚至49也認(rèn)為“某些方面凱爾和606相似”。Doop606和凱爾同為理想主義者，Doop606靠的是自己過硬的實力，堅毅的信念和熾熱的信仰，凱爾靠的則是謀略。他沒有606的實力，但遠(yuǎn)比606老謀深算。
49曾經(jīng)透露過他的擔(dān)憂，他承認(rèn)自己“將凱爾作為一個反派來刻畫，以便凸顯他和其他角色在立場上的嚴(yán)重沖突”，但從立場上來說，他的行為是絕對正派的。他最擔(dān)心的一點就是觀眾無法理解凱爾的動機(jī)，從而厭惡他。
觀眾@玩MC的叮當(dāng)君?對凱爾評論道：
...這就是凱爾。我們無法用一個準(zhǔn)確的詞或好壞來評論他，向著陽光的人，自身往往是站在黑暗里的。
——@玩MC的叮當(dāng)君?
要解讀凱爾，我們需要結(jié)合之前的第七維度探索記錄系列。這個系列篇幅較長，細(xì)節(jié)較多，我們可能沒有辦法帶大家完整的回顧這個系列，但已經(jīng)有觀眾為我們總結(jié)出了凱爾在這個系列中的人物特征。觀眾@無言語承 在評論中指出，探索記錄中凱爾的人設(shè)大致如下：
...他的強(qiáng)大并不在他的技術(shù)，而是在于他的心機(jī)，在于他的殺伐果斷和敏銳的洞察力。他善于拿捏人心，只需要一個箱子和一組蘋果就能測出一個組織內(nèi)部的穩(wěn)定度，并且很善于將細(xì)節(jié)整合成一個大的整體。事實上，凱爾是一個堅定的理想主義者，他也試圖用自己的理想主義喚醒所有善良的人們的理想主義。他崇尚于心中的正義，但對現(xiàn)有的體制完全失望，因此他想要成為體制本身，用自己作為天平衡量罪惡。同時，他也是一個普通人，他作為一個理想主義者但并不純粹。他有無堅不催的意志，他戀權(quán)且十分容易迷失自我。他的內(nèi)心從來沒有清晰的底線，為了達(dá)成目標(biāo)，他會不擇手段。
——@無言語承?
凱爾站在自己的立場上，以絕對的理性，維護(hù)絕對的正義。他對正義絲毫不會手軟此情此景。
亦如英雄奧格里斯：
奧格里斯認(rèn)為他們一定是被鬼迷了心竅，于是把村民們屠殺殆盡。
orgris thought they must have been compelled by the dragon, and killed the villagers.
?——奧格里斯史詩（Orgris's epic），第七維度《Astan》ep14
奧格里斯和凱爾一樣，以自己堅毅的理想主義信念對抗邪惡。但凱爾絕不向邪惡低頭，妥協(xié)或手軟。他是最不圣母的一位英雄，哪怕讓自己成為罪人，他都會堅定的維護(hù)自己堅持的正義。他拯救世界，并不是為了名譽(yù)或者使命——他之所以拯救世界，只是因為他不希望看到世界毀滅。因此，我們可以說，他的動機(jī)是最為純粹的——他是為了拯救世界而拯救世界。因此，哪怕是讓自己成為罪人，他都在所不辭，這也是他可以放下?lián)?，殺伐果斷的原因?/p>
有的時候，凱爾像一個可愛的沙雕網(wǎng)友，喜歡捉弄49，開開小玩笑。但有的時候，凱爾像一個無情的殺手，以堅強(qiáng)的意志推動著他的絕對正義。很多人將凱爾解讀為一個正邪難辨且絕對理性的英雄。事實上，凱爾是英雄，但他并非絕對理性。他有其感性的一面，他也有很大的缺陷。
若是要說正邪難辨，有一種解答是，將凱爾放在一群正派中，他像是一個反派，但如果把他放在一群反派中，他又是一個純粹的正派。如果把他放到人民群眾里，那么凱爾絕對是一個英雄。他是所謂的“天選之子”，是明承顏第十三代傳人，是命中注定要拯救世界的火炬手。然而，他認(rèn)為，人人都應(yīng)該是英雄。他身為一個命中注定的英雄，卻拋棄和批判自己命中注定的身份。（實際上他還是接受了這個身份）他擁有著一個標(biāo)準(zhǔn)的反派人生，卻選擇成為了英雄。
很多人說，凱爾以絕對的理性推動著計劃的進(jìn)展，但實際上，凱爾也有感性的一面。Soul hunter給他的童年留下了極大的創(chuàng)傷，因此在面對Soul hunter的職員時，無論是誰他都無法保持理性，這是他的一個極大的性格缺陷。其次，在結(jié)局中，我們實際上可以看出，凱爾非常不愿意用49作為代價來毀滅世界。
觀眾@思陽念陰?指出：
...凱爾以正義之名殺了很多人，結(jié)果上他對了，但過程中犧牲的人不應(yīng)該就這樣以“正義的犧牲品”死去。他自己都說服不了自己，洛書讓他看49眼睛時，他沒敢看，就是因為內(nèi)心不敢完全承認(rèn)自己是對的，只是重復(fù)“這是為了正義”。另一方面，凱爾還是陷入了個人英雄主義的局限里：他一直在話里話外的用“我是救世主”的身份包裝自己，這個身份能成為他前進(jìn)的精神支柱，“因為我是英雄，所以我得前進(jìn)”，但也暴露出凱爾還是個人，硬撐走這么長，早該歇息了。每個人都是自己的英雄，這就夠了。...硬撐只會讓自己崩潰。...
