有人說岳武穆的滿江紅是明人托名而作，有人不同意。但不同意的人也很難給出強(qiáng)證據(jù)來證明岳飛直接相關(guān)的材料里有這首作品。于是有的人對這些質(zhì)疑的聲音抱有憤懣之情，在我看來這純屬?zèng)]有必要。 這首詞確實(shí)是有可能不是岳飛寫的，對質(zhì)疑的反駁也不過是從另一個(gè)方向在進(jìn)行推測罷了，研究歷史文獻(xiàn)的學(xué)科，它的性質(zhì)已經(jīng)決定了有些問題是沒有確切答案的。 這很正常，但這沒有關(guān)系，就好像楚辭也不可能都是屈原所寫一樣。“經(jīng)典”不是由它寫出來的那一刻定義的，也不是由什么固定標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)的，而是由歷史和人民選擇的，是后天建構(gòu)的。事實(shí)就是大家都認(rèn)為這首詞很“適合”岳飛，那么給他這個(gè)作者的署名就行了，實(shí)際上它是不是岳飛寫的，我們面對這種爭論可以不去關(guān)心。放到這件事情上就是，滿江紅之所以是岳飛寫的，是因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為它很適合作為岳飛的作品，而不是在史料上很確切是岳飛的作品。作為一個(gè)廣泛傳布，人人稱道的英雄，岳飛此人，適合此作，結(jié)束。 有的人接受不了這種質(zhì)疑，那我只能說你是太脆弱了，因?yàn)榧幢氵@首詞真不是岳飛寫的，那當(dāng)他是岳飛的精神和經(jīng)歷的描述，照樣無損于岳飛的形象。如果這就要不舒服了，那考察屈原的時(shí)候你是不是也要不舒服？考察老莊的時(shí)候（曾經(jīng)還有很多人認(rèn)為莊早于老呢，直到幾十年前簡牘出土，才說明了大概率是老早于莊）是不是也有可能不舒服（喜歡李耳的中國人好多呢）？唐詩里有好多考得出來大概率是托名的，那文史愛好者們是不是都要傷心了？柏拉圖的篇章里還有幾篇可能也是托名而作的，這就要讓哲學(xué)愛好者氣憤了？ 俞平伯給這首作品記了存疑，俞平伯是什么人？稍微了解過中國現(xiàn)當(dāng)代文化史的人都知道吧？他難道是什么奸賊嗎？有什么目的嗎？沒有。俞平伯的本質(zhì)就是一個(gè)普通的學(xué)者、作家，除非你是某種特殊時(shí)代的奇葩，你是找不到他的毛病的，他不是一個(gè)沒事找事刻意挑刺的人。所以說對于這些歷史流傳的作品，可以疑，有一定道理的就行，這是疑古思想的關(guān)鍵。以詩為史，細(xì)細(xì)敲打的學(xué)者可不少，陳寅恪就是其中之一，難不成陳寅恪還要再被歷史重來一遍？這是不是有點(diǎn)太不現(xiàn)代化了？但是與此同時(shí)，對于歷史作品的疑，控制在研究的范圍內(nèi)，不可以去損害民族精神，不可以去借此詆毀歪曲英雄形象，這是疑古思想的底線。顧頡剛既是到處開炮疑這疑那的人，又是在抗戰(zhàn)期間推動(dòng)民族精神建設(shè)，推動(dòng)共同體意識形成的先鋒，這兩個(gè)方面是不沖突的。 我們討論古代作品的作者，面對有缺環(huán)的作品，不可以硬生生要把話說死，一定要去找一個(gè)成長軌跡，這是完全沒有必要的。岳武穆的傲骨，要是因?yàn)橐皇自~有可能不是自己寫的就要出問題了，那這有點(diǎn)太不拿華夏族的信仰當(dāng)回事了。