文/盧那察爾斯基

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一

　　對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命的國家來說，對(duì)于蘇維埃政權(quán)來說，關(guān)于如何對(duì)待藝術(shù)的問題是這樣提出的：革命能給藝術(shù)提供什么和藝術(shù)又能給革命提供什么？
　　不言而喻，國家無意把革命的思想和革命的情趣強(qiáng)加給藝術(shù)家。這種強(qiáng)加于人的做法只能生產(chǎn)革命藝術(shù)的冒牌貨，因?yàn)?，真正藝術(shù)的首要品質(zhì)是藝術(shù)家的誠實(shí)。然而，除了強(qiáng)制的形式，還有其他的形式：說服、獎(jiǎng)勵(lì)和培養(yǎng)新的藝術(shù)家。為了獲得革命的藝術(shù)靈感，所有這些措施都是一定要采取的。
　　空洞無物是當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最大特點(diǎn)。如果說那里還有某些藝術(shù)可言的話，那也只能說是舊藝術(shù)的末代子孫了。
　　純形式主義曾經(jīng)在音樂、繪畫、雕塑和文學(xué)中到處泛濫。當(dāng)然，風(fēng)格也由于形式主義而受到損害。事實(shí)上，當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)根本不可能提出什么風(fēng)格，既提不出日常生活的風(fēng)格，也提不出建筑的風(fēng)格；它所提出的僅僅是稀奇古怪、荒謬絕倫的折衷主義。形式的探索已經(jīng)墮落成古怪行為和玩弄手法，或者墮落成獨(dú)特的、十分淺薄的、用各種令人頭痛的空論粉飾起來的學(xué)究氣——因?yàn)檎嬲昝赖男问疆?dāng)然不取決于純形式的探索，而取決于找出一種對(duì)全民來說最一般的并符合當(dāng)代整個(gè)群眾所特有的情感和思想的形式。
　　這些值得用藝術(shù)來表現(xiàn)的情感、思想和事件，在近幾十年的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中已不復(fù)存在了。
　　革命所帶來的思想是極其深廣的。它在自己的周圍燃起了緊張的、豪邁的、復(fù)雜的感情。
　　對(duì)于這些新的革命內(nèi)容，舊藝術(shù)家是全然不理解的；他們甚至覺得，這有點(diǎn)象粗俗情欲和狹隘思想的野蠻洪流。然而，他們之所以有如此感覺，只是因?yàn)樗麄冏约旱娜跻暋＿@一點(diǎn)我們可以對(duì)他們之中的許多人，恰恰是那些最有才華的人，解釋清楚，或者說，把他們從魔力中解救出來，讓他們睜開雙眼。但是，我們尤其要把希望寄托在青年身上，因?yàn)榍嗄甑慕邮苣芰σ獜?qiáng)得多，并且可以在如火如荼的革命洪流中受到教育。
　　因此，我期望革命在很多方面對(duì)藝術(shù)發(fā)揮影響，簡單地說，就是期望把藝術(shù)從最糟糕的頹廢作風(fēng)中、從形式主義中拯救出來；革命必須使藝術(shù)恢復(fù)其本來的宗旨——強(qiáng)有力地和引人入勝地表現(xiàn)偉大的思想和偉大的經(jīng)歷。
　　然而，除此之外，國家在其文化活動(dòng)中還有一項(xiàng)經(jīng)常性的任務(wù)；在全國傳播革命的思維方式、感觸方式和行動(dòng)方式。在這方面，藝術(shù)對(duì)于國家能否有所幫助呢？答案不難得出：如果革命能夠給藝術(shù)以靈魂，那么藝術(shù)就可以成為革命的喉舌。
