不死之光（九）

愛是一種欲望

文／王偉

叔本華說過：“生命是一團欲望。欲望不能滿足就會痛苦，滿足了就會無聊。人生，就像是鐘擺，在痛苦和無聊之間搖擺?！?/p>

愛情是文學家的同案犯

上下五千年，人類只有二件事：1、繁殖；2、走向繁殖的路上。繁殖不是愛情，是一個動詞，通常理解的愛情是后者，是在路上……

自古而今，從東方到西方，愛情一詞能夠給人以美好和向往，詩人、文學家是愛情的同案犯?！对娊?jīng)》的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，琴瑟友之”；司馬相如的《鳳求凰》，李杜蘇辛、莎士比亞、曹雪芹……多少文人墨客，在愛海里沉淪，每一部小說，每一首詩，每一首歌曲，將愛情打扮成各式各樣的角色，在人間泛濫成災?；妹廊纭读荷讲c祝英臺》，如果二人真辦了結婚證，房貸、車貸、養(yǎng)娃三座大山壓頭上，還能愛得死去活來？凄美如《紅樓夢》，如果賈寶玉生活在山村，偷看隔壁李寡婦洗澡就是他的愛情幻想；荒唐如《金瓶梅》，人世間最美好的事都掉入西門大官人懷中，換成當下，如果有總理做朋友，給武松十個膽也不敢碰他，當下有錢人的小三、小四，哪個是為了愛情？反腐抓到的任何一個官員比西門大官人，甩出他幾條大街，在一眾的文學家筆下，盡把茍且當成美好，盡情喧泄，引得吃瓜群眾盡折腰。

倉央嘉措的愛情

近些年以來，倉央嘉措一度成為了廣大中老年婦女的偶像，他的詩歌如天籟般空靈純凈，里面閃爍著與生俱來的佛性光芒，其中有著最大誠意的慈悲。世人皆說：男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措。納蘭容若、倉央嘉措這兩個美麗的名字都寫過天下最動人的情詩。但凡讀了倉央嘉措詩歌的女人，都會不自覺地掉入一個陷阱，嫌棄現(xiàn)實生活中周遭的一切，廚房里老公的庸俗不堪，情人的丑陋膚淺，不自覺地把自己進入角色，無法自拔。

從詩人角度來看，倉央嘉措不愧為一代情僧，他的詩，不論是熱情奔放的還是冷靜纏綿的，同樣都蘊藏著一種拆解不開的深情。從《那一世》里的“那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖?！钡健兑娕c不見》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄?！睙o一不是如此。當感情來臨的時候，做到熱情如火、纏綿似藤很容易，做到淡如云影、靜似深流卻實屬不易?！兑娕c不見》所表現(xiàn)的正是這樣一種安靜的深情，一如清風明月，雨潤芭蕉。這樣的感情沒有焦渴，沒有情深緣淺的感嘆，也不會有烈焰焚身、萬箭穿心的煎熬。在《見與不見》里，我們看不到纏綿悱惻、山盟海誓，卻能讀到一種磐石一樣堅固不移的深情。就那么簡簡單單的幾行字，明明白白的幾句話。沒有曲折幽婉、跌宕起伏的韻律，卻構成了一種千回百轉、澎湃如潮的情愫。這樣的情感仿佛巖漿在地底層涌動，它的力量足可以沖破巖石，而表面卻是平靜的。這來源于深刻的佛學修養(yǎng)和智慧。

每個走近倉央嘉措的人，都會在他的身上、在他的詩歌里看到自己的影子：內心由困惑焦慮到寧靜安定。每個女人讀倉央嘉措的情詩，都會找到她仿佛錯失的情郎影子，從而迷上倉央嘉措，或者迷上他詩歌的幻境。每個穿行在鋼鐵森林城市的孤魂，被欲望和生活茍且了生命的人，讀了倉央嘉措的詩歌后如飲甘泉，靈魂從而得以擺渡，夜幕降臨之后的夜晚，孩子在哭泣，老公在打呼嚕，房貸還要還。被生活折磨得苦不堪言，麻木不仁之后，倉央嘉措就成了每個女人心中的男神，這就是世俗大眾沉迷于倉央嘉措的原因，也是形成倉央嘉措熱最根本的原因。愛或不愛，愛都在那里，不增不減，我想倉央嘉措已經(jīng)給出了答案。洗洗睡吧！明天太陽照舊升起。

在各種各樣對愛情的表述和詮釋中，至今沒有人為愛情找到一個標準的答案，我們試著在兩位大哲學家的思想里來學習一下：

蘇格拉底的愛情觀

世俗的理解為愛一個人，是想得到幸福；幸福，是終極目的；愛，是企圖占有幸福的一種方式。而占有幸福往往都是暫時的，可人們又很渴望永恒。生命有限，于是人類渴望繁衍，通過生育，在后人心目中贏得祖先的地位來獲得永恒。這便是掩映在愛情之下的真實的動機。人們歌頌愛，無非是給自己渴望永久占有幸福的終極目的，找一個理由而已。為了永恒的幸福，人類渴望繁衍和生育。生育有肉體和心靈兩種生殖力。

