紅林悟道《韓非子-解老》第七十五章?不傷

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講了圣人亦不傷民。傷民問題自古皆有，傷民者要么惡霸，要么君主，惡霸用暴力傷民，君主要刑罰傷民，不管何朝何代何人所為，受傷的總是百姓。傷民本身就是違反國家律法的行為，惡霸傷民自然不必說，必是違法行為，當(dāng)下的“掃黑除惡”就是打擊惡霸保護(hù)民眾的行動，與以往不同這次的重點是打擊惡霸的“保護(hù)傘”。君主隨意刑罰百姓，這是最大的傷民之為，惡霸傷民只傷一域之民，君主傷民卻傷一國之民。君主另一種傷民就是不作為（不依法治國），放縱官吏?“保護(hù)”惡霸傷民。老子說圣人亦不傷民，圣賢經(jīng)典追求的就是國泰民安，無一點傷民之說。

天下律法皆以保護(hù)民眾權(quán)益為出發(fā)點，上天有好生之德，君主做為天子，自然應(yīng)該繼承上天的品德，而依法治國就是天子“好生”的重要體現(xiàn)，如果民眾犯法就是辜負(fù)了天子的好生品德，無形中就傷害了君主。這就像學(xué)生扶起摔倒的老人被訛詐一樣，用卑鄙的行為傷害了一顆善良的心靈。同樣，君主私用刑罰傷害民眾，其行為也是卑鄙的。這樣的傷害，都是以違法為前提，所以圣人不傷人，只因圣人之為依法而為，圣人按事物的發(fā)展規(guī)律辦事，只能成事不會傷人。

“互相傷害”曾幾何時成為一個社會的熱點話題，處于不同階層的人轉(zhuǎn)著圈的互相傷害，總之讓人看了很不舒服，感覺社會不應(yīng)該是這樣。是的，社會不應(yīng)該是這樣，本應(yīng)是和諧共生，共建美好生活，可怎么變成了互相傷害了。歸根結(jié)底還是欲望所致，讓人沖破道德與法律的底線，傷害他人。當(dāng)然“互相傷害”也只是一個說詞，并不是社會的主流，否則社會不會發(fā)展，互相傷害是相互消耗，只有和諧共生才會不斷增長。

和諧的社會應(yīng)該是老子所講的“兩不相傷”，第一不相傷是“上不與民相害”意思是君主與民眾不相互傷害，這是現(xiàn)實的不相傷，君民相和，才能健康發(fā)展。君主既不隨意違法刑罰民眾，也不放縱官吏“保護(hù)”惡霸傷民，民眾守法循理，安居樂業(yè)，這是君主與老百姓最想要的“不相傷”結(jié)局。

第二不相傷是“人不與鬼相傷”意思是人與鬼神不互相傷害。這是一個很復(fù)雜的問題，關(guān)系到宗教信仰與世俗生活，但總的來說，人不能迷信鬼神，聽命于鬼神，被所謂的鬼神代理人而傷害，人受到傷害反過責(zé)怪鬼神，繼而傷害鬼神，最好的結(jié)局就是人鬼相敬，不相傷。其實，人鬼相傷，終是人傷人。人含冤而死則為鬼，鬼傷人為不平，總是人禍所致。

律法建立，就需要民眾守法，在韓非子看來“民不敢犯法，則上內(nèi)不用刑罰，而外不事利其產(chǎn)業(yè)?！币馑际敲癖姴桓曳阜ǎ鲗?nèi)就不用刑罰；對外不從事于貪占民眾的財物。律法規(guī)范的不單是民眾的行為，還規(guī)范了君主的行為，確定了君民的關(guān)系，這種關(guān)系是相輔相成，需要雙方共同執(zhí)行才有意義。民眾守法，君主就要守則，一不用私刑，二不私占民財。傷民之為，無外乎一用私刑，二占民財。

【上不與民相害，而人不與鬼相傷，故曰：“兩不相傷?！泵癫桓曳阜?，則上內(nèi)不用刑罰，而外不事利其產(chǎn)業(yè)?！?/p>

兩不相傷，應(yīng)該是處理社會關(guān)系的準(zhǔn)則，而處理的依據(jù)就是國家律法。不管是民還是君，國家律法不可違，違者兩害，守者兩利。