　　有誰不知道鼓動(dòng)的力量呢？但是，究竟什么是鼓動(dòng)？它同明確的、然而又有點(diǎn)冷冰冰的宣傳，同客觀地和有條理地?cái)⑹鍪聦?shí)和合乎邏輯的理論到底有什么區(qū)別呢？
　　鼓動(dòng)有別于宣傳之處就在于，它首先要激發(fā)起聽眾和讀者的感情并直接影響他們的意志。或者可以說，它把革命宣傳的內(nèi)容變得熾熱如火并使之閃耀出各種色彩。
　　這種宣傳的藝術(shù)型越強(qiáng)，其影響也就越大，對(duì)此我們能夠有所懷疑嗎？難道我們不知道，演說藝術(shù)家，政論藝術(shù)家比不具備藝術(shù)天賦的人更能迅速得多地找到打動(dòng)人心的途徑嗎？
　　這一點(diǎn)我們了解得十分清楚；而偉大的集體的宣傳家、集體的鼓動(dòng)者——共產(chǎn)黨必須用藝術(shù)的全部手段來武裝自己，因此藝術(shù)成為鼓動(dòng)的強(qiáng)大輔助工具。不僅宣傳畫，而且還有圖畫、雕塑（它們的形式雖然不那么易于流動(dòng)，卻具有最深刻的思想、強(qiáng)烈的感情），可以說，能夠成為掌握共產(chǎn)主義真理的形象工具。
　　人們常說戲劇是個(gè)大講壇，是個(gè)布道的大講壇，因此，有關(guān)戲劇的問題，這里就無需贅言了。
　　音樂在群眾運(yùn)動(dòng)中一向起著巨大的作用：贊歌、進(jìn)行曲是其必要的組成部分。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮音樂的魔力并使之具有極其明確的方向。有時(shí)我們不能廣泛地把建筑術(shù)用于宣傳目的，但是，或許在不久的將來，我們建筑起宏偉的人民大廈，使之與宮殿、兵營和任何一種“神殿”相對(duì)照。
　　最近時(shí)期興起的藝術(shù)形式，如電影、一部分節(jié)奏體操，如果得到充分利用，就有可能獲得強(qiáng)烈的效果。侈談電影的強(qiáng)大的宣傳鼓動(dòng)力量未免可笑，因?yàn)檫@種力量是有目共睹的。試想一想，當(dāng)我們通過普通軍訓(xùn)造出步調(diào)一致的群眾，千千萬萬的人，他們不再是烏合之眾，而是一支正規(guī)的思想真正統(tǒng)一的和平大軍時(shí)，我們的慶?；顒?dòng)將具有何等的特色啊！
　　在經(jīng)過普通軍訓(xùn)培養(yǎng)出來的群眾的基礎(chǔ)上將出現(xiàn)節(jié)奏體操學(xué)校學(xué)生們的一些較小的團(tuán)體，他們將恢復(fù)舞蹈的真正地位。人民節(jié)日將用各種藝術(shù)點(diǎn)綴起來，到處回蕩著樂曲和歌聲。人民節(jié)日的感情和思想將通過露天舞臺(tái)上的演出，通過各個(gè)場所的歌唱和詩朗誦，在歡呼著的人群中表達(dá)出來，然后，歡呼的人群全部匯合到共同的行動(dòng)中去。
　　這就是當(dāng)年法國大革命夢(mèng)寐以求的情景；這就是文化高度發(fā)達(dá)的民主國家——古希臘雅典民主國的那些優(yōu)秀人物曾短暫經(jīng)歷過的情景；這也就是我們行將實(shí)現(xiàn)的情景。
　　是的，當(dāng)莫斯科工人隊(duì)伍在我們第三國際的朋友們面前行進(jìn)的時(shí)候，隨后在慶祝普遍軍訓(xùn)的時(shí)候，在彼得格勒證券交易所柱廊前舉行盛大活動(dòng)的時(shí)候，人們已經(jīng)感到這樣一個(gè)時(shí)刻正在臨近，那時(shí)藝術(shù)將絲毫不降低自己的水平是從中得到好處，并成為全體人民的思想感情——革命的、共產(chǎn)主義的思想感情的表達(dá)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?二

