【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

55、可能和現(xiàn)實(shí)

? 可能是指事物所具有的發(fā)展因素，它在一定條件下可以成為現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能，亦即實(shí)際存在著的東西。例如，一粒種子就包含著成長(zhǎng)為植物的可能性，如果具備了適當(dāng)?shù)耐寥?、水分、?yáng)光等條件，這種可能就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

? 可能和現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的統(tǒng)一，在一定條件下雙方可以互相轉(zhuǎn)化。事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著一個(gè)事物總要轉(zhuǎn)化為他事物。當(dāng)對(duì)立雙方的斗爭(zhēng)還沒(méi)有達(dá)到轉(zhuǎn)化的程度時(shí)，他事物的出現(xiàn)還只是一種可能性，在一定的條件下，對(duì)立雙方通過(guò)斗爭(zhēng)，一方克服了另一方時(shí)，這種可能就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，而在這現(xiàn)實(shí)的事物中又包含著新的可能性?？赡芘c現(xiàn)實(shí)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程，就是事物的發(fā)展過(guò)程。

? 世界是復(fù)雜的，在同一時(shí)間內(nèi)事物發(fā)展的可能性往往有多種。然而歸根到底，只有兩種可能性，即繼續(xù)前進(jìn)或暫時(shí)后退這兩種根本對(duì)立的可能性。這是由于事物內(nèi)部的矛盾性及其斗爭(zhēng)的曲折性所決定的。在同一時(shí)間內(nèi)到底是哪一種可能性是主要的，能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這要看矛盾雙方的力量對(duì)比。因此，在斗爭(zhēng)中要經(jīng)常注意了解和分析客觀情況。一九二九年冬，當(dāng)中國(guó)革命處于低潮時(shí)，[-]對(duì)革命前途悲觀失望，提出了“紅旗到底能打多久”？教員在《星星之火，可以燎原》一文中嚴(yán)肅地批判了這種悲觀論調(diào)，并根據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的具體分析，得出結(jié)論說(shuō)：“革命高潮有迅速到來(lái)的可能”，革命力量“在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性”。[1]

? 可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須具備一定的條件。例如，從煤中提煉石油，從開(kāi)始有煤起就存在這種可能性。可是只有在生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展到一定階段時(shí)，它才由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。離開(kāi)一定的條件，任何可能性都不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。以社會(huì)主義社會(huì)來(lái)說(shuō)，正像斯大林所指出的：“蘇維埃制度提供了社會(huì)主義完全勝利的巨大可能性。但是，可能性還不是現(xiàn)實(shí)。要把可能性變成現(xiàn)實(shí)，就必須具備許多條件，其中黨的路線和正確執(zhí)行這條路線起著遠(yuǎn)非次要的作用。”[2]所以，當(dāng)客觀的必要條件已具備時(shí)，“實(shí)現(xiàn)這種可能性，就需要正確的方針和主觀的努力。這時(shí)候，主觀作用是決定的了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]

? 在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段中，始終存在著將社會(huì)主義革命進(jìn)行到底和資本主義復(fù)辟的兩種可能性，我們的責(zé)任就在于，自覺(jué)地堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持反復(fù)辟、反倒退的斗爭(zhēng)，積極地創(chuàng)造條件，使我國(guó)始終沿著社會(huì)主義的道路迅速前進(jìn)。

注：

[1] 《毛澤東選集》一卷本94、96頁(yè)。

[2] 《斯大林全集》第十二卷295頁(yè)。

[3] 《毛澤東選集》一卷本454-455頁(yè)。