世界觀與方法論是什么

大家好，在這個(gè)視頻里，我們聊一聊終極的世界觀與方法論，這是一個(gè)每個(gè)人都會(huì)感興趣的問(wèn)題，但我們并不是要宣稱什么什么是終極的，而是通過(guò)整理一下與之相關(guān)的認(rèn)識(shí)，來(lái)思考能否從中得到什么有用的東西。

世界觀可以看做是對(duì)這個(gè)世界本原的認(rèn)識(shí)，睜開(kāi)眼可以理解世界的運(yùn)行，閉上眼可以創(chuàng)造一個(gè)新的世界。方法論可以看成是得到世界觀的工具，也可以看成是改變世界或現(xiàn)實(shí)的工具，那就是我們?cè)趺醋?，怎么選擇自己行動(dòng)或干涉現(xiàn)實(shí)的方式，可以得到我們所需要的結(jié)果，或者創(chuàng)造出我們所需要的產(chǎn)品。

有一點(diǎn)很重要，那就是我們每個(gè)人都不是先天擁有對(duì)目前世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是從零開(kāi)始學(xué)習(xí)得到的，只要考察這個(gè)過(guò)程是如何進(jìn)行的，就有可能更清晰的理解世界觀與方法論自身的原理和結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們理解了相應(yīng)的結(jié)構(gòu)之后，便有可能重新優(yōu)化學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)大多數(shù)知識(shí)不僅僅是學(xué)習(xí)具體的知識(shí)，也包括了對(duì)其體系的不斷優(yōu)化過(guò)程。

終極的理論應(yīng)當(dāng)是怎樣的

我們認(rèn)為世界觀和方法論都是不斷發(fā)展的，于是就有了所謂的終極的追求目標(biāo)。我們所追的理論什么樣的，這是一個(gè)核心問(wèn)題，但該問(wèn)題的解決并不是規(guī)定這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎樣。比如我們所熟悉的爭(zhēng)論，世界應(yīng)該是被自然規(guī)律所決定的物質(zhì)變化，或者世界是所信仰的上帝的藝術(shù)作品，并沒(méi)有什么所謂，因?yàn)橛^念本身并代替不了解決具體問(wèn)題的科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)代社會(huì)都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，那么我們便可以追求所謂終極的科學(xué)理論。

科學(xué)中說(shuō)到終極理論是有明確的指代的，就是所謂的物質(zhì)與相互作用的大一統(tǒng)理論，基本粒子的標(biāo)準(zhǔn)模型是其階段性成果。但是物理學(xué)并不是科學(xué)技術(shù)的全部，更不是人類生活的全部，面對(duì)每個(gè)人不斷遇到的多樣問(wèn)題，不可能宣稱一下萬(wàn)物都是大一統(tǒng)的就能解決，這實(shí)際上回到了前面所謂的主觀規(guī)定問(wèn)題的答案。人所期望的是能夠解決具體問(wèn)題的理論，雖然你可以宣稱任何問(wèn)題都可以還原為基本粒子問(wèn)題，但如果問(wèn)題能夠在可以理解的宏觀層次簡(jiǎn)單的解決，那么為什么要引入多余的東西呢。

理論是什么，可以是什么，能夠是什么

于是我們面對(duì)的是新的問(wèn)題，那就是理論是什么，我們從何得到理論，為什么理論可以解決問(wèn)題。理論自身并不會(huì)解決問(wèn)題，所有的問(wèn)題都需要人借助理論去解決。理論是什么很容易描述，基本上是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言文字的組合，如果你用語(yǔ)言自定義了某種行動(dòng)方式，其也能算一種理論。不過(guò)理論只有其本身是不完整的，人通過(guò)感官接受的是現(xiàn)實(shí)世界的大量信息，需要經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化和抽象才能被理論所分析，比如物理學(xué)中的質(zhì)點(diǎn)。同時(shí)理論被人用來(lái)生成新的現(xiàn)實(shí)形式，這需要人的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