——@思陽念陰?（對標(biāo)點有做修正）
他從始至終，除了最后，都沒有直視過49的雙眼，或許凱爾感性的一面都不贊同凱爾犧牲一人拯救世界的做法。他絕對不希望犧牲任何一個人，更何況是他的朋友——他有愧于49，并且十分愧對于49，這對于凱爾而言是一種痛苦的折磨。他之所以毫不猶豫的啟動按鈕，是因為他的理性壓制著他的感性——凱爾在最后和49的對視，也象征著凱爾心中的感性徹底被理性壓制，他已經(jīng)下定決心，要做出這令人痛苦無比的犧牲。
從這一點來看，凱爾是偉大的。他可以戰(zhàn)勝自己多余的情感，可以在責(zé)任使命和兒女情長中做出選擇。他是一個普通人，他不像周榕月那樣殺伐果斷，可以毫不猶豫在Annina威脅到49的時候動手殺人，他不是絕對理性的神明，他終究會有愧疚，會自責(zé)，也會感到疲倦。但他最后仍然做出了選擇——他完成了自己的蛻變。
他不承認(rèn)自己是英雄，選擇摘下皇冠。但他做出選擇的那一刻，他已經(jīng)成為了一個真正與眾不同的英雄。
??TempNineteen
19在這個系列中，是一個如凱爾所說的，“表面高冷，內(nèi)心可愛”的角色。然而，19內(nèi)心潛藏著的并不只有可愛的特質(zhì)。
我們可以參考凱爾對19做的筆記：
Soul hunter初級研究員，初級探員，水晶球計劃的維修者和觀測記錄者之一。在Soul hunter內(nèi)部勤勤懇懇，認(rèn)真務(wù)實。曾在周榕月手下任職，并與其結(jié)成了良好的關(guān)系。在組織內(nèi)人脈較多，但并無野心，十分具有責(zé)任心。
在組織內(nèi)為周榕月辦事，但不一定會認(rèn)同周榕月的觀念。心地善良但也有分寸。向往正義，但或許不會接受過于極端和違反社會共識的正義。
——凱爾的筆記，第七維度《Astan》ep12
首先不可否認(rèn)的是，19是一個十分敬業(yè)的Soul hunter員工。她觀測了許多種可能的宇宙，但并沒有觀測到開端和結(jié)局。她只知道，無論是何種結(jié)局，49、凱爾、19都是在一起的，這也是為什么她要千方百計的阻止凱爾來犧牲49。
作為另一個純粹的理想主義者，19同樣和凱爾一般堅守信念，同時絕不屈服，哪怕是死亡，她也在所不辭。
你不能要求其他人為了結(jié)局犧牲...任何一個人都不應(yīng)該為此犧牲...我會為此阻止你...你要殺的話，隨便你。
——TempNineteen____，第七維度《Astan》ep13
當(dāng)她要求凱爾殺死自己的時候，以她對凱爾的揣測，她的心中一定認(rèn)為凱爾會對她使用靈魂殺，但凱爾并沒有。盡管如此，19在維護(hù)正義上，也是一個十分極端而又不屈的角色。
她堅信心中的人文正義，認(rèn)為顧及到每一個人的才是真正的正義，而不公平，不平均的正義則不是正義。同時，她認(rèn)為我們需要的是真正的正義，而非不公平的正義。在這一點上，19與凱爾徹底背道而馳。
她告訴49，“你的價值不是通過自我犧牲來體現(xiàn)的”。
19并不否認(rèn)49的價值，也不否認(rèn)她對正義和秩序的追求，不過，19眼中的正義必須要顧及到每一個人。如果正義只對一部分人公平，而對另一部分人公平，那么這種正義就稱不上是正義。
然而，盡管如此，她也沒有凱爾老謀深算。
她并沒有識破凱爾的計謀，她只是默默的堅守著自己心中的正義，永不向?qū)α⒚婧退J(rèn)為的邪惡屈服，她守護(hù)自己的正義直至最后一刻。
??Luo_book
無論如何，我們還可以找到別的辦法，即使希望渺茫。
