宋江就是再不講義氣，也不應(yīng)該違背魯智深的意愿將其一把火燒掉，他之所以這樣做，極有可能是在幫魯智深的忙，也是在為自己免責(zé)：萬(wàn)一哪一天有個(gè)大胖和尚，又用六十二斤的渾鐵禪杖打殺了幾個(gè)奸臣貪官惡霸或江湖敗類(lèi)，那也跟宋江和魯智深無(wú)關(guān)，起碼宋江“不知情”；即使大胖和尚身邊還有一個(gè)虎面行者和一個(gè)豹頭大漢，宋江也可以佯作不知。

魯智深有沒(méi)有圓寂，以及他臨終前寫(xiě)的那篇偈語(yǔ)是啥意思，一直有很多猜測(cè)。筆者有一天看到《宋史·卷一百五十二·志第一百五·輿服四··諸臣服上》中的一段文字，忽然想起了魯智深的那篇偈語(yǔ)，這才好像知道了他的最終歸宿。

魯智深的“臨終偈語(yǔ)”，讀者諸君想必還記得：“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。”

金繩、玉鎖指的是什么，讀過(guò)《宋史》的肯定會(huì)記得宋徽宗政和年間給官員們制定的服侍規(guī)矩：“政和議禮局更上群臣朝服之制：朱衣裳，白羅中單，并皂褾、襈，蔽膝隨裳色，方心曲領(lǐng)，緋白羅大帶，金涂銀革帶，金涂銀裝玉佩，天下樂(lè)暈錦綬，青絲網(wǎng)間施三玉環(huán)，白襪，黑履?！?/strong>

新版水滸雖然表情比較夸張，宋江的肌肉太多，阮氏三雄又太瘦，但是官服總算穿對(duì)了，這一點(diǎn)倒是跟老版《水滸傳》保持了一致。

宋朝官員除了戴烏紗帽，還有一種“帶官銜”的帽子，數(shù)一數(shù)他頭上是幾道杠，就能知道是幾品官：“進(jìn)賢冠以漆布為之，上縷紙為額花，金涂銀銅飾，后有納言。以梁數(shù)為差，凡七等，以羅為纓結(jié)之：第一等七梁，加貂蟬籠巾、貂鼠尾、立筆，三公、左輔、右弼、三少、太宰、少宰、親王、開(kāi)府儀同三司服之；第二等無(wú)貂蟬籠巾，執(zhí)政官，東宮三師服之；第三等六梁，第四等五梁，第五等四梁，第六等三梁，第七等二梁。”

蔡京帶著“七道杠”，因?yàn)樗且黄诽珟煟@符合規(guī)矩，但是帽子上沒(méi)有貂鼠尾就不對(duì)了——他不但是太子太師，還當(dāng)過(guò)真正的三公（宋朝前期三公為太尉、司徒、司空，宋徽宗政和二年后以太師、太傅、太保為三公）：“崇寧三年，蔡京授司空，行尚書(shū)左仆射。大觀(guān)元年，京為太尉；二年，為太師……京始以三公任真相?！?/strong>

蔡京帽子上沒(méi)有貂蟬籠巾、貂鼠尾、立筆不對(duì)，他旁邊站著一個(gè)三道杠，那就不對(duì)了——五六品官即使有資格上朝，也沒(méi)資格站得那么靠前。

不管腦袋上有幾道杠，宋朝官員上朝的時(shí)候，其實(shí)都是拴著金繩、掛著玉鎖的——也不知趙佶哪根弦搭錯(cuò)了，才把“囚服”放朝服。

方心曲領(lǐng)之制，雖然起于隋唐、終于明初，但是被明確規(guī)定為朝服樣式，卻是在宋徽宗政和年間，這簡(jiǎn)直就是“牽羊禮”的預(yù)演！

宋徽宗殿前的文武群臣，帽子形狀和帽翅的長(zhǎng)短不一樣，衣服顏色也不一樣，但是黑鞋白襪和方心曲領(lǐng)卻是一致的。

魯智深“頓開(kāi)金繩扯斷玉鎖”，這話(huà)就已經(jīng)說(shuō)得很明白了：我是一定要想個(gè)辦法避免入朝為官的。

按照趙佶的規(guī)矩，如果進(jìn)京受封，宋江和魯智深的腦袋上可能會(huì)有三道杠：“三梁冠，金涂銅革帶……武功、武德、武顯、武節(jié)、武略、武經(jīng)、武義、武翼大夫郎，醫(yī)職翰林醫(yī)正以上，內(nèi)符寶郎，閣門(mén)通事舍人，敦武郎，修武郎服之?！?/strong>