人的力量往往是有限的，你可以根據(jù)尺寸制作各種現(xiàn)實(shí)的物品，但是很難有辦法操縱組成其的每個(gè)原子。在這里理論產(chǎn)生了分層，處理微觀存在的理論，以及處理宏觀物體的理論。加工處理宏觀產(chǎn)品的方法很多，盡管你需要考慮基礎(chǔ)材料的性能，但大多數(shù)時(shí)候都可以根據(jù)基本材料得到具有復(fù)雜工業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品，這個(gè)過(guò)程的理論并不需要考慮微觀的結(jié)構(gòu)，這說(shuō)明每個(gè)層次的理論有其獨(dú)立性。同時(shí)你采用微觀的理論改變了材料的性質(zhì)，也會(huì)影響宏觀上材料的選擇，這說(shuō)明不同層次的理論有其相互聯(lián)系。

這里只是舉個(gè)形象的例子，理論的層次性，適應(yīng)性，局限性等在各種不同類型的知識(shí)體系中都是存在的。例如理論通過(guò)人的行動(dòng)改造現(xiàn)實(shí)，但是人本身也是現(xiàn)實(shí)的一部分，所以如何規(guī)劃人自身的行動(dòng)也是一類重要的理論。如果我們想要理解和分析這個(gè)世界上繁多復(fù)雜的各種理論，自然也需要一種理論，這種理論的一個(gè)目的就是，我們可以怎么改造理論或制造理論，令其成為最佳的形式。理論是人為了解決問(wèn)題而制造的，反映了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)方式與思維方式，下面就從更抽象的角度分析理論的基本要素。

二元基礎(chǔ)

理論要被人使用，就意味著從零開(kāi)始的學(xué)習(xí)過(guò)程。大多數(shù)時(shí)候，人可以通過(guò)語(yǔ)言上的交流學(xué)習(xí)來(lái)掌握某種知識(shí)理論，每個(gè)知識(shí)理論都有其自己的專業(yè)性的概念體系，首先通過(guò)語(yǔ)言掌握這些專業(yè)概念，進(jìn)入局部思維體系處理后，還可以通過(guò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)表述。一方面我們可以單獨(dú)的分析某個(gè)專業(yè)知識(shí)體系，比如如何組合電子元器件，或者如何做飯或插花，一方面我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步挖掘前置的語(yǔ)言功能是如何實(shí)現(xiàn)的。顯然，我們所熟悉的基礎(chǔ)語(yǔ)言，數(shù)學(xué)和交流用語(yǔ)言或自然語(yǔ)言，都是從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始構(gòu)成的龐大而復(fù)雜的體系，雖然你還可以繼續(xù)討論人掌握語(yǔ)言的生理結(jié)構(gòu)，但對(duì)于特定層次內(nèi)理論構(gòu)建來(lái)說(shuō)，并不是必要的。

數(shù)學(xué)的最基礎(chǔ)要素是數(shù)與運(yùn)算，或者更多的數(shù)構(gòu)成集合與變換，而自然語(yǔ)言的基礎(chǔ)要素是名詞和動(dòng)詞，或者更加抽象的指代實(shí)際對(duì)象的詞和沒(méi)有意義起語(yǔ)法功能作用的詞。無(wú)論那個(gè)我們都可以做一個(gè)總結(jié)，任何理論的基礎(chǔ)都是二元構(gòu)成的，類似于空間與時(shí)間，物體的存在性與物體的演變性是兩種不同質(zhì)的要素，將這種區(qū)別確立下來(lái)是十分重要的。你可以在所有的知識(shí)體系中尋找這兩種要素的演變形態(tài)，這里一般性的稱之為概念與聯(lián)系，或者實(shí)體概念與關(guān)聯(lián)概念，對(duì)每個(gè)具體形態(tài)進(jìn)行思考是很燒腦的，有興趣可以試試。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)一元論是不存在的，因?yàn)檎摰臅r(shí)候就已經(jīng)變成二元了，所以不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)沒(méi)有意義，無(wú)法認(rèn)知的上帝也沒(méi)有意義。如果不先建立二元論的基調(diào)，任何復(fù)雜的討論都是缺乏根基的。

