我向濕婆與薩克蒂致意， 這宇宙無限的原生父母。 愛人者，由于那無盡之愛 而成為了被愛者。 二者皆造自同一原質(zhì)， 享用同一的神食。 出于對彼此的愛意，他們?nèi)诤希?為了成為他者的愉悅，他們又分離。 他們并非全然無異， 亦非全然相異。 我們實難說出他們的真諦。 他們是如此渴望享受彼此， 卻也不允許他們的結(jié)合 會被哪怕玩笑所干擾。 他們是如此反感被分開， 以至于他們的子嗣，這個世界 也不能干擾他們的結(jié)合。 盡管他們孕育了這個包含著 不動物和動物的世界 讓它從他們之中誕生， 他們也不認可第三者。 他們安坐在相同的基礎(chǔ)上， 穿戴著同一件光芒織就的衣裳。 從無法記憶之前的時間之前， 他們就是如此在福祉之中結(jié)合。 差異本身也融合在他們甜美的結(jié)合之中， 見證了他們之間的親昵之后， 它也找不到足以容身的二元性。 因為神，女神才存在； 若是沒有她，也沒有他。 他們僅為了彼此而存在。 他們的結(jié)合是如此甜美！ 整個世界都太小，容納不下他們， 他們卻依然快樂地生活在最微小的粒子之中。 他們把彼此視作自我， 沒有對方，他們就連 一片草葉也不會創(chuàng)造。 只有他們倆， 生活在這個被稱作家園的宇宙之中。 當家主沉沉睡去， 女主人醒著，完成兩者共同的作為。 當家主醒著，整個家園便消失， 萬事萬物皆無殘存。 為了造就多元，他們成為不同的二體， 彼此都尋找著對方， 為了重歸一元。 他們彼此都是對方的客體， 也都是對方的主體。 只有在一起時，他們方有歡樂。 濕婆以萬有的形態(tài)存在， 他是男性，也是女性。 因為二者的結(jié)合， 這個宇宙誕生。 兩種樂器，一種曲調(diào)； 兩朵香花，一種芬芳； 兩盞明燈，一種光明。 兩片嘴唇，一種語言。 兩只眼睛，一種視野。 兩個人，一個宇宙。 通過展現(xiàn)二元的性質(zhì)， 這二人——這永恒的一對， 從同一個盤中取食。 薩克蒂忠貞不二， 不會離開她的夫君存在； 而若是沒有她， 萬有的造因不會顯現(xiàn)。 因為他是由于她而顯現(xiàn)， 而她是由于他而存在， 二者渾然一體，無法分辨。 就好比糖與它的甜蜜， 無法從彼此分開， 也好似樟腦與它的芬芳難舍難離。 若彼處有焰，火即存在； 若我們掌握薩克蒂，也就擁有濕婆。 …… 濕婆自己成為了他的愛人， 但是，沒有她的現(xiàn)身，宇宙亦不存在。 她為她無形的丈夫與自己的優(yōu)雅模樣感到羞恥， 便以森羅萬象的宇宙將他裝飾。 結(jié)合之中，殊無它物可觀， 因此她，這豐盈之母， 讓這世界誕生，作為游樂。 她伸展她的身體，讓她夫君的榮耀顯現(xiàn)， 他則隱藏起真我，讓她的名字得以流轉(zhuǎn)。 他心甘情愿作為旁觀者，滿懷愛意注視她， 但當她的形態(tài)褪去之時，旁觀者亦復(fù)無存。 通過她，他以宇宙的形態(tài)展現(xiàn)； 沒有她，他則全然赤裸。 …… 當他被她喚醒之時， 濕婆孕育此世； 他沉睡時，她孕育了 這個世界。 她歇息之時， 她的丈夫隨之隱沒。 當他隱沒自我時， 沒有她的慈惠，他無法被捉摸， 對于彼此而言，他們都是鏡子。 當他擁抱她時，那是濕婆所享有的福祉， 他自萬事萬物中獲得喜樂， 但是沒有她，世上也沒有喜樂。 …… 若是理解了太陽，晝夜都會消失， 同樣地，他們的二元性也會消失， 若是他們原初的一體能被理解。 …… Jnanadev如是說： ‘我向濕婆和薩克蒂這原生的一對致敬， 他們吞咽下名和形的美味， 展現(xiàn)他們內(nèi)在的一體。 他們擁抱彼此，融入對方， 如同在破曉之際，黑暗融入光芒?！? …… ——Dnyaneshwar的《心得甘露》第一篇。 濕婆