中國(guó)人有信仰嗎？這似乎一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的話題，有的人說(shuō)有，我們中國(guó)人敬天地，敬鬼神，也會(huì)求神拜佛，祈求上蒼保佑。但是說(shuō)沒(méi)有的人則反駁，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)信仰的態(tài)度并不像其他國(guó)家一樣，對(duì)信仰那么虔誠(chéng)，而且中國(guó)很多人都不信宗教，所以說(shuō)中國(guó)人整體是沒(méi)有信仰的。這兩種說(shuō)法孰是孰非到現(xiàn)在也沒(méi)有定論，我想就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎易约旱目捶ā?/p>

我覺(jué)得解答這個(gè)問(wèn)題取決于你如何看待信仰，如果你把信仰局限于對(duì)宗教的那種信仰，那我也覺(jué)得大部分人中國(guó)人是沒(méi)有信仰的，或者是信而不仰，何為信而不仰？其實(shí)就是實(shí)用主義和功利主義，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們很多人去求神拜佛他并不是真的發(fā)自內(nèi)心的仰慕，而是和神“做生意”，求神拜佛的人所祈求的愿望如果實(shí)現(xiàn)了，那么他就會(huì)繼續(xù)信，而且經(jīng)常來(lái)。如果沒(méi)實(shí)現(xiàn)，那不好意思，我以后再也不來(lái)了。

但是如果你從一個(gè)更高的角度或者更加廣義的看待信仰的話，我們還是有信仰的，我個(gè)人覺(jué)得我們的信仰就是剛才提到的極致的功利主義和實(shí)用主義！看待任何事物首先以世俗的、功利的角度去看待，比如很多人認(rèn)為的讀書(shū)就是為了掙錢(qián)，讀書(shū)就是為了做官，面對(duì)很多苦思冥想進(jìn)行思考的人，他們也覺(jué)得這樣毫無(wú)意義，他們覺(jué)得這樣辛苦思考真理有意義嗎？能給我?guī)?lái)一塊錢(qián)的收益嗎？又比如我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話，這些什么用？能當(dāng)飯吃嗎？長(zhǎng)得好看有什么用？能當(dāng)飯吃嗎？信仰有什么用？又不能幫你實(shí)現(xiàn)愿望。

我每次聽(tīng)到或者看到這些言論我都會(huì)感嘆我們是缺乏超越精神的，在很多人的眼里幾乎沒(méi)有任何形而上的東西，腦子里全是功利的和世俗化的東西。我們似乎太重視物質(zhì)層面的利益了，而忽視了精神層面的開(kāi)放。這一點(diǎn)從我們很多人如何看待文藝工作者、以及對(duì)他們的態(tài)度就可見(jiàn)一斑，我們古代稱之為戲子，現(xiàn)在這個(gè)詞都經(jīng)常拿出來(lái)貶低很多文藝工作者，文藝工作者賺了很多錢(qián)，但是他們確實(shí)在圈外沒(méi)有得到相匹配的尊重。（我不是為了明星吶喊，我只是表達(dá)我們國(guó)人對(duì)文藝工作者和藝術(shù)的態(tài)度）。另外很多人對(duì)文科生的貶低和對(duì)理科生的抬高，對(duì)于科學(xué)家的抬高，和對(duì)于各種文科學(xué)者的貶低。對(duì)任何能給我們帶來(lái)物質(zhì)上的利益的東西大肆推崇，以及對(duì)任何能讓我們精神上獲得享受的東西不屑一顧。

那么這種極致的功利主義總體來(lái)講是好是壞呢？我個(gè)人認(rèn)為雖然有一定的好處，但是總體來(lái)講壞處是非常大的。我們的讀書(shū)觀和真理觀就受此影響，讀書(shū)本來(lái)是既可以讓自己身心愉悅也能對(duì)真理進(jìn)行探尋，結(jié)果只變成了升官發(fā)財(cái)，求取功名。任何美的東西本來(lái)是讓人陶冶情操的藝術(shù)品，但是在很多人眼里卻變成了毫無(wú)意義的浪費(fèi)時(shí)間的東西，這些都是這種極致功利主義和實(shí)用主義的危害。

由于功利主義和實(shí)用主義的影響，很多人的認(rèn)知從大學(xué)畢業(yè)走出校園開(kāi)始就停止了生長(zhǎng)，因?yàn)樽x書(shū)就是為了拿畢業(yè)證然后用畢業(yè)證進(jìn)好公司掙錢(qián)，既然拿到畢業(yè)證和學(xué)位證了那還讀什么？所以很多人不讀書(shū)，不學(xué)習(xí)，也不愿意理解常識(shí)。除了工作，時(shí)間基本上都交給了電視劇、偶像韓劇、美容、麻將。聽(tīng)到任何自己不能理解的常識(shí)和話題，馬上就露出鄙夷的冷笑：你們說(shuō)這些有什么用？能當(dāng)飯吃嗎？對(duì)此我想說(shuō)如果一個(gè)民族的人們只知道生存的意義就是物質(zhì)和吃飯的話，那這個(gè)民族能有什么未來(lái)？

