【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

69、具體和抽象

? 認(rèn)識(shí)論上的具體和抽象，在不同的場(chǎng)合具有不同的含義。當(dāng)我們說(shuō)從具體概括為抽象時(shí)，這里的“具體”是指客觀存在的具體事物；“抽象”是對(duì)具體事物的本質(zhì)的概括。例如橘子、蘋(píng)果、梨子是“具體”，水果是“抽象”。當(dāng)我們說(shuō)，從抽象上升到具體時(shí)，這里的“抽象”是指對(duì)事物的簡(jiǎn)單概念和局部的理性認(rèn)識(shí)；“具體”是指許多規(guī)定的綜合，即經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)的深化而形成的深刻、完整的理性認(rèn)識(shí)。例如，馬克思從分析商品這個(gè)簡(jiǎn)單概念開(kāi)始，進(jìn)而對(duì)價(jià)值、貨幣、資本、剩余價(jià)值等等作出具體分析，并加以全面的綜合，達(dá)到對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律的深刻完整的認(rèn)識(shí)，這就是由抽象上升到具體。

? 認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，沒(méi)有具體事物，就不可能有對(duì)具體事物的概括[1]。恩格斯說(shuō)：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的”。[2]這說(shuō)明抽象決不能脫離客觀具體事物，否則就變成空洞的抽象。但是從具體事物出發(fā)，還只是獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的第一步。要真正獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)，還必須運(yùn)用抽象思維能力，進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，即進(jìn)行科學(xué)抽象的工作。列寧說(shuō)：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象及其他等等，一句話，那一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”[3]

? 認(rèn)識(shí)有一個(gè)深化的過(guò)程。事物的發(fā)展是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，認(rèn)識(shí)也是如此。馬克思所說(shuō)的“從抽象上升到具體”的科學(xué)方法，就是根據(jù)事物和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律而總結(jié)出來(lái)的。馬克思說(shuō)：“從抽象上升到具體的方法，只是思維用來(lái)掌握具體并把它當(dāng)做一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來(lái)的方式。但決不是具體本身的產(chǎn)生過(guò)程?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思和黑格爾是完全對(duì)立的。黑格爾把從抽象到具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，當(dāng)作具體本身的產(chǎn)生過(guò)程，即認(rèn)為具體事物是由抽象思維產(chǎn)生的，從而顛倒了物質(zhì)和精神的關(guān)系。馬克思在《資本論》中模范地唯物主義地應(yīng)用了從抽象上升到具體的方法，分析了資本主義社會(huì)自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，深刻地揭露了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和全體。這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程必須應(yīng)用的方法。教員說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才能正確地分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來(lái)。”[5]

注：

[1] “抽象”。

[2] 《馬克思恩格斯逃集》第三卷74頁(yè)。

[3] 《列寧全集》第三十八卷181頁(yè)。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第二卷103頁(yè)。

[5] 《矛盾論》。