【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

54、必然和自由

? 唯物辯證法的一對重要范疇。必然是客觀規(guī)律。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。人們僅僅認識了客觀規(guī)律還不是自由，只有進一步在實踐中正確地運用客觀規(guī)律，達到改造世界的目的，才是真正的自由。恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”[1]列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》等著作中發(fā)揮了恩格斯這一思想，教員在許多論述中又進一步發(fā)展了必然和自由的學(xué)說。教員指出：“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。”

? 必然和自由是對立的統(tǒng)一，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，必然可以轉(zhuǎn)化為自由，自由也可以轉(zhuǎn)化為必然。人們對客觀世界的不斷認識和改造，就是在必然和自由不斷互相轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)的。人們在認識客觀規(guī)律之前，只能盲目地行動，成為必然性的奴隸；一旦認識了客觀規(guī)律，并利用它來為人類的目的服務(wù)，就能得到自由。例如，人們在認識洪水的規(guī)律之前，洪水常常泛濫成災(zāi)。一旦了解了洪水的特性，就可以筑水壩，修水庫，建電站，變水害為水利。這說明人們在必然規(guī)律面前并不是無能為力的。盲目的必然性和自覺掌握的必然性之間的區(qū)別，“正像雷電中的電的破壞力同電報機和弧光燈的被馴服的電之間的區(qū)別一樣，正像火災(zāi)同供人使用的火之間的區(qū)別一樣。”[2]今天，雖然還有許多未被人們認識的盲目必然性，但隨著人類實踐的發(fā)展，終究要轉(zhuǎn)化為被人們自覺掌握的必然性。

? 必然與自由的互相轉(zhuǎn)化，決定的條件是社會實踐。實踐不僅是認識客觀規(guī)律的唯一途徑，而且是改造世界中取得自由的動力和源泉。人們?nèi)〉脽掍摗⒖棽?、種田、養(yǎng)豬的自由，控制地面沉降的自由，以及斷肢再植、使啞吧說話等等自由，都是來自實踐。教員指出：“人們?yōu)橹谏鐣系玫阶杂?，就要用社會科學(xué)來了解社會，改造社會進行社會革命。人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學(xué)來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由?！敝挥幸择R克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，認識世界，進行實踐，才能在改造自然和社會中不斷取得和擴大自由。對認識和改造復(fù)雜事物的自由不是一次實踐就能獲得的，而是要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識多次的反復(fù)才能得到。自由是歷史的產(chǎn)物?！?strong>人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會完結(jié)?！笨陀^世界的矛盾運動是不會停止的，人們對客觀世界的認識和改造也永遠不會完結(jié)。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷153頁。

[2] 《馬克思恩格斯全集》第二十卷304頁。