——Luo_book____，第七維度《Astan》ep14
偵探，人類堡壘探員，火炬手，純粹的理想主義者。
這是洛書，一個嶄新而又充滿希望的角色。
同時，他也是最接近識破凱爾計謀的一個角色。
許多觀眾都指出洛書更像是接過了Doop606火炬的那一個人。他充滿希望和理想主義，且同樣純粹。他是人類堡壘的一名探員，代表的是一支對于帷幕后世界的反抗力量。他與人類堡壘利用606和49達(dá)成目的不同，他同樣渴望通過自己的力量來拯救世界，而不是依靠其他人。
在最后的時刻，洛書選擇了向凱爾屈服。他并不堅持人文正義，或者諸如“不公平的正義不是正義”的。他同樣不贊同凱爾的計劃，但在強(qiáng)大的不可抗力和電車難題面前，洛書選擇了屈服。19不會屈服，而洛書則會選擇屈服，這是他們作為理想主義者和正義的維護(hù)者最根本的區(qū)別。
洛書自己也說，“把任何一個會理性思考的普通人放到我的位置，他們都會選擇世界”。
是的，縱使電車難題是功利性的，是偽命題，但一旦把這個問題真真正正，實實在在的呈現(xiàn)到你的面前，你無法去批判它或否認(rèn)它，這一切只不過是對問題的逃避。當(dāng)面對一個真實存在的電車難題時，你無論如何選擇，都會有犧牲。哪怕功利不能被客觀衡量，但天平的兩側(cè)孰輕孰重，是完完全全可以被一個擁有理性思考能力的人掂量的清的。
此外，洛書也是堅決的反天命論者。他說出了那句著名的反天命論名言——我們不需要英雄，我們自己就是自己的英雄。
洛書還聲稱“正義需要一個良好的體制來維持，而現(xiàn)在不存在這樣的體制”。這實際上體現(xiàn)出了他的正義觀——體制正義。
在《奧格里斯史詩》中，惡龍曾說過類似的話：
當(dāng)奧格里斯看到惡龍的時候，惡龍發(fā)話了：“規(guī)則和道德只不過是弱者用來限制強(qiáng)者的工具，你的榮譽(yù)感你是所處的社會環(huán)境賦予你的。我的惡不為別的，我的惡是純粹的惡，在這一方面，我比你要純粹的多?！?/p>
When Orgris saw the dragon, the dragon spoke:"Rules and morals are only tools used by the weak to limit the strong, your sense of honor is given to you by the social environment you live in. My evil is not for anything else, my evil is pure evil, and in that, I am much purer than you."
——奧格里斯史詩（Orgris's epic），第七維度《Astan》ep14
這里的規(guī)則和道德，實際上可以理解為體制。按照惡龍的說法，真正的體制正義是不存在的，因為體制只能是不平等且偏袒某一個群體的?，F(xiàn)實亦然，在高中學(xué)過政治的人都能知道，一個國家只能實行對一定階*的民主，并同時實行對一定階*的專政。雖然這個觀點與惡龍所言有所偏差，但觀點是同樣的——絕對正義的體制不存在。
然而洛書則不一樣，洛書同樣認(rèn)為絕對正義的體制無法存在，但也只是暫時無法存在。因此，洛書，堅持自己的觀點，亦如英雄奧格里斯：
奧格里斯沒有聽取惡龍的花言巧語，而是與之戰(zhàn)斗。
Orgris did not listen to the dragon's rhetoric, but fought it.?
