1079年，因遭構(gòu)陷，蘇軾深陷“烏臺(tái)詩(shī)案”，備受摧殘，其后又被貶為黃州團(tuán)練副使，等于是“半個(gè)犯人”，那幾年可以說(shuō)是蘇軾人生中最困難的時(shí)期之一。

在人生的谷底，蘇軾沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)有自暴自棄，他去游覽了赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，憑吊古人，寫(xiě)了兩篇赤壁賦。

1082年，蘇軾與友人泛舟于赤壁，有了一番對(duì)話，被蘇軾記錄在了赤壁賦中，流傳千古。

當(dāng)晚風(fēng)景怡人，好的不得了，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興……白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！?/p>

蘇軾于是唱起歌來(lái)，興高采烈，身邊的客人吹簫應(yīng)和，但其聲甚為悲傷。蘇軾就問(wèn)了，你為啥不高興？

客人說(shuō)起了曹孟德：

……破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

原來(lái)他是感慨人生的無(wú)常，生命的短暫，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，人生苦短，不如眼前的滾滾江水，綿延無(wú)窮。

蘇軾聽(tīng)了正襟危坐，正色說(shuō)道：

客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

他的意思是說(shuō)，你可看到了眼前的流水和明月？時(shí)間的流逝就像這流水，其實(shí)它并沒(méi)有真的逝去。

月有陰晴圓缺，但其實(shí)一直沒(méi)有增減。所以，如果從事物“變”的角度看，天地萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變動(dòng)，沒(méi)有一瞬間是不變的，一切都是無(wú)常的。

而如果從“不變”的角度看，萬(wàn)物與你我也都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？

一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。從古至今，不知有多少人受困于人生和事物的變化，為世事無(wú)常而苦惱。比如崔護(hù)的這首詩(shī)：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

時(shí)移事遷，讓人惆悵不已。

在蘇軾看來(lái)，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！敝卑c(diǎn)說(shuō)就是做人要開(kāi)心點(diǎn)，不要想多了，一切都是自然變化而已。

事實(shí)上，人是宇宙萬(wàn)物的一分子，就像是一滴水融入海洋而不干涸，日月、江水和宇宙是永恒，“我”也是永恒的。

正如僧肇的《物不遷論》所講，“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流；野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周?！?/p>

動(dòng)和靜，變和不變，根本在于人心的波瀾起伏而已。

“等閑變卻故人心，卻道故心人易變。”

人心易變，所以才那么傷春悲秋，感慨萬(wàn)千。其實(shí)，天下本無(wú)事，庸人自擾之。我們既要懂得“變”中的“不變”，也要明白“不變”中的“變”。

如此，就能參透時(shí)間，也就看破了生死。

什么是時(shí)間？物質(zhì)的永恒運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。這是人的思想的產(chǎn)物，是人對(duì)物質(zhì)變化的一個(gè)衡量。

這種衡量其實(shí)是非常簡(jiǎn)單的、主觀的，它代表我們對(duì)這個(gè)世界的觀察和探索。但它絕不代表這個(gè)世界的客觀存在和真實(shí)樣子。

實(shí)際上，我們都是盲人，都在摸世界這個(gè)大象。

只有清楚了人的眼耳鼻舌身意的感官的局限，我們才能明白自己的無(wú)知和渺小。要知道，生死一體，時(shí)間在變化，但“時(shí)間”背后的宇宙、世界是永恒的。

“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也?！?/p>

所以，人間很值得。什么才是豁達(dá)，蘇軾這樣就是了。笑傲江湖，天人合一，這才是人生的大境界。