這種極致的功利主義和實(shí)用主義也影響著我們做人做事，影響著我們這整個(gè)社會(huì)的環(huán)境。讓我們的社會(huì)中出現(xiàn)了非常多的“聰明人”。大家都很聰明，聰明人越來(lái)越多，只不過(guò)算來(lái)算去都是功利主義那一套。成功的功利主義者成為大家所追逐，景仰的對(duì)象。而那些誠(chéng)實(shí)善良、老實(shí)本分的人被別人嘲笑，看不起。認(rèn)為這樣的人迂腐，愚蠢，容易吃虧。對(duì)于功利主義者來(lái)說(shuō)，他眼中的世界分為對(duì)自己有利的和對(duì)自己不利的，俗稱二維生物。只要跟他扯不上利益關(guān)系，太陽(yáng)東升西落還是西升東落都他都不關(guān)心。在他們眼里，靜坐，靜心這樣的事情是很愚蠢，不可理解的無(wú)用的事?，F(xiàn)在很多教育，觀念，行動(dòng)，包括長(zhǎng)輩對(duì)我們說(shuō)教的好多是利己主義那一套。長(zhǎng)輩實(shí)踐了，傳道給我們，我們?cè)賯鹘o下一代。一代傳一代，代代都重樣。在功利主義風(fēng)氣盛行的社會(huì)，發(fā)生什么奇葩事也不奇怪，在功利主義者充斥的社會(huì)，大家都把普通模式過(guò)成了困難模式，地獄模式。功利主義者真的很聰明么？天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。機(jī)關(guān)算盡，也最終算不過(guò)老天

這種功利主義還會(huì)使我們把精力和手段放在不該用的地方，我們?cè)诼殘?chǎng)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人，善于鉆營(yíng)人際關(guān)系，偷奸?；?，巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)等等，總是想方設(shè)法的走捷徑，卻不把精力放在真正需要的工作上。在這樣的情況下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到最后就沒(méi)有人愿意腳踏實(shí)地的工作了，都會(huì)慢慢的把時(shí)間和精力放在勾心斗角上面，都會(huì)放在走捷徑的上面。然后每個(gè)人都愁容滿面，互相提放，毫無(wú)信任感，最終什么事也沒(méi)干成，卻把自己搞的疲憊不堪。

我覺(jué)得這種功利主義幾乎是刻在我們中國(guó)人的基因里了，到處都充斥著對(duì)這種思想的宣揚(yáng)，家長(zhǎng)也以此來(lái)正大光明的打擊孩子的興趣愛(ài)好，或者朋友看你干某事不順眼，而且找不到合適的理由進(jìn)行打壓，就都會(huì)說(shuō)：“你干某某有什么用？能當(dāng)飯吃嗎？”你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是個(gè)萬(wàn)能句式。任何家長(zhǎng)覺(jué)得不能給孩子帶來(lái)功利化收益的東西，都可以用這個(gè)句式進(jìn)行打壓，來(lái)表達(dá)自己對(duì)此打壓的合理性。我們也太注重用這個(gè)字了，學(xué)以致用，任何事情都要拿來(lái)用，看能不能給我們創(chuàng)造出利益，如果能那就用，如果不能，那就丟到一邊。

這種思想的形成和我國(guó)的君主專制時(shí)期的社會(huì)形態(tài)以及生產(chǎn)生活方式有關(guān)，古代資源比較匱乏，人大部分的經(jīng)歷都放在了生存上，也就很難有時(shí)間去思考其他的東西了，另外指導(dǎo)我國(guó)的儒家思想就是一套功利和現(xiàn)實(shí)的思想，雖然也有一定的對(duì)終極真理的探尋，但是本質(zhì)上還是為了能夠讓世界達(dá)到一種穩(wěn)定的狀態(tài)，一切都是為了現(xiàn)實(shí)的東西，而缺少了真正的超越精神。另外古代的社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，老百姓通過(guò)正常渠道難以實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升，這也就導(dǎo)致了走捷徑大行其道，其實(shí)這樣搞下去是害了自己。

這種功利主義和實(shí)用主義的盛行在現(xiàn)代社會(huì)如果大行其道的話，將會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果，會(huì)讓我們喪失對(duì)藝術(shù)的欣賞和對(duì)美的感知，會(huì)讓我們的創(chuàng)造力枯竭。然后變成一個(gè)個(gè)被利益異化的工具、最后也會(huì)破壞我們的社會(huì)環(huán)境和風(fēng)氣。最后在我看來(lái)所謂的聰明人也并不聰明，天數(shù)有變，神奇更易，而歸有德之人，此乃自然之理。其實(shí)也就是只有小聰明，而沒(méi)有大智慧。