＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

任何立場/主張/理論都有道理，沒有哪個是絕對的。永遠后撤→絕對的相對主義

問題就在于不夠絕對，還有預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)了一切主張/立場/理論都可以平等、無條件的、免費的說清楚 自己

★口齒清晰的相對主義，一切都能說清楚/說明白自己，所有立場在表達自身時不會胡理胡話、有 誤解、自己的話沖突違背(Word與Meaning是有基本的縫隙的，并不是完全換亂的間隙，是服從 某種辯證法的，那個詞說出去后違背他一開始的意思，但是這種違背是有規(guī)律的)

⊙Every theory make sense(之前還有make words)，預(yù)設(shè)了所有理論都有機會說話，掩蓋了 不是所有立場都有機會說話的，那些說話、發(fā)聲的立場有共同的”無聲”的協(xié)定(規(guī)定了何立 場不可言說，被符號系統(tǒng)遮蔽、排斥的)

★我聽得懂一切(小布爾喬亞式自戀，如果恰恰是自己為了維持自己聽得懂一切，強行讓一切都變 得有道理呢？自戀的口齒清晰的相對主義)

做絕對、徹底的相對主義者：保留自信，可以聽懂一切。允諾那些被預(yù)先排除在言詞、定義、符號、 想象模式之外的那些立場，在會議室外面抗議的、不會被聽到的、尚未理論化的思想/想法，要為未被 說清/說出的立場說清自己，去實現(xiàn)這點→研究符號系統(tǒng)內(nèi)的屏蔽機制(如何實現(xiàn)對其他話語的遮蔽， 如何讓相對主義感受到的封閉的大全)，這個大全應(yīng)該重新開放，應(yīng)該重新定義什么才是理論大全 。

相對主義往往因為弱小、無能，預(yù)設(shè)了一個理論大全(實際是理論小全)，認為他們都很好，之間有虛假的對抗，有共同的前提(不言明的)，其實就是壓制被排除的理論，不嚴明的，有無限種可能性是不允許被說出來的。

如果要作為相對主義者，要去探索你的理論小全小在哪里，分析里面的理論共同分有的虛假前提是什 么，這是一個哲學的基本操作。所有哲人都是從相對主義出發(fā)的，徹底的相對主義是可以走向哲學的

拼盤主義，服務(wù)員做的冷菜，熱菜也不會做。冷菜放一起口味不會干涉，熱菜的湯汁還會互相滲透影 響(就能感覺里面問題不對了)，原來在冷菜拼盤擺上來前是有個烹飪的過程的，理論小全不知道思想 是烹調(diào)出來的，現(xiàn)實的立場不可能都是有道理的，有些是你死我活的，有些是完全被壓制不能說話的

相對主義：1、絕對：為不可發(fā)聲的說話，聽到沉默的暴力(共同的前提)，哲學方向，不僅看到冷菜后 烹飪過程，還要看到屠宰過程，有些菜是有毒的，有些是藥、致幻劑；2、庸俗，沾沾自喜，自戀， 自以為一切都懂，思想上懶惰，過平凡的日子

符號學是有暴力的，這個暴力就體現(xiàn)為中立、客觀、相對、沉默(無可奉告，隱形的前提)、排除在外。

相對主義者認為:什么立場都有道理，這種絕對相對主義問題就在不夠絕對

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

評論:

??詞語和要表達的意思之間有個縫隙；

并不是所有立場都有機會說話；

絕對的相對主義要讓未被說清的思想理論化，要去早就符號系統(tǒng)內(nèi)的屏蔽機制；

相對主義的兩種走向：一是看到冷菜的烹飪過程走向哲學，二是走向自戀。

??一言以蔽之。相對主義的一并接受，意味著放棄了深層次改變，因為它們之間的對抗性都要成為懸置問題，開口就是“無須解決”或者“自動解決”

??并不只是一種自戀，而是缺乏真理性的內(nèi)在體系，讓所有立場和理論處在互相外在的混亂關(guān)系中，以黑格爾為例，不同的立場和理論都有意義，但是其處于的真理性地位不同，在精神運動的所處階段并不同，處在一種邏輯上先后有序的關(guān)系里。

所以說并非停止自戀就能解決絕對主義，還需要對哲學史有一個體系性的把握。

"相對主義"聽啥都有道理，意味著大全，空轉(zhuǎn)，內(nèi)部無矛盾的場域包容"所有"的理論。

然而這種"所有"實際上是預(yù)設(shè)了所有理論都包含進去的"背景"，而對這種背景沒有反思的懶惰的思維方式。

這恰恰是為未最反對的一字頭的思維方式。

??問:真正的相對主義者除了讓沉默的，被排除的話語發(fā)聲，說清楚自己之外，能不能讓已經(jīng)發(fā)聲的話語沉默，說不清自己呢？

答:那就會被污蔑為絕對主義者，教條主義者，敢于承受這樣的污蔑的，掀了桌子讓一幫既得利益的學究沒飯吃的，哲學史上還是有很多的。