最近有部名為《櫻與抱月》的番劇被平臺下架了。被下架的原因多半是因?yàn)樯婕啊懊舾蓄}材”遭遇舉報(bào)。之后，引發(fā)的討論也開始圍繞諸如“為何日系的GL題材會(huì)被針對、國產(chǎn)的BL題材能留下”等問題。

誠然，這部番?。〞簳r(shí)）下架的真實(shí)原因，平臺和監(jiān)管方并沒有給出公開原因，我們也不好過分解讀。由此，也讓人忍不住思考一個(gè)概念，如果說《櫻與抱月》真的涉及了GL這種敏感題材，那么，GL（or BL）這種自古以來就有的“邊緣產(chǎn)物”是否一定要用“一刀切”的方式封禁？是否應(yīng)該考慮用大禹治水的方式“宜疏不宜堵”，用一些更科學(xué)、合理、溫和的方式加以調(diào)整和改善？

由此衍生的，我們是否對GL（or BL）帶了【過度的偏見】？畢竟，GL or?BL屬于很小眾的內(nèi)容，一旦強(qiáng)制打壓形成（社會(huì)）話題，反而會(huì)產(chǎn)生副作用。?

正巧最近讀了一部名為《偏見的本質(zhì)》的類社會(huì)學(xué)讀物，似乎可以借此聊聊【偏見】的概念。

這本書很厚實(shí)，47萬字，近560頁，算是2020年讀完的相當(dāng)吃力的第2本厚書——另外一本書是《摩根財(cái)團(tuán)》?！镀姷谋举|(zhì)》是美國著名社會(huì)心理學(xué)家作者奧爾波特（1897-1967）的代表作。如果不是因?yàn)樽x書的緣故，我還不知道這位大佬——由此可見，自己度過的書還是太少了。

大佬們的思想總是能穿越時(shí)間，就像這本出版于1954年的《偏見的本質(zhì)》，即使是在66年后的今天讀，發(fā)現(xiàn)其觀點(diǎn)用來品鑒當(dāng)下社會(huì)文化依舊新鮮迷人。

這似乎也說明了2件事，第一，人類歷史的確是像車輪一般既不斷向前又循環(huán)往復(fù)的；第二，近百年來，我們所處的社會(huì)（文化、氛圍）可能并未產(chǎn)生顛覆性變革。

自打突破了懵懂無知開始逼迫自個(gè)兒獨(dú)立思考后，我越發(fā)覺得讀書這件事的核心是“學(xué)以致用”，而不是“學(xué)以致庸”，說的刺骨一些，就是書中的精髓能不能提升個(gè)人的思考力。思考力就是生產(chǎn)力，如今的社會(huì)，只有洞悉人性的人才能在社會(huì)上的各個(gè)維度無往不勝。《偏見的本質(zhì)》圍繞【偏見】進(jìn)行現(xiàn)象的解讀、概念的剖析，極具創(chuàng)造性與前瞻性。

我們先來看看本書關(guān)于【偏見】的定義——“對屬于某群體的個(gè)體持有一種厭惡或敵對的態(tài)度，僅僅因?yàn)樗麑儆谠撊后w，就被推定具有人們歸于該群體的那些令人反感的特性” ，這似乎有點(diǎn)繞口，如果從概率論的角度看，可以粗暴理解為，夸大了某樣本的特征，以至于認(rèn)為樣本中的所有個(gè)體均具備樣本特征。

這，就是觀點(diǎn)，而【觀點(diǎn)】會(huì)形成【行動(dòng)】，書中提及與【偏見】相關(guān)的負(fù)面行為按照程度從輕微到嚴(yán)重排序有如下幾種：

• 仇恨言論?人們在與志同道合的朋友聊天，甚至偶爾會(huì)在與陌生人交往時(shí)，無所顧忌地表達(dá)自己對其他群體的反感。但許多人表達(dá)厭惡的方式從未超出這種相對溫和的行為范疇。

• 回避?持有偏見者并不直接對他所厭惡的群體造成傷害，他完全是自己在承受這些不適應(yīng)和回避行為的負(fù)面后果。

• 歧視?持有偏見的人開始積極地區(qū)別對待其偏見的對象，并對該群體造成傷害。他將遭受偏見的群體的所有成員排除在一些社會(huì)權(quán)益之外。

• 身體攻擊?在情緒激化的情況下，偏見可能導(dǎo)致暴力行為或準(zhǔn)暴力行為。

• 種族清洗?私刑、殺戮、屠殺和希特勒的種族滅絕計(jì)劃標(biāo)志著偏見之暴力表達(dá)的最終程度。

至此，我們可以將概念套回現(xiàn)實(shí)，以前網(wǎng)絡(luò)有個(gè)經(jīng)典的?！?span id="s0sssss00s" class="color-green-04">粗鄙的異鄉(xiāng)人”，就可以歸納在【仇恨言論】范疇，因?yàn)槭恰爱愢l(xiāng)人”，所以是“粗鄙的”。參考金人滅北宋，北人南遷的思路，異鄉(xiāng)人帶來的負(fù)面情緒往往是“利益侵?jǐn)_”，本來臨安人好好的過著日子，結(jié)果突然就兵荒馬亂了，心里能不有點(diǎn)怨念嗎？

如果我們把偏見視為“因個(gè)體利益受損而引發(fā)的負(fù)面情緒和過激行為”，就可以從表層理解當(dāng)代社會(huì)依舊存在的各種“奇聞怪談”，如果我們靜下心觀察世界，就能體會(huì)到在我們的現(xiàn)實(shí)生活中、在各路媒體的新聞中，冷不丁就會(huì)冒出各式各樣的偏見，涉及地域、族裔、性別、宗教等方方面面。