　　革命作為具有多方面的巨大意義的現(xiàn)象，同藝術(shù)有著千絲萬縷、錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。
　　但是，在革命的最初年代，它對(duì)藝術(shù)的影響很少被覺察到。雖然勃洛克寫了《十二個(gè)》，馬雅可夫斯基寫了《宗教滑稽劇》，雖然制作了許多好的宣傳畫和一些不錯(cuò)的紀(jì)念碑，但是，這一切還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與革命本身相符。這在很大程度上或許是因?yàn)椋锩哂泻陚サ乃枷雰?nèi)容和感情內(nèi)容，它要求現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式，要求洋溢著思想和感情的簡潔形式。但是，現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們，準(zhǔn)確地說，或多或少接近現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如各種現(xiàn)代派的藝術(shù)家們那樣樂于走向革命；而現(xiàn)代派藝術(shù)家們的抽象的方法則更適合于藝術(shù)工業(yè)和圖案裝飾，因此他們不能表現(xiàn)新的革命的思想內(nèi)容。因此，我們不能夸口說，革命（我再重復(fù)一遍：在最初的年代）已經(jīng)為自己做出一件有足夠表現(xiàn)力的藝術(shù)外衣。
　　另一方面，革命不僅僅能影響藝術(shù)，而且也需要藝術(shù)。藝術(shù)是強(qiáng)有力的鼓動(dòng)武器，而革命則力爭使藝術(shù)適合自己的鼓動(dòng)目的。然而，鼓動(dòng)的力量同真正的藝術(shù)深度成功地統(tǒng)一起來的情況，是十分罕見的。在革命的最初年代，宣傳劇，有時(shí)還有音樂，尤其是宣傳畫，就其得到廣泛傳播來說，無疑取得了重大成就。不過，這里可以看出，令人完全滿意的藝術(shù)品卻寥寥無幾。
　　但是，下述論點(diǎn)原則上仍然是正確的：革命定會(huì)給予藝術(shù)家們以很多很多的東西，定會(huì)給予他們以新的內(nèi)容，同時(shí)革命也需要藝術(shù)。革命和藝術(shù)家之間的聯(lián)盟遲早會(huì)建立起來。
　　現(xiàn)在，如果我們看看當(dāng)前的情況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)1922年同1918年和1919年相比有著很大的不同。首先是又出現(xiàn)了私人市場。國家不得不轉(zhuǎn)入有點(diǎn)吝嗇的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，大約有兩年幾乎完全停止了一切采購和訂貨。從這個(gè)角度看，隨著新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，車輪似乎又倒轉(zhuǎn)了。而我們的確看到，在宣傳劇幾乎消失的同時(shí)，出現(xiàn)了傷風(fēng)敗俗的戲劇和下流酒吧，這些都是資產(chǎn)階級(jí)世界的毒藥。在其他藝術(shù)部門，雖然程度較小，但是，向悲慘的過去倒退的現(xiàn)象同樣可以見到。不過，我們還應(yīng)當(dāng)看到事物的另一面。最近時(shí)期日常生活的改善，恰恰使得革命對(duì)藝術(shù)家的心靈產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。
　　革命已經(jīng)使得一整批作家崛起，盡管一部分人自稱不問政治。但他還是以革命的精神“歌頌和談?wù)摗备锩?，這一點(diǎn)現(xiàn)在很清楚。自然，革命的思想激情的力量首先反映在最需要?jiǎng)幽X筋的藝術(shù)——文學(xué)之中；但是，毫無疑問，它也要力求掌握其他藝術(shù)。值得一提的是，正是現(xiàn)在，各種雜志和文集紛紛問世，畫家協(xié)會(huì)和雕塑家協(xié)會(huì)紛紛成立，建筑思想的研究也在我們過去只有需求而幾乎拿不出任何建議的領(lǐng)域開展起來了。
　　同樣，第二個(gè)論點(diǎn)“革命需要藝術(shù)”也即將實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在我們就聽說，為在馬爾索沃廣場建立一座宏偉的革命戰(zhàn)士紀(jì)念碑，正在進(jìn)行全俄簽名捐獻(xiàn)的活動(dòng)；我們聽說有在莫斯科建立一座巨大的勞動(dòng)宮的愿望。共和國現(xiàn)在仍是一窮二白，然而經(jīng)濟(jì)正在恢復(fù)；無疑，她的愈來愈美麗的外貌不久將顯示出她的康復(fù)。
　　最后再談一點(diǎn)，即藝術(shù)家們的生活方式和經(jīng)濟(jì)狀況。
　　是的，隨著新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，藝術(shù)家自然又要轉(zhuǎn)向私人市場。但是，能長久嗎？如果我們估計(jì)正確——我堅(jiān)信是正確的——，那么，國家以其重工業(yè)和所有工業(yè)部門的巨大托拉斯，以其對(duì)稅收的依靠，以其對(duì)有價(jià)證券的控制，主要是以其宏大的思想內(nèi)容，難道最終不會(huì)比私營資本家（不管是大的還是小的）更為強(qiáng)大嗎？難道國家作為偉大的（而且還是真正有素養(yǎng)和真正高尚的）文藝贊助者不能吸引藝術(shù)中一切生機(jī)勃勃的事物嗎？
　　在這篇短文中，我只能粗淺地勾勒出我們迄今已經(jīng)看到的關(guān)于革命與藝術(shù)之間的關(guān)系的獨(dú)特的曲線。這條線并未中斷，還在延伸。
　　至于政府，它將一如既往竭盡全力去保護(hù)舊藝術(shù)的精華，因?yàn)檎莆者@些精華對(duì)于革新了的藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展是必要的；同時(shí)政府對(duì)任何一種于人民群眾的發(fā)展有益的創(chuàng)新，都將積極給予以支持。政府對(duì)于新事物的發(fā)展，哪怕是有疑問的也不加以阻撓，以免在這方面犯錯(cuò)誤和扼殺有生存價(jià)值但還年輕不成熟的事物。

原載盧那察爾斯基文集《革命和藝術(shù)》1952年德累斯頓藝術(shù)出版社第26—31頁
并見盧那察爾斯基：《論藝術(shù)》1982年 莫斯科藝術(shù)出版社第2卷第74—79頁
（王宏道 譯　單志澄 校）
選自《馬列主義研究資料 》1986年 第1-2輯合刊 總第43-44輯　

* 本文第一次發(fā)表于《共產(chǎn)主義教育》雜志1920年第一期（第24—26頁），1922年在為紀(jì)念十月革命五周年而出版的《革命和藝術(shù)》文集中重新發(fā)表時(shí)，作者增加了第二部分?！g者注