網(wǎng)絡(luò)模型，時(shí)間軸分析，時(shí)間預(yù)測(cè)決定論

但是僅僅了解了二元?jiǎng)澐郑瑢W(xué)會(huì)了將各種知識(shí)體系中的二元概念區(qū)分開(kāi)來(lái)并討論其共性和聯(lián)系，還是相當(dāng)粗糙的。為了得到明確的理論圖景，需要引入形象的模型，二元的基本構(gòu)成就是網(wǎng)絡(luò)模型，網(wǎng)絡(luò)由節(jié)點(diǎn)和連接兩種二元概念組成，所有現(xiàn)實(shí)中的存在或知識(shí)體系都可以抽象為不同層次的網(wǎng)絡(luò)模型，對(duì)于物理來(lái)說(shuō)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是由質(zhì)點(diǎn)和力組成的，力是相互作用或信息交換的別名。物體與物體會(huì)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，人與人也會(huì)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，而人與物體也是相互作用的網(wǎng)絡(luò)。盡管深度網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最近才流行起來(lái)，但人至今為止的生活方式和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，都只是網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行原理的結(jié)果。

大多是時(shí)候談到網(wǎng)絡(luò)會(huì)覺(jué)得其是靜態(tài)的，就像墻角的蜘蛛網(wǎng)那樣，但二元基礎(chǔ)要求的網(wǎng)絡(luò)模型是動(dòng)態(tài)的，或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)的演化共通構(gòu)成二元網(wǎng)絡(luò)模型，就像城市之間的物流一樣，物質(zhì)在不同的節(jié)點(diǎn)間不斷的交換。從實(shí)用性上，分開(kāi)考慮空間上的網(wǎng)絡(luò)與時(shí)間軸上的演變是容易理解和便利的，當(dāng)然時(shí)間也是一種網(wǎng)絡(luò)，只不過(guò)我們一般不討論平行時(shí)空。時(shí)間軸分析可以將網(wǎng)絡(luò)的變化直觀的展現(xiàn)出來(lái)，人行動(dòng)的目的就是推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的改變，人期望現(xiàn)實(shí)按照自己所期望的發(fā)展，這就需要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)并讓網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行起來(lái)。比如房子里怎樣接水管就是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)形態(tài)，而閥門水表龍頭等可以滿足人對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)的控制需求。

歷史線索

在繼續(xù)討論無(wú)趣而抽象的網(wǎng)絡(luò)模型之前，可以談?wù)勥@種二元論思想是怎么來(lái)的。對(duì)二元問(wèn)題的討論歷史上是大量存在的，就我注意到這一問(wèn)題的源頭是愛(ài)因斯坦的物理學(xué)的進(jìn)化，其中提到現(xiàn)代的物理是建立在二元論上的，也就是粒子與相互作用。另一個(gè)是有本叫代數(shù)的歷史的書(shū)，最后提到了數(shù)學(xué)中的各種二元概念。假如二元論就是對(duì)目前現(xiàn)實(shí)的最好描述，那我們就應(yīng)當(dāng)首先將其確立下來(lái)，這是一種有用的知識(shí)概括，有助于掌控更多不同類型的知識(shí)。

事實(shí)上這個(gè)問(wèn)題比想象的更有趣一些，愛(ài)因斯坦是如何考慮二元思想的呢，從另一些書(shū)中了解到，愛(ài)因斯坦的哲學(xué)觀受到馬赫的很多影響，如果再去考察一下馬赫的哲學(xué)觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)馬赫不僅是個(gè)實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，還是一個(gè)心理學(xué)家，期望基于人的感覺(jué)的組合來(lái)得到適用于所有知識(shí)領(lǐng)域的方法或理論。再追溯會(huì)發(fā)現(xiàn)馬赫受到心理物理學(xué)的提出者費(fèi)希納的很多影響，也就是如何建立物理世界與人的思維和感覺(jué)之間的聯(lián)系。其中還有條暗線，費(fèi)希納雖然不會(huì)樂(lè)器但很喜歡加入各種音樂(lè)社團(tuán)，馬赫能彈一手好鋼琴，而愛(ài)因斯坦還開(kāi)過(guò)小提琴演奏會(huì)。音樂(lè)也是一種典型的二元體系，其基本要素是樂(lè)音以及音與音之間的和諧性。

可控性層次網(wǎng)絡(luò)模型，信息壓縮，特征抽象，信息注入，復(fù)合層次

我們已經(jīng)了解了將認(rèn)識(shí)到的概念二分的方法，也有了描述不同知識(shí)體系的二元共通方法即網(wǎng)絡(luò)模型，這些對(duì)分析問(wèn)題足夠了嗎？還不夠，我們需要進(jìn)一步發(fā)展網(wǎng)絡(luò)模型，令這種抽象更便于我們的使用。就像計(jì)算機(jī)有邏輯電路，機(jī)器語(yǔ)言和高級(jí)語(yǔ)言，大多數(shù)人會(huì)用高級(jí)語(yǔ)言編程來(lái)讓計(jì)算機(jī)工作而不是自己拼晶體管，這也是區(qū)分理論的抽象層次的重要性。下面我們所要討論的是一種可以稱作可控性網(wǎng)絡(luò)模型的東西，其二元構(gòu)成是網(wǎng)絡(luò)模型和對(duì)網(wǎng)絡(luò)模型的控制。

