學(xué)習(xí)中醫(yī)必須要學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課有《中藥學(xué)》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《方劑學(xué)》、《針灸學(xué)》、《醫(yī)古文》。沒有這些基礎(chǔ)，你怎么進一步學(xué)習(xí)中醫(yī)？

有人說我沒學(xué)過這些，不是照樣看病很好嘛？不錯，不學(xué)這些基礎(chǔ)，就相當(dāng)于你建大樓沒有打地基，即便大樓建起來了，能建多高？大家心中很明白。你可以看看那些不學(xué)基礎(chǔ)的民間中醫(yī)，最多只是在某一方面有研究，如果你只是想靠中醫(yī)吃飯，可以學(xué)他們；但如果你想學(xué)習(xí)中醫(yī)這門學(xué)問，就必須從基礎(chǔ)開始學(xué)起。

有人說這些都是學(xué)院派的東西，我不學(xué)，這個問題我不想和人爭論，但你只要到臨床上看看，往往成就最高的，都是學(xué)院派的人，因為他們既有一顆好學(xué)向上的心，又有深厚的中醫(yī)功底，只要方法得當(dāng)，又拋棄了學(xué)院派的不良習(xí)氣，想不取得很高的成就都難。

學(xué)習(xí)中醫(yī)，說到底，還是一個思維的問題；什么樣的思維，就是一種既有能夠舉一反三的思維，又有在紛紜復(fù)雜的事物中一眼就能找到共性，找到訣竅的思維；還能夠很客觀的看待臨床，不為那些怪力亂神的玄幻帶到陰溝去。

要學(xué)好中醫(yī)，就如同作畫和寫字一樣，首先要找一個好的教材來學(xué)習(xí)。自古以來那種教材最好呢？答案是《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《名醫(yī)別錄》。

我只是個中醫(yī)初學(xué)者，本沒有資格來開啟這個話題。但是在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，還是有一些心得想分享。剛好前天有粉友在評論區(qū)留言：您能不能寫一篇如何開始學(xué)中醫(yī)的文章呢？我就答應(yīng)了，而且在回復(fù)時給自己下了個Deadline：三天之內(nèi)要寫出來。我始終相信人經(jīng)常要逼自己一把，否則都不知道自己有多優(yōu)秀哈哈哈。

我想，自學(xué)中醫(yī)要從基礎(chǔ)學(xué)起。有人說廢話哈，哪一門學(xué)問不是要從基礎(chǔ)學(xué)起？

真的不是廢話?，F(xiàn)在自學(xué)中醫(yī)的路徑上，有兩種觀點：一種是從難處學(xué)，學(xué)通了，高屋建瓴，難處都攻克了，順流而下，一通百通。倪海廈倪師就是持這個觀點。

而我是一個純小白。2020年之前，對中醫(yī)一竅不通。對中醫(yī)的印象中立，不吹不黑，甚至總體感覺上中醫(yī)偏玄學(xué)，對把脈診斷是不信的（具體怎么轉(zhuǎn)變的，以后我專門寫一篇文章來說），開始自學(xué)以后，首先接觸到中醫(yī)的世界觀，與我而言，簡直就像打開了一個新世界的大門（我寫了一篇《學(xué)中醫(yī)打開了上古世界觀的大門！》），了解到陰陽、五行如何深刻、宏大而準(zhǔn)確的闡釋這個世界萬事萬物的關(guān)系。自此開始，由感興趣變成了熱愛。

所以在我的認知里：以點破面，可能是像倪師那樣的有天賦的人可以從難處學(xué)。我輩凡人，學(xué)中醫(yī)還是要從基礎(chǔ)學(xué)，更何況基礎(chǔ)并不枯燥，學(xué)習(xí)充滿了樂趣呢。

什么是基礎(chǔ)呢？

兩本書：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》這本書，是教材，當(dāng)然行文和語句方面……你知道的，畢竟是教材。重要的不是內(nèi)容，重要的一是思想，二是結(jié)構(gòu)。思想方面，要理解到中醫(yī)學(xué)的“道”，理解中醫(yī)學(xué)的世界觀。另外呢，結(jié)構(gòu)特別重要。小白自學(xué)中醫(yī)，分清學(xué)習(xí)的先后次序，哪些是重點，尤其重要。

2，中醫(yī)如何治病，中西醫(yī)治病最大的區(qū)別在哪里？

問題有些大，這也不是咱們這些初學(xué)者能回答的了的。但是不弄清楚這個問題恐怕不知道如何學(xué)起吧？試想一下如果我們連中醫(yī)是什么都不知道，又如何能確保自己學(xué)到的是真中醫(yī)呢。于是，我就帶著疑問去尋找答案，終于找的一個目前為止，最認同的回答，答案來自郭生白老先生。

1，郭老：天人合一的理念就是天人合一和諧的理念，陰陽五行的均勢思維，認識生命規(guī)律，順應(yīng)生命法則，保護生命，完善生命，這是中醫(yī)。 如果不是在這個思維里，不是在這個行為里，就不是中醫(yī)。（中醫(yī)要有一個界定，什么是中醫(yī)？剛才我說這個一定是天人合一的和諧理念，陰陽五行的均勢思維，去認識生命規(guī)律，順應(yīng)生命法則，去保護生命，完善生命。我對中醫(yī)這個界定，是這樣的是中醫(yī)，不是這樣你先別是中醫(yī) 。）

中醫(yī)是什么？中醫(yī)是認識自然規(guī)律，自然規(guī)律就是生命規(guī)律，認識自然規(guī)律就是認識生命規(guī)律，因勢利導(dǎo)，你想在汗腺排出去，我給你一點兒出汗的藥，幫你一下出去，你想從大便排出去，你發(fā)生障礙，我給你一點兒通便藥，排出去。這是個因勢利導(dǎo)，我根據(jù)你的趨勢我給你制造有利的條件，順著你的趨勢，你自己的一個導(dǎo)向，我?guī)椭?，這是中醫(yī)的思維，所以它不產(chǎn)生抗藥性。