魯智深不愿意頂著三道杠、拴著金繩、掛著玉鎖站在七道杠且“五花大綁”的蔡京身邊，更不愿意跟在“六道杠”高俅身后（高俅的級(jí)別并不高，殿前司、侍衛(wèi)親軍步軍、侍衛(wèi)親軍馬軍的都指揮使、副都指揮使、都虞候都可以叫“殿帥”，太尉被踢出三公行列后，高級(jí)武官都可尊稱(chēng)太尉），所以才演了一出“坐化”大戲，宋江在戲中的任務(wù)，就是拉上大幕。

這樣一想，我們就知道魯智深的最終去向了：他只是不想做官，而不是不想活了。

讀者諸君請(qǐng)注意：“宋公明見(jiàn)報(bào)，急引眾頭領(lǐng)來(lái)看時(shí)，魯智深已自坐在禪椅上不動(dòng)了?！?/strong>

魯智深只是不動(dòng)了，對(duì)和尚來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比不動(dòng)更容易的了，唐三藏跟妖怪比坐禪的時(shí)候?qū)O悟空說(shuō)過(guò)：“那性命根本上，定性存神，在死生關(guān)里，也坐二三個(gè)年頭。”

唐三藏身邊有行者悟空，坐上兩三年不成問(wèn)題，魯智深身邊有行者武松，坐上三五天不動(dòng)，應(yīng)該也沒(méi)啥問(wèn)題，魯智深的“偈語(yǔ)”表明了不愿為官的心跡，宋江心領(lǐng)神會(huì)，武松在此之前一直跟魯智深在一起“看見(jiàn)城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜”，早就達(dá)成了默契。

金圣嘆點(diǎn)評(píng)水滸的時(shí)候說(shuō)：“《水滸傳》有許多文法，非他書(shū)所曾有，略點(diǎn)幾則于后：有倒插法，有夾敘法，有草蛇灰線(xiàn)法……有橫云斷山法，有鶯膠續(xù)弦法。舊時(shí)《水滸傳》，子弟讀了，便曉得許多閑事。此本雖是點(diǎn)閱得粗略，子弟讀了，便曉得許多文法?！?/strong>

《水滸傳》的魅力，也在于施耐庵用草蛇灰線(xiàn)法埋下了伏筆，留下了懸疑，我們?cè)谄平膺@些懸疑的同時(shí)，還能了解一下宋朝的輿服制度，這豈不也是一大收獲？

用《宋史》中的資料做參考，追尋《水滸傳》中的草蛇灰線(xiàn)，我們也能看出魯智深肯定是在六和寺隱居了，這一點(diǎn)我們從宋江對(duì)武松和林沖的安排中也能看得出來(lái)。

武松剛剛斷臂不久，重傷未愈，宋江卻給他安排了一個(gè)不可能完成的任務(wù)：“林沖風(fēng)癱，又不能痊，就留在六和寺中，教武松看視。”

武松連自己都照顧不了，又怎能照顧“動(dòng)彈不得”的豹子頭林沖？

宋江這樣安排，原因只能有兩個(gè)，或者兩個(gè)兼有：其一，林沖根本就是裝病，宋江一走，他就可以跳起來(lái)照顧武松了；其二，魯智深正躲在六和寺幽靜之處喝酒吃狗肉呢，他不但可以照顧林沖，還可以照顧武松。

這兩種可能都存在，讀者諸君將《宋史》與《水滸傳》結(jié)合起來(lái)看，肯定還會(huì)有更高明的見(jiàn)解：在您看來(lái)，早就公開(kāi)表示反對(duì)招安做官的魯智深，寫(xiě)下那篇偈語(yǔ)，是不是要告訴包括宋江在內(nèi)的所有人，他頓開(kāi)金繩扯斷玉鎖的最終目的，是不是遁跡江湖，要圖個(gè)逍遙快活？

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