——奧格里斯史詩（Orgris's epic），第七維度《Astan》ep14
事實上，洛書追求的所謂體制正義，和暴力正義或人文正義都不沖突。因此，洛書在道德上并沒有明確的正義觀。他的體制正義，意在如何維護(hù)正義，而不是正義應(yīng)該是什么樣的。
他追求體制正義，而又說能維護(hù)正義的體制不存在。因此，洛書要做的，可能更現(xiàn)實。如果我們把他的問題再“現(xiàn)實化”一點，放到現(xiàn)實中來思考，那么，要實現(xiàn)洛書所謂的體制正義，可能只有一條道路：摧毀現(xiàn)有的體制，建立新的體制。
請各位把這種思維放到我們的政*生活中來。
??DingDangGame
當(dāng)世界的黑暗在你面前一覽無余的時候，你就不再是以前的那個你了。
——DingDangGame，第七維度《Astan》ep14
DingDangGame，叮當(dāng)，曾經(jīng)是英雄，但如今陷入了現(xiàn)實主義和頹廢的深淵。
他曾經(jīng)是第七維度聯(lián)盟的盟主，甚至囚禁了像凱爾這樣的角色。然而，在不斷的對正義的維護(hù)和思考中，他的思維方式逐漸偏向了一種悲觀式的正義思維——世界上的惡是消滅不完的，行使正義只是對這個由惡構(gòu)成的世界的縫縫補(bǔ)補(bǔ)。
亦如英雄奧格里斯：
世界變了，世界不再接納奧格里斯，以及像他一樣的勇者。他最后孤獨的死去。
The world has changed, a world that no longer accepts Orgris, and brave men like him. He ended up dying alone.
——奧格里斯史詩（Orgris's epic），第七維度《Astan》ep14
他和晚年的英雄奧格里斯一樣陷入了頹廢。
當(dāng)我們認(rèn)識到惡是人的天性之后根本無法改變的時候，就會給我們觀察世界提供了另外一個視角。這會使我們明白，當(dāng)我們滿懷憤怒地譴責(zé)一種惡行時，其實是在自話自說；我們盡心竭力的挽救一個惡人時，其實是一廂情愿。任何的感情因素在惡的面前都毫無價值。
如果世界上的惡是殺不完的，那么我們還需要去維護(hù)正義嗎？或許每一個想維護(hù)正義的英雄都會陷入這樣的思考，而叮當(dāng)?shù)拇鸢甘牵盒枰?/p>
在叮當(dāng)看來，維護(hù)正義是盡量減少罪惡，并不是消除惡。他雖然很悲觀，但也希望世界變得更好，因此，哪怕是“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”，他也會去做。這并不是因為他懷揣著某種信念，這只是因為他能做得到。
我們并不能說叮當(dāng)?shù)南敕ㄊ清e誤的。凱爾和19，洛書等，看到的是威脅世界的大惡，而叮當(dāng)看到的則是不斷滋生和殺不完的小惡。事實上，叮當(dāng)和凱爾、19的正義觀也并不是非常沖突。因為其他主角注重的是消除大惡，叮當(dāng)則希望消除小惡。然而，小惡不斷滋生，凝結(jié)成新的大惡，整個世界始終都會遭到邪惡的侵蝕。
與其說叮當(dāng)頹廢了，不如說他累了。
??Mr_49 -?第一部分
終于，我們要來講一講Mr_49這個主角了。
首先要說的是，49在這一季某種程度上象征著普通人。他認(rèn)為自己除了犧牲自我以外無法通過別的方式發(fā)揮自己的能力，但在探索和歷練中，他在最后直面希望的象征，在撿回半條命后重新找到了希望。想必，49也會在日后日益找到自己存在的價值。
亦如英雄奧格里斯——不，亦如拋棄英雄奧格里斯的人民：
人們不再歡迎奧格里斯。他們自己組織了衛(wèi)隊，高呼著諸如個性和自由的詞匯。the people no longer welcomed Orgris. they organized their own guard, chanting words like individuality and freedom.
