寡人之于國也

《孟子.梁惠王上》〔先秦〕

一，文學(xué)常識 1.《孟子》 由孟子和他的弟子記錄并整理而成 《孟子》共七篇，各分上下兩篇 儒家經(jīng)典著作四書之一，(《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》 2.梁惠王 戰(zhàn)國時(shí)期魏國國君，姓魏，因魏國都城在大梁，所以又稱為魏惠王 3.孟子 ①

名

軻

，字

子輿

，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。

儒家學(xué)派

的代表人物之一，定位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”

②

主張“

仁政

”，倡導(dǎo)“

民為貴，社稷次之，君為輕

”的

民本思想

，反對暴政，重視后天的教化和環(huán)境對人的影響

原文:

　　(提出問題)

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，

寡人之民不加多，何也？

”

(分析問題)

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

　　曰：“王如知此，則

無望民之多于鄰國也

。

(解決問題)

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯

天下之民至焉。

”

梁惠王

觀點(diǎn)：盡心焉矣

論據(jù):救災(zāi)救民，鄰國之政無如寡人之用心者

結(jié)果:鄰國之民不加少，寡人之民不加多

孟子

比喻:以作戰(zhàn)比喻治國

鄰國:百步而后止

梁惠王:五十步而后止

察鄰國之政:五十步笑百步

保障基本生產(chǎn)→提高生活水平→發(fā)展教育，改善民風(fēng)→王道就可以實(shí)現(xiàn)了

三，小結(jié)

1.通假字

①王如知此，則

無

望民之多于鄰國也

毋，不要

②

頒

白者不負(fù)戴于道路矣

“斑”，頭發(fā)花白

③

涂

有餓

莩

而不知發(fā)

“途”，路上；“殍”，餓死的人

2.古今意義

①河內(nèi)

兇

古義:

谷物收成不好，荒年

今義:

常指人或動物暴躁，心腸狠

②

或

百步而后止

古義:

有的人

今義:選擇連詞

③棄甲曳

兵

而

走

兵

古義:

兵器

今義

:戰(zhàn)士，士兵

走

古義:

逃跑

今義：

走路

④

數(shù)

罟不入洿池

古義：細(xì)，密

今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù)

⑤谷不可

勝

食也

盡，完

⑥王無罪

歲

收成

3.特殊句式

①判斷句

是亦走也

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也，

非我也，歲也

②倒裝句

申之以孝悌之義(狀語后置)

未之有也(賓語前置)

本文第三部分闡述名家多的途徑是孟子王道政治和民本思想的集中體現(xiàn)

①孟子首先指出“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，國君只有做到保障農(nóng)時(shí)、谷物、財(cái)木等基本生產(chǎn)，使百姓的生活得以保障，才算是王道政治的開始

②孟子指出“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！眹裟苓M(jìn)一步提高百姓的生活水平，使百姓達(dá)到吃飽、吃好、穿暖，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展教育，改善民風(fēng)，使社會形成尊老互助的良好風(fēng)氣，那么王道政治便得以實(shí)現(xiàn)

③孟子最后運(yùn)用比喻示意梁惠王，國君切不可推卸責(zé)任

綜上，孟子的建議圍繞百姓為中心的論述體現(xiàn)了

體會孟子運(yùn)用比喻類比、說理的特點(diǎn)

①以作戰(zhàn)比喻治國，通過“五十步笑百步”說明梁惠王之政與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別

②以殺人推卸責(zé)任給兵器，比喻國君推脫百姓餓死之責(zé)給災(zāi)荒，說明國君不能推卸責(zé)任

體會體會孟子抑揚(yáng)兼施，循循善誘的說理藝術(shù)

①以作戰(zhàn)比喻治國，指出梁惠文王治國以鄰國并無本質(zhì)區(qū)別，都未實(shí)行仁政，然后再提出實(shí)行王道的具體措施；以殺人比喻國軍推卸責(zé)任，然后指出君王不歸罪于收成不好即可使“民加多”。以上為先抑后揚(yáng) ②在打消梁惠文王矜傲的同時(shí)，又能抓住渴望民眾優(yōu)待的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，從保障基本生產(chǎn)→提高生活水平→發(fā)展教育、改善民風(fēng)，由易到難步步推進(jìn)，以善為循循善誘的體現(xiàn)

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