獨(dú)立和責(zé)任這兩個(gè)詞聽上去就很矛盾，因?yàn)橐粋€(gè)獨(dú)立的人如何才能保持獨(dú)立的同時(shí)去盡到責(zé)任？反之一個(gè)正在盡責(zé)的人，如何保證自己是獨(dú)立的？所以出現(xiàn)了一個(gè)問題，何為獨(dú)立？就是發(fā)生的事件不借助外界因素，完全以自己的想法或行為去完成，這便引出了另一個(gè)問題，什么樣的人可以完全不借助外界因素去完成一件事，只有一種自我為中心的人，比如他們可以隨時(shí)命令自己的手臂抬起來，所以只要是自我中心的想法和行為，完全可以不受約束，這里的約束包括，道德，法律，觀念，文化。不過細(xì)心的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，一個(gè)人形成自我的條件是什么？就是被這些人類創(chuàng)造的東西所約束，妥協(xié)平衡調(diào)整的過程而形成的。

? ? ??說了那么多，其實(shí)我根本沒有回答人能不能不借助外界完成一件事，答案很明顯不可能做到。唯一能找到的自我也被推翻，或許會(huì)有人說“我把手臂抬起來”這種想法就是一種獨(dú)立?。课覀儺?dāng)然會(huì)莫名其妙的舉起手來，特別是我們嗨到無法注意是手動(dòng)了還是腳動(dòng)了的時(shí)候，除此之外“我把手臂抬起來”是為了什么？為了證明自己是獨(dú)立的？那當(dāng)我面對(duì)外界質(zhì)疑而產(chǎn)生反應(yīng)時(shí)，這樣是獨(dú)立嗎？顯然不是，更加顯然的是，人的行為和思想不能脫離物質(zhì)存在，也就是總是有必然的聯(lián)系，這時(shí)我們得到結(jié)論，人不可能做到獨(dú)立，除非他不能被稱為“人”。因?yàn)樗槐弧叭恕钡挠^念所束縛，像是純粹的動(dòng)物，或精神障礙患者。

? ? ??既然獨(dú)立不存在，為何要提出來呢？這便是責(zé)任出現(xiàn)的時(shí)候，社會(huì)獨(dú)立要求我們不僅強(qiáng)大，而且成熟穩(wěn)重等詞匯。那責(zé)任呢？同樣被要求富有責(zé)任心，不僅強(qiáng)大且成熟，所以我們常識(shí)中理解的東西影響是一樣的，甚至可以直接說責(zé)任也不復(fù)存在，但實(shí)際情況是人們相信什么，什么東西就存在，就像一群人聚在一起，你可以稱為餐廳，也可以說這是公司，也可說這是國家，區(qū)別在于大家是否相信，但實(shí)際情況也就是一群人聚在一起而已。所以反觀責(zé)任感，僅僅只是相信而缺乏理解和了解，那從側(cè)面來說這就是一種不負(fù)責(zé)。但當(dāng)我們把責(zé)任分成各類事件，假設(shè)每件事都是獨(dú)立存在的，那責(zé)任就是線，把各種事件串聯(lián)起來，你發(fā)現(xiàn)很多蝴蝶效應(yīng)，當(dāng)我們?nèi)ヮA(yù)想一些可能發(fā)生的結(jié)果，又想避免最壞的結(jié)果找到最好的結(jié)果，這便是人們口中的責(zé)任，如果你依舊那么細(xì)心，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事，就是這樣串聯(lián)的線幾乎是無限的，那人們?nèi)绾卧跓o限的結(jié)果中找到最好的呢？找不到也不可能找到，所以作為人來說，我們只能找到自己所能預(yù)想的一些事情，換句話說，沒有人可以負(fù)擔(dān)得起一件事情內(nèi)含的責(zé)任。

? ? ??最后我們發(fā)現(xiàn)獨(dú)立和責(zé)任都不復(fù)存在之后，我們會(huì)變成什么樣呢？會(huì)突然明白一件事，那就是維護(hù)我們生活的，影響我們的每個(gè)決定的，其實(shí)都是自我觀念，我們所看見的或做到的，都是自我觀念的內(nèi)在反應(yīng)，也就是自我限定內(nèi)的東西。這種局限性，決定了人們無法做到獨(dú)立和負(fù)責(zé)這兩種極端，往往現(xiàn)實(shí)生活中被灌輸盲目相信責(zé)任和獨(dú)立的觀念是為了，穩(wěn)定社會(huì)的平穩(wěn)，但是自作聰明的人們沒有預(yù)想到另一種情況，人還存有一種東西，正在打破這些的存在。那這到底是什么呢？你知道嗎？