——奧格里斯史詩（Orgris's epic），第七維度《Astan》ep14
洛書也鼓舞49：
我們不需要英雄，我們自己就是自己的英雄。
——Luo_book____，第七維度《Astan》ep14
在分析這個角色的時候，我們會將分析拆分成兩個部分，第一部分是人物性格的分析，第二部分是對他身世以及幕后劇情的推理。
首先，Mr_49作為系列的第一主角，有了很大的成長。雖然他對一些重大問題仍然沒有主見，但他對陰間版本的警惕性和技術(shù)的嫻熟性上升了幾分。然而，49也更頹廢了一點——不再經(jīng)常玩草，不再經(jīng)常播唱片，反而喜歡上了酗酒。
自從606死了之后，他便肩負(fù)起了拯救世界，維護(hù)正義的使命和責(zé)任。然而，他的心中并沒有希望。驅(qū)動他前行的是責(zé)任，而不是希望。
在49看來，拯救世界，只是為了履行606交付的使命，同時也迫于粉絲的高壓。
但經(jīng)歷了一切之后，49對正義的推進(jìn)似乎沒有絲毫進(jìn)展的時候，洛書給他看了一個東西——太陽。
太陽，象征的是希望，并且是一定會到來的希望。
另一個不斷鼓舞Mr_49的，是19。
19說“你不能要求其他人為了結(jié)局犧牲”，同時說“你一直在了解大家的過去，但沒有人了解過你的過去”。
無論49的過去是什么，從始至終，除了19以外，沒有一個人真正的關(guān)心過。由于49的實驗體49號身份，凱爾將49戲稱為“缸中之腦”。19卻知道49“不是像一個泡在缸里的大腦那么簡單”。
而結(jié)局的選擇，雖說是根據(jù)觀眾的投票，但這不代表49仍然不會獨立做出決斷。這個問題是十分困難的，這不僅是電車難題，還是把選擇者綁在軌道上的電車難題。拉下拉桿，你就會死，但會換來世界的安存。
如果讓普通人站在第三者的視角，大多數(shù)人應(yīng)該會選擇犧牲一個人來拯救世界。但如果你就是那個被犧牲者呢？
讓49無法抉擇的阻力更來自于19——19崇尚人文正義，并希望49也信奉人文正義，實行能照顧到每一個人的正義。同時，作為唯一一個關(guān)心49的人，49知道自己的死也會對19造成影響。但另一邊，如果他不去死，世界就會岌岌可危，實驗體52號很快便會再臨并毀滅世界。這是真正難以衡量利益的電車難題。
最后，觀眾都選擇了人文正義。事實上，觀眾的這個選擇并不是因為真的贊同19的價值觀，而是出于私心，想讓49活著。觀眾可能都想著，世界毀滅了不要緊，畢竟是虛構(gòu)的。由于觀眾無法真正代入劇情，導(dǎo)致投票結(jié)果必然會偏向19。
盡管這個結(jié)局對于49來說很好，對于這個世界的人民來說不那么好，但至少49已經(jīng)正視了自己，并沐浴在希望中。莫比烏斯環(huán)毀滅后，他徹底成為了一個普通人。
他肩負(fù)使命，面朝朝陽。
身后是責(zé)任，身前是信仰。
??Mr_49 -?第二部分
這個部分，我們要來分析一下49的身世。
凱爾說過，自己第一次看49的資料時，以為他是個泡在缸里的大腦，也就是缸中之腦。
我們也已經(jīng)提到了19對49的一句話——“你一直在了解大家的過去，但沒有人了解過你的過去”。
然而，我們不僅不了解49的過去，也沒機(jī)會了解他的過去。49這個主角的身世和背景，反而成了我們最陌生的一部分。如果我們無法深入了解49，恐怕他真的會越來越傾向于成為一個攝像機(jī)。
為什么他們都不約而同的用缸中之腦來比喻49？49的檔案，就那么像缸中之腦？一般說起實驗體，我們想到的也是被關(guān)押的實體，而非泡在缸中的大腦。
缸中之腦意味著什么？意味著這個人遭到了控制，所經(jīng)歷的一切都是幻覺。
19還提到——“你是實驗體49號，也是邊界之石”。
邊界之石又是什么？難不成49只是一塊石頭，而非一個正常的人？
在吾乃肆玖 Wiki上，我們可以找到Astan系列被廢棄的對話。
這些對話沒有被披露，要么是劇透的過于多了，要么是一些廢棄的設(shè)定。或許，我們可以從中找到和49的身世有關(guān)的信息。
在對話9中，49開玩笑的說“愷少又在種地了”，而就是這一段名場面對話，在視頻中，是經(jīng)過了閹割的。對話的后半部分沒有被放出來，原視頻也有明顯的裁剪痕跡。