2，郭老：這個我得要從最基本的觀念說。中醫(yī)治病，中醫(yī)看病，它站在什么位置上看？中醫(yī)看病是以人本位，站在人的體能本位上看病，西方醫(yī)學(xué)是站在物質(zhì)本位上看病。這個我們可以具體說一個例子。比如說流行性感冒，流行性感冒在中醫(yī)來看，這個人感冒了，感冒了以后怎么了？產(chǎn)生了一些癥狀。癥狀是從哪兒來的？這個癥狀說明什么啊？中醫(yī)看這些癥狀是看這個人的體能發(fā)生了什么變化。他是在人本位上看病。他對于這個病理，張仲景說：“太陽之為病?！碧栔疄椴≡趺粗v？太陽的含義是什么？他還有一個少陽，還有一個陽明，三個陽和起來把一個陽分成了三個。同時，把一個陰分成了三個，陰和陽是不能離開的。

說陽病和陰病是在一個人上說的，陽病是外源性疾病，陰病是內(nèi)源性疾病，外源性疾病是外界的致病生物，病菌或者是病毒，以至于致病的非生物進入人體，引起來的人體的一個功能——就是排異，異己的東西要把它排出去，這是人體做出來一個本能反應(yīng)。那么中醫(yī)治病，是看這個本能反應(yīng)的方向，趨向哪里，它趨向汗腺要出汗，你看他發(fā)燒，外周血管充血，發(fā)燒，全身顫抖，肌肉顫抖，血壓升高，完全是為發(fā)汗做準(zhǔn)備，制造條件，汗腺分泌，排開汗出來病好了。

十五歲從文學(xué)醫(yī)，后拜師于邑之宿醫(yī)陳穎川。陳老潛心岐黃，嗜書如命，不僅能背誦四大經(jīng)典著作原文(其中《內(nèi)經(jīng)》是重要篇章)，且能背誦一些名家的注釋。陳老主張背誦一些經(jīng)典著作和經(jīng)典條文，他能全文背誦《傷寒》、《金匱》、《本經(jīng)》、《溫病條辨》及許多重要注家之注，對《內(nèi)經(jīng)》的重要篇章皆能大段背誦，對注家更是如數(shù)家珍。

中年以后，據(jù)自己歷年來的體會，得出這樣的結(jié)論：不可囿于背誦，但又不可不背誦，應(yīng)該有重點的背誦（這可不是那些不背書就要“靈機活動”者的借口）。譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解(《晉書·杜預(yù)傳》)。

陳老為什么主張背誦呢?他認為臨床經(jīng)驗用文字表現(xiàn)很難全面，而讀書人對同樣的文字之理解，又會受到文化水平、臨床經(jīng)驗、閱歷、判斷力和想象力等種種因素的影響。因此，要還原到作者所需要用文字表達的實際情況，其準(zhǔn)確性就比較差。我們根本不可能走到已經(jīng)作古的前輩名家面前，由他們通過實際病例講解總結(jié)成文字的東西，既無名師親授的可能，那么就只有通過精讀，反復(fù)讀，以至背誦，再在臨床上去反復(fù)揣摩，從中悟出真諦，這是其一。

其二，經(jīng)典著作中的條文，乃是從無數(shù)病例中總結(jié)出來的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說“萬變不離其宗”之宗。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。

從這一個例，你就看到所有的外源性疾病，都是在人體發(fā)生的排異本能反應(yīng)，這個是從排汗，把致病物排出來；有的從大便排，有的從嘔吐排，有的從小便排，有的從出血排，等等，完全是根據(jù)人體的本能，對于外來的異物做出來的一個反應(yīng)，這個反應(yīng)的趨勢趨向哪里，這個中醫(yī)生就順勢利導(dǎo)他把它排出來。

西醫(yī)是從這個物質(zhì)本位來看。比如說，感冒是哪一種感冒，哪一種病毒？哪一個病菌？而且這個病菌跟蹤它有什么變異，這一點對于致病物質(zhì)看的非常精細。但是他是對抗的，他只能認識到這個致病物質(zhì)。這個生物體，以后他才能去發(fā)明一種藥去殺死它，或者是去抑制它，所以他要走在這個致病物質(zhì)的后面。中醫(yī)不是，他不在微觀上去認識致病物，是在體能上認識自己的體能對于外來的異物做出來的什么反應(yīng)，是以體能為本位把它排出去。他以不變應(yīng)萬變，他不管你這個病毒有什么變異，你是哪個種我一概不管，我管不了，我殺死你我也不殺死你，我殺不死你，中醫(yī)認為宇宙萬物是共生關(guān)系，誰也消滅不了誰，如果有一個被消滅就引起一場混亂，會有許多物種要消滅。所以他在一個和諧理念上共生，共處，共融，對待疾病也這樣，這是中醫(yī)和西醫(yī)這一點不同。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論這本書，就能夠幫你把結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)的先后次序整理出來。能解決這么重要的問題，你還要計較什么行文和內(nèi)容呢？《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》我已經(jīng)學(xué)完了，本文的后面我會把我理解的要點和學(xué)習(xí)順序列清楚。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》居中醫(yī)四大典籍之首，是中醫(yī)的奠基著作。在她誕生后的兩千多年里，她就是古人的中醫(yī)基礎(chǔ)理論+中醫(yī)診斷學(xué)+經(jīng)脈針灸學(xué)+中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教材。

好的，知道了要學(xué)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，那怎么學(xué)？