蘇格拉底認為肉體的生殖力會產(chǎn)生官能世界的可朽的物體，而更為高尚的生育則是心靈的生育，這是一種心靈的創(chuàng)造、智慧的孕育和美德的衍生。這是一種精神與文化的生育，可以創(chuàng)作詩歌、譜寫音樂，相對于人的生理繁衍，精神繁衍對人類更有益且更高尚。

蘇格拉底對愛的闡釋已經(jīng)超越了所有的人。但這只是全部奧秘的一小部分，真正的愛是一種更為恢宏的境界。先從美的東西開始，順著美的東西逐漸上升——從美的身體上升到美的操持，到美的種種學問，最終認識美本身。一個人只有觸及真實的美，才能生育真實的美德。也唯有以此為愛欲的對象，才稱得上真正的愛欲行為。這里的“美”最終通達的便是“善”。

真正的愛情是不會只愛一個人?！乩瓐D

什么是愛情？在古希臘語里面，“愛情”這個詞演化出了一個主動詞和一個被動詞，我們一般把主動詞翻譯成“愛人”，被動詞翻譯成“情人”，顧名思義，一個是主動的，一個是被動的。蘇格拉底擁有無數(shù)的愛情和情人，證明了他理論和實踐結合的成功。

柏拉圖的同性之愛

人的愛情肯定就是追求一個人，然后尋求滿足，這是柏拉圖的一個基本的觀點。人追求人是為了尋求滿足，這個我們基本上已經(jīng)知道了。但是你愛一個人，那個人在什么意義上讓你得到滿足，這就是一個更大的問題了，或者說他為什么能夠讓你得到滿足？同性之間的純粹的高尚的意義。

柏拉圖的理念認為最高尚的愛情是同性之愛，異性之間的相愛是粗鄙的，異性肉體的碰撞只有一個責任——繁殖。他認為：奧林匹克、哲學、男人與男人之間的愛情這三種是人類文明的標志。好基友，一輩子！

沒有什么是愛的對手，除了同性間的真愛。

柏拉圖通過蘇格拉底之口，也道出了自己的戀愛觀和性愛觀：真正的愛是對美的終極觸達，提倡和對方有了心靈的交流，有了精神的契合后，再進行身體的交媾和受孕。這樣的愛情是靈與肉的結合，是對美的向往，最終通往善。

受孕和生殖是一件神圣的事情，使可朽的人類具有不可朽的性質。靈魂顯然是比肉體更加圣潔、單純和美麗的，精神的戀愛能達到真正的不朽。但柏拉圖并不排斥肉體的快樂，只是說肉體的結合要建立在精神歡愉的基礎上。

柏拉圖式的戀愛，是可以將精神之愛和肉體之愛并存的戀愛。如果僅僅把柏拉圖式的愛情簡化為精神戀愛而沒有了肉體關系，這并非原意。

柏拉圖式的愛情也是一個循序上升的過程。精神戀愛不可能憑空出現(xiàn)，真正的愛情和所有的萬事萬物一樣，是從個別到普遍、從有形象到無形象的金字塔形的上升過程。

總的來說，柏拉圖式的戀愛觀念更崇尚精神上的愛慕，但絕對不排斥肉體的愉悅。和對方有了靈魂的共舞后，才能達到靈與肉的真正融合，觸達到美，觸達到最終的善。柏拉圖式的愛情超越一切，是超越性別、年齡、時間和空間的戀愛。

按照柏拉圖的愛情理想，達到這個境界的人就可以是神了，因為神就不愛任何的東西。但是這是一個最高階段，柏拉圖始終強調這是一個階段。所以他不會割裂這個東西，也就是說絕對不把精神戀愛和肉體關系徹底割裂開來。

柏拉圖一生中都沒有戀愛，他既沒有愛上姑娘也沒有愛上男孩，當然更沒有結婚。柏拉圖說，別人都是來尋找自己的另一半的，而我生來就是完整的，我不需要戀人。我只愛智慧，愛真理，愛知識。而凝結在其上的美，與戀人的美是一樣的。這就是柏拉圖式的戀愛觀。

美是人類文明的不死之光，達到這個境界的人就可以是神了，因為神就不愛任何東西。但這是一個最高階段，柏拉圖始終強調這是一個階段。所以他不會割裂這個東西，也就是說絕對不把精神戀愛和肉體關系徹底割裂開來。

輝哥的愛情觀

輝哥認為如果喪失了行動自由和思想自由，我們已經(jīng)死了！世界上哪有什么愛情？即使有，又有幾人懂得了愛情？輝哥的眼中，愛情是欲望打扮出來的紳士，如果愛情喪失了自由，就是魔鬼鉆出來的時候，從前的姑娘把手給人，同時把心也一起給了他；現(xiàn)在時世變了，得到一位姑娘的手的，不一定能夠得到她的心。