對話全文如下：
凱爾問49：你還記不記得上次我跟你說的那個比喻。
什么比喻？不就是缸中之腦的比喻嗎？
49回答表示自己知道，而凱爾居然建議49反抗，但他旋即說，如果那樣的話49也活不久。之后，49拒絕繼續(xù)談?wù)撨@個話題。
這是什么意思？為什么49需要反抗？
一個可能的解釋就是——缸中之腦象征著49遭到了囚禁（因為凱爾也說了是比喻，所以不可能是真的），而這種囚禁十分嚴(yán)重。凱爾不僅對此知情，還建議49反抗，但他覺得49反抗了就會死亡。
同樣遭到刪減的是對話21
由于對話很長，我們只截取正片中被刪除的部分。
19告訴49：“我了解過你，也嘗試拯救過你，但我還是發(fā)現(xiàn)，你對結(jié)局走向的影響至關(guān)重要”。
49則說：“不要再說了，沒有人看得見的”。他又補(bǔ)充道：“不...即使我看見了，我也會和看不見沒有區(qū)別的...”。
有一種可能指向的是，由于49遭到了控制，這些暴露49被控制的消息都會被幕后的控制者刪除，同時，49本身對于這些討論的記憶也會被清空。
我們繼續(xù)來看被廢棄的對話，以下是原版對話26：
洛書說：“現(xiàn)在我們失去了邊界之石，也無法啟動職員F說的那個計劃”。
職員F是誰？
第三部分 細(xì)節(jié)分析
此部分的編纂需額外感謝終極復(fù)仇進(jìn)行時的群友對存檔情報的整理收集。
? 職員F是誰？
系列完結(jié)后，49披露了Astan的六個存檔，這其中，有群友在一些特定坐標(biāo)找到了線索。
目前來看，可知信息如下：
職員F和劉永旭主管關(guān)系較好。
職員F想獲得邊界之石，并且他已經(jīng)獲得了。
劉永旭包庇了職員F。
職員F在研究超形上學(xué)，但一籌莫展。
經(jīng)過職員F的研究，他發(fā)現(xiàn)邊界之石的造物可以觸動敘事壁。
根據(jù)5，職員F已經(jīng)用邊界之石造了個東西。
19曾提到：“你是實驗體49號，也是邊界之石”
由于和職員F的所有相關(guān)情報坐標(biāo)都在49附近，我們可以推測職員F和49高度相關(guān)。進(jìn)一步推測可得——49說不定就是職員F用邊界之石制成的造物。
因此，49是職員F的傀儡，同時，職員F想利用49突破敘事壁。
那么，職員F在哪里呢？我的答案是：
??Annina的復(fù)活
眾所周知，Annina目前生死成謎：
首先，在復(fù)活的場景中，Annina的實體出現(xiàn)了，但并沒有死亡動畫。
其次，在四號版本中，有群友在-606?60?606坐標(biāo)發(fā)現(xiàn)了一本很可疑的書：
魔鬼微笑？死人復(fù)活？結(jié)合606的坐標(biāo)，我們不難看出，Annina可能已經(jīng)復(fù)活了。
結(jié)語
《第七維度：Astan》系列完結(jié)至今，雖然流量大打折扣，但在技術(shù)力和劇情上獲得了質(zhì)的飛躍。雖然戰(zhàn)斗仍然十分雞肋，但這個系列的主旨呈現(xiàn)和人物刻畫相對來說深刻了不少。
正義，是每一個英雄必須要面對的問題。當(dāng)這個問題真真切切的擺在一個英雄的面前時，他要做的不止是維護(hù)正義。正義和邪惡并不是非黑即白的，關(guān)于如何定義正義，如何對待正義，如何行使正義，如何守護(hù)正義，是身為英雄必須要進(jìn)修的必修課。然而，主流的英雄作品中，很少有談及對正義本質(zhì)的探討，守護(hù)正義通常被定性為打敗邪惡。然而Astan系列中的眾英雄要面對的不止是邪惡，同時也是對正義這個概念本身的質(zhì)疑。
最終，凱爾戰(zhàn)勝了自己的兒女情長、洛書選擇了屈服、19則寧死不屈、49也在迷茫中看到了一絲若隱若現(xiàn)的光亮。
《石州慢·觀七維有感》
北國風(fēng)光，萬里雪飄，前路莽莽。
夢里草色才黃，羈旅故人一葬。英雄壯士，戎胄草散黃薊，長灘煙海星辰上。留客佇空庭，念得友人往。
拾炬。懦夫猶勇，新仇舊恨，故園崩喪。卷土重來，義旗一擎指光。勇士屠龍，幾人逃卻輪回，
幾人獻(xiàn)首縛龍蒼。志者自英雄，冰原終日上。——@小熊楨楨xzBC?
我寫完了。