值得一提的是，對自己不認(rèn)同的個(gè)人（群體、文化）的怨念是一種偏見，對自己認(rèn)同的個(gè)人（群體、文化）的過于偏愛也應(yīng)該視為偏見——這似乎又要提及一種過度自信的“清高”。

深入思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們在日常用語中充斥著各種有意識或無意識的偏見，“理科生話不多”、“同性戀是異端”、“XX地方騙子多”等。

誠然，偏見很難根除，因?yàn)槿松蝗缫馐率司?，我們遭遇到讓人不爽的事兒，自然?huì)心生怨念，從而會(huì)對關(guān)聯(lián)的人、事、物進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)，這種總結(jié)100%做不到客觀公正，于是，必然會(huì)產(chǎn)生大大小小的【偏見】。

在日常生活中，這種【偏見】還算無傷大雅，但如果別有用心者利用【偏見】進(jìn)行政治宣傳、煽動(dòng)民眾并引發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭沖突，那就是災(zāi)難了。

例如，十字軍東征時(shí)，西歐試圖出兵的各個(gè)權(quán)力層對穆斯林的抹黑；二戰(zhàn)時(shí)，德國法西斯宣揚(yáng)的“排猶思想”等。由此，我們可以看出，大規(guī)模地宣揚(yáng)某種【偏見】，往往是某個(gè)利益集團(tuán)的【陰謀】，陰謀的背后，自然是【利己】。

這就不得不讓人慨嘆，偏見產(chǎn)生可以從【利益】角度挖掘，那如果再深挖，還有什么？書中給出的答案是，偏見的產(chǎn)生“在于人類有缺陷的思維過程和幾近無限的外部信息之間的矛盾”，由于“認(rèn)知的固化和偏見的堆積”有助于降低我們的【識別成本】——本質(zhì)上也是一種“趨利避害”，于是，偏見讓我們自己覺得這個(gè)無序的世界變得看起來【格外有序】。

既然偏見的壞處很多，有什么打破偏見好方法呢？奧爾波特在書中提及，那就是【了解】。不僅要了解那些引發(fā)偏見的人、事、物，也要了解偏見的形成機(jī)制。也許當(dāng)我們真的用科學(xué)的方法認(rèn)識人、事、物之后，再去剖析【偏見】背后的歷史、社會(huì)、心理因素后，自然會(huì)變得更加包容且友善。

然而，我認(rèn)為，讀《偏見的本質(zhì)》，并不能徹底消除我們產(chǎn)生偏見——因?yàn)樽霾坏?。我們可能?huì)控制自己在某個(gè)時(shí)刻盡量避免產(chǎn)生偏見，但無法控制自個(gè)兒在所有時(shí)刻對所有事兒保持冷靜、客觀。就像我們懂得公式背后的原理才能加以利用一樣，當(dāng)我們了解偏見產(chǎn)生的根源，或許就能有效地調(diào)用我們的知識和能力以控制其破壞性。

當(dāng)然，既然“反者道之動(dòng)”，既然【偏見】有助于影響人們形成觀點(diǎn)并做決策，我們也可以利用【偏見】，這種玩的溜的除了政客，自然是商家，所謂的“品牌背書”就是利用【偏見】的代表——正如我們前文提及的，對某個(gè)概念形成過度的積極情緒，也算是【偏見】。

在缺少足夠（完整、完全）的信息條件下，我們認(rèn)為【壞】，是因?yàn)閾?dān)心自己的利益受損，這是【偏見】；相似的，我們認(rèn)為【好】，是因?yàn)槲覀兿嘈抛约簳?huì)因此受益，這也是【偏見】。

另外，讀《偏見的本質(zhì)》的同時(shí)，我還在讀《棉花帝國》與白話文版的《三國志》。本來這三本書位列不同的時(shí)代與領(lǐng)域，相互間沒啥關(guān)聯(lián)，但穿透到利益層面，好像內(nèi)在關(guān)系一切都豁然開朗——所有觀點(diǎn)與行為的變化，都是【利益】的驅(qū)動(dòng)。

《棉花帝國》的主線是棉花貿(mào)易。大英帝國的全球擴(kuò)張，圍繞世界的棉花貿(mào)易也在同步進(jìn)行。雖然棉花商追求的是真金白銀，但客觀上促進(jìn)了技術(shù)的更迭與文明的交流；同樣，東漢末年，群雄割據(jù)，各個(gè)軍閥的初衷是自保，至于問鼎中原之類，當(dāng)時(shí)肯定是不太敢想。但相互火并到最后，獲益最大的那個(gè)自然就坐擁了天下。分久必合，不管你是否愿意，總要有一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)收割最大的利益。

瞧，利益會(huì)驅(qū)動(dòng)人們產(chǎn)生最利己的觀點(diǎn)，做出最利己的行為——雖然這些偏見可能是精密設(shè)計(jì)下的產(chǎn)物。從微觀的個(gè)體層面，似乎都是合乎情理的，而從宏觀層面，產(chǎn)生的影響又是巨大甚至具有毀滅性的。

最后，還是要說回《偏見的本質(zhì)》這本書。

我會(huì)將其與《娛樂至死》、《烏合之眾》、《黑客與畫家》等著作歸類在“有啟發(fā)”系列，這類書往往能幫我們厘清很多舊有概念的異同，更讓我們學(xué)會(huì)對自己的固有認(rèn)知“重新定義”，雖然我不敢說認(rèn)同書中的所有觀點(diǎn)，但我相信認(rèn)認(rèn)真真讀完全書，你的【獨(dú)立思考能力】一定會(huì)有質(zhì)的飛躍。

常規(guī)的碎碎念：保持讀書的習(xí)慣吧！持之以恒，你終會(huì)遇見更強(qiáng)大的自己！

（全文完）