不懂得愛情就會變成一種毒藥，雖然在開始的時候嘗不到什么苦澀的味道，可是漸漸地在血液里活動起來，就會像硫礦一樣轟然爆發(fā)。

一切卑劣的弱點，在戀愛中都稱為無足輕重，而變成美滿和莊嚴。愛情是不用眼睛而用心靈看的，因此生著翅膀的丘比特常被描成盲目；而且愛情的判斷全然沒有理性，只用翅膀不用眼睛，表現(xiàn)出魯莽的急性，因此愛神據(jù)說是一個孩兒，因為在選擇方面他常會弄錯。

一切有機物的生命都需要光也需要黑夜，也如同雌與雄，彼此需要，所以連接、交換、合并是自然規(guī)律?；蛘哒f愛情是因為彼此缺乏安全感的一種借口，抱團取暖，互相需要。

以快樂為前提的意義，愛情的本質除了身體的差異尋找和快感渴念，跟性別和婚姻無關，人類只有一個共同的價值觀叫快樂，其他都是為這個詞服務的，目標價值的積極實現(xiàn)就是輝哥的愛情動力，肉體也好，精神也好，取向也罷，輝哥又稱“鬼見愁”，“絞肉機”，“挖掘機”，“吹沙船”，每個女性見過他，都會相思成災，無法自拔，所到之處，洪水泛濫。

輝哥在他短暫的生命中活出了壯麗的色彩，和他生在一個時代是所有男人的悲哀，大量認識輝哥的人都變成了光棍，他是一種現(xiàn)象，在愛情的世界里活成了一束光，透過輝哥，我認真思考了一下愛情。最偉大的哲學家也無法解釋愛情這個詞。天不生輝哥，人間無愛情。

當靈魂在空虛時，用愛欲來填充。愛欲包括了情欲，也包括了物欲，也包括了對身體的放縱。很多人的愛欲，是一種霸占與掠奪。比如他們認為占有了一個女人的身體，就占有了一個女人的靈魂，當他占有的身體越多的時候，他就獲得了存在于這個世界的意義。這是典型愛欲的表現(xiàn)，其實，你什么都占有不了。

愛欲從本質上來說，是自己的不安全感，比如在早期戀情上受過創(chuàng)傷，后期就會表現(xiàn)為占有欲。其實靈魂空虛，用外界的占有永遠不可能填補。哪怕你占有一個又一個的身體，也會在親熱過后，立刻聽到魔鬼的微笑。

一個人的空虛，只能靠內在的充實來滿足，比如尋找到工作的意義，再比如讓自己的存在有價值感。不要向外探求，而應向內探索。佛偈有云：借來的火，點不亮自己的燈。所謂內圣而外王，勝人者有力，勝已者強，人類只有一個真正的對手是自己，通過外在事物的影響絲毫不能讓自己高尚起來。

河南人的愛情

第一層：干柴烈火，你帶著汽油，她帶著打火機，春風十里，火燒赤壁。這個是一種火燒連營式的身體本能的需求，從商業(yè)邏輯來看就是供求關系。

第二層：孤軍深入，簡單直接，行為決定結果，如河南駐馬店光棍老王的愛情。

光棍老王半夜找李寡婦約會。

誰？

嘛？

干？

中！

第三層：思而成災，想而憔悴，一念天涯，偷而不得，眾里尋他千百度，驀然回首，那人……

最高層：同性之愛。柏拉圖的理念認為最高尚的愛情是同性之愛，異性之間的相愛是粗鄙的，異性肉體的碰撞只有一個責任——繁殖。他認為：奧林匹克、哲學、男人與男人之間的愛情，這三種是人類文明的標志。好基友，一輩子！

作者簡介

王偉（知止），著名書法家，作家，詩人，房地產(chǎn)CEO。

心有八愛：寫字，碼文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，廚藝。

自幼學詩習書，飽讀古今經(jīng)典，以蘇東坡為偶像，以王羲之為榜樣，將有趣靈魂落于文字，將魏晉風華融于筆墨，作品滿含蜀風雅韻，盡展云天襟懷。

代表作：《珠峰賦》《賢才賦》《英雄論》《巴渝大地賦》《西蜀記》《昆侖山賦》《長江賦》《秦嶺賦》《易經(jīng)與書法》《書賦》《酒賦》《茶賦》《云南賦》《溫州賦》《中文賦》《千年孤獨，高山仰止——紀念蘇軾逝世921年》《吊東坡賦并歌》《人間逍遙是莊子》《人間有趣王小波》等。曾出版作品集《白晝之光》《明月清風》《中國當代作家精選》等，發(fā)表詩文幾百萬字。

詩觀：思想是文章的母親，哲學是文章的近鄰，境界是文章的靈魂，張力是文章的生命力。有天地正氣，有愛的力量，有溫度的生命，有氧氣的文字，有深刻的思考，于虛無的內心種植芳香，茍且而深情。書法觀：書法，骨子里的中國藝術。書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。為書寫注入生命的意義，于靈魂深處鋪開時光，筆墨穿行，長河流淌。