信仰可能是人的靈魂。

其實(shí)古代，農(nóng)業(yè)文明，多多少少離不開(kāi)信仰。希臘的眾神、上帝，中東的伊斯蘭，亞洲的佛與“天”。

中國(guó)古代的“天”，實(shí)際上等價(jià)于西方的至高神。所謂“天子”，就是皇帝對(duì)自己統(tǒng)治合法性的詮釋。

有文明的地方就幾乎必然會(huì)有土生土長(zhǎng)的信仰，而工業(yè)革命沖垮了舊體系，尼采說(shuō)出了那句著名的“上帝已死”。

資本干掉宗教的原因從根本上倒說(shuō)不出有多復(fù)雜：工業(yè)對(duì)人的創(chuàng)造力和欲望有要求，很不巧宗教（或者說(shuō)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明）對(duì)這兩者都不怎么感冒。于是戰(zhàn)爭(zhēng)成了必然，而有“科學(xué)”這一利器，能發(fā)明射程更遠(yuǎn)的大炮的工業(yè)文明拿下勝利，從歷史的角度來(lái)看也毫不意外。

總之，宗教在今天基本上是茍延殘喘，但有另一股力量，一股更深邃的，藏在宗教身后的力量不僅沒(méi)有隨之消逝，反而越發(fā)膨脹，隨著人類的膨脹一起。

它是“信仰”。

什么是信仰？從字面意思來(lái)看，就是人類相信且仰望的東西。

人們之所以有信仰，是因?yàn)樾叛鱿笳髁巳祟惖慕K極欲望。

古人相信死后復(fù)活，相信長(zhǎng)生不老，相信得道成仙——死亡的威脅是如此緊迫，因而生的需求便抬高了。

每個(gè)皇帝都想萬(wàn)歲，因而獲得越久，便離那至高無(wú)上的位置近了一步。

現(xiàn)代人在骨子里，是有些看不起“死亡”的。

單純“不死”或者“復(fù)活”的誘惑已經(jīng)不足以讓?xiě)?zhàn)士赴湯蹈火，我們需要一種更加...更加對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代人紛雜的終極欲望的詞匯。

比如說(shuō)，“尊嚴(yán)”、“人權(quán)“、“自由”之類的。

其實(shí)我更好奇的是，這些東西，這些可以被稱之為現(xiàn)代信仰的東西，是如何具體作用于我們自身的。

我應(yīng)該是有信仰的，但我還沒(méi)有能力將我所相信并憧憬的這些詞匯、東西、事物抽象出來(lái)，告訴你們。它潛藏于我的記憶深處，總是能在危急關(guān)頭救我一命，讓我起碼還算活著。

“科學(xué)”，“安寧”，“平等”，“探索”，這類詞匯多少構(gòu)成了我信仰的一部分。

雖然無(wú)法證實(shí)，但一個(gè)人一旦可以確定自己的信仰，那他將可以爆發(fā)出很大的力量——很大很大。

越是有著堅(jiān)實(shí)信仰的文明，往往越而強(qiáng)大。同理，越是在內(nèi)心深處有著堅(jiān)定信念的人，會(huì)有著不同于尋常人的表現(xiàn)。

失去信仰的人便已經(jīng)失去了對(duì)生活的希望，在那片由自我構(gòu)筑而成的小小天地中，那人反而失去了容身之處。

要找尋信仰，如果找不到就去看看歷史上那些牛比的人都相信什么，為之思考，融入自身。

否則，塵歸塵，土歸土，如何才算活著呢。