【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

71、歸納和演繹

? 也叫歸納法和演繹法，是兩種不同的推理和認(rèn)識(shí)的方法。歸納是人們由個(gè)別到一般，即從許多個(gè)別事物的特點(diǎn)中找出普遍特點(diǎn)的方法。人們?cè)诟锩鼘?shí)踐中，總結(jié)了許多人和單位的經(jīng)驗(yàn)，得出虛心使人進(jìn)步、驕傲使人落后的結(jié)論，這是從個(gè)別到一般的歸納法。演繹是人們由一般到個(gè)別，即根據(jù)一般原理引出對(duì)個(gè)別事物結(jié)論的方法。人們把虛心使人進(jìn)步、驕傲使人落后的結(jié)論，作為一般原則用來(lái)觀察某一個(gè)人、某一個(gè)單位的表現(xiàn)，得出相應(yīng)的結(jié)論，這是從一般到個(gè)別的演繹法。恩格斯說(shuō)：“歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必然相互聯(lián)系著的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個(gè)而把另一個(gè)捧到天上去”。[1]歸納和演繹是對(duì)立的統(tǒng)一，兩者是相互聯(lián)系、相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)人們運(yùn)用推理方法，從個(gè)別得出一般結(jié)論的歸納過(guò)程中，同時(shí)也包含了從一般到個(gè)別的演繹過(guò)程。

? 歸納和演繹是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，實(shí)踐是歸納和演繹的基礎(chǔ)，又是檢驗(yàn)歸納和演繹是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。歸納和演繹中的前提和結(jié)論，即從個(gè)別到一般或從一般到個(gè)別的關(guān)系，就是反映了客觀事物本身所固有的辯證關(guān)系。人們認(rèn)識(shí)事物要經(jīng)過(guò)兩個(gè)過(guò)程。教員說(shuō)：“一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)（只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法）都可能使人類(lèi)的認(rèn)識(shí)提高一步，使人類(lèi)的認(rèn)識(shí)不斷地深化?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]因而，人們?cè)趯?shí)踐中要得到正確的認(rèn)識(shí)，必須把歸納和演繹結(jié)合起來(lái)。形而上學(xué)把歸納和演繹人為地加以分割和對(duì)立，甚至夸大歸納作用，否認(rèn)演繹作用，得出歸納萬(wàn)能的結(jié)論，把認(rèn)識(shí)變成一種僵死的、孤立的過(guò)程，這是錯(cuò)誤的。

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第二十卷571頁(yè)。

[2] 《矛盾論》。