? ? ? ?匈奴首領(lǐng)單于，是縮略語。全稱是撐犁孤屠（亦有做涂，音chu）單于。史學(xué)界公認(rèn)的解讀是這個(gè)稱謂分三個(gè)部分，撐犁，意為天。這個(gè)詞在現(xiàn)在蒙古語，突厥語仍能見到，我們現(xiàn)在翻譯成騰格里。孤屠，孩子。在突厥語系中有不少民族也能看到依存，kula，kulo，孩子小伙子。單于，秦漢時(shí)代的史書上解釋為廣大遼闊之意。我意這個(gè)解釋應(yīng)該是對的，但不應(yīng)該直譯，其引申義可能是大人，首領(lǐng)。

? ? ? ?那么這個(gè)詞連起來，就當(dāng)是天之子，我們的領(lǐng)袖大人，這個(gè)意思。當(dāng)年冒頓單于給呂后的信中寫到，匈奴，天之驕子也。這句話后來引發(fā)出了一個(gè)新詞，天驕，后世用來代指草原上的首領(lǐng)。對比這兩者，其實(shí)看出，講的是一個(gè)意思，即，匈奴的首領(lǐng)也自稱天子。這點(diǎn)和我們?nèi)A夏先民是一樣的。兩者的國家結(jié)構(gòu)其實(shí)也有相似之后，是較為集中的部落聯(lián)盟制度。匈奴人是單于之下分左右兩廂，左右賢王3，左右谷蠡王，左右大都尉等等，兩系人馬各統(tǒng)轄大量的部落。遇到戰(zhàn)爭可以迅速動(dòng)員，但平時(shí)比較松散。我華夏上古的制度是天子之下諸侯分立，以五服制度貫之，也是比較松散的。對于荒服的諸侯，甚至不要求名義上的服從關(guān)系，只要有恭敬的認(rèn)可態(tài)度就可以。?兩者都是最高的領(lǐng)袖稱天子，所建立的都是比較松散的政治聯(lián)盟。有所區(qū)別的是生產(chǎn)生活方式，一為定居，一為游牧。

? ? ? ?早先，我在看到司馬遷描述匈奴的歷史時(shí)說，匈奴的祖先是黃帝部落的后裔淳維（夏后氏之苗裔也，名淳維），我曾產(chǎn)生過懷疑。覺得這是為了體現(xiàn)華夏是萬邦之源，所有政權(quán)的正統(tǒng)。后來隨著了解的資料增加，我有點(diǎn)接受這個(gè)了說法。當(dāng)然了，那個(gè)夏后氏的落難公子是不是叫淳維不一定，但是黃帝世系中的部落遷徙到草原，轉(zhuǎn)變?yōu)橛文潦怯锌赡艿?。今年來有些專家考證，黃帝一族有很大可能是來自古羌族大聯(lián)盟。古羌是個(gè)民族混雜，生產(chǎn)方式混雜的共同體。漁獵，采集，農(nóng)耕，游牧，各種生產(chǎn)方式都有。而黃帝部落內(nèi)遷，遇到了以狩獵和耕種為主的炎帝一系。在融合兼并之后，順應(yīng)了中原地區(qū)的自然環(huán)境之后，確定了以狩獵和農(nóng)耕為生產(chǎn)方式。但是游牧的基因和知識(shí)也沒有忘記。所以當(dāng)形勢所迫，遁逃到北方草原之后，立刻就重拾游牧生活。

? ? ? ?另外近些年有研究表明，周部落也是夏后氏遺民，所以一直圖謀滅商。而周人的始祖，古公亶父，他的爵位，古公。有人認(rèn)為就是鬼公，也即鬼方之諸侯王。鬼方是犬戎一系的游牧或半游牧的族群。古公亶父當(dāng)年帶著部眾來到西北蠻荒之地，在各種戎族，胡族爭雄之地，生生開辟出一角生存之地。這和他們有著夏后氏的蠻勇血?dú)夂腿A夏融合后領(lǐng)先于其他民族的生產(chǎn)資料和戰(zhàn)爭武器，是有很大的關(guān)系的。還有后來為周天子牧馬的秦人部落，都能看到一些半游牧人的技能。

? ? ? ?這樣看來，華夏民族和戎狄之間絕對是有血脈上的交匯的。而這種血脈的交匯又導(dǎo)致了一些文化文明上的一致。比如我們前面說的天子尊號，部落的組織形勢。還有一些的名稱，也能看出是同源于一種語言。比如說祁連山，祁連二字反切就是乾，就是天。

? ? ? ?所以結(jié)合這些證據(jù)，現(xiàn)在看來淳維入戎狄是有其可信度的。