雖然看起來(lái)很抽象，但這其實(shí)是個(gè)每個(gè)人每天都會(huì)接觸到的非常普通的模型，可以用最近流行的ai繪畫(huà)來(lái)幫助理解這個(gè)模型的各種機(jī)制。我們所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)可以看成一幅幅的畫(huà)面，畫(huà)面的要點(diǎn)不是像素，而是可以根據(jù)像素之間的聯(lián)系提取出有用的信息。每個(gè)人現(xiàn)實(shí)中都會(huì)接受海量的畫(huà)面，提取信息并不是把所有的信息疊加起來(lái)，而是從中提取出重復(fù)的具有不變性的要素，這就是畫(huà)面的抽象特征，比如畫(huà)面中的人物，物品，顏色等等。于是我們有了原始信息，抽象特征，以及從原始信息抽象出特征的方法，這就定義了一個(gè)基本的信息處理過(guò)程。

如果我們要考察這個(gè)過(guò)程的細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)了信息壓縮，就像你用拼圖可以拼成各種不同的形狀，原始信息被分成了兩類信息，一個(gè)是不變性的特征，一個(gè)是這些特征的環(huán)境信息或者與其他特征的關(guān)聯(lián)信息，就像你的房間布局可以分成各種物體和物體放在哪的二元問(wèn)題。除此之外還實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的控制，也就是說(shuō)你可以通過(guò)外界輸入特征的變化方式來(lái)操縱現(xiàn)實(shí)的生成，例如人駕駛汽車會(huì)讓汽車的行動(dòng)活了起來(lái)。這叫做信息注入或者信息控制，這既是人使用網(wǎng)絡(luò)模型的方式，也是人能夠使用網(wǎng)絡(luò)模型的前提。原始信息到抽象信息的過(guò)程是雙向的，對(duì)應(yīng)于分析理解現(xiàn)實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)或重新生成，對(duì)于人來(lái)說(shuō)可以考慮各種接受信息和輸出信息的過(guò)程。

需要注意的是，當(dāng)我們把原始畫(huà)面分成了多個(gè)單獨(dú)的要素，這些要素還可以繼續(xù)分解，成為更基本的要素。這些不同層次的要素甚至是可以相互構(gòu)成的，比如不同的木板構(gòu)成了不同的家具，最終從畫(huà)面上或許可以還原成基本線條的關(guān)系，或者純粹的像素之間的關(guān)系，注意在每個(gè)層次上都實(shí)現(xiàn)了信息壓縮和信息注入。此外，我們用來(lái)操縱某個(gè)抽象過(guò)程的控制信息，本身也是一種可以繼續(xù)抽象的原始信息。例如你可以記下房間的不同布置的計(jì)劃，或者畫(huà)面元素的組合方式，這形成了多種選擇可能性，你可以采用某種標(biāo)準(zhǔn)比如你的喜好，對(duì)這些選擇進(jìn)行評(píng)價(jià)和優(yōu)選，會(huì)產(chǎn)生新的抽象概念體系，這個(gè)體系令原始的圖像具有明確的傾向性，而不是單純的要素的堆砌。

這兩種類型的多層次抽象方式叫做網(wǎng)絡(luò)的復(fù)合層次模型，比如，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的連接也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)并不是純實(shí)體或純關(guān)聯(lián)的，而是類實(shí)體和類關(guān)聯(lián)的，一般我們傾向于在相對(duì)獨(dú)立的抽象層次內(nèi)進(jìn)行思考和分析?？梢砸庾R(shí)到，僅僅非常簡(jiǎn)單的概念關(guān)系，似乎已經(jīng)能構(gòu)造出無(wú)限的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)形態(tài)了，這就是目前技術(shù)難以解決的復(fù)雜性。雖然物質(zhì)的宏觀微觀也很好的符合了這種結(jié)構(gòu)，不過(guò)有一個(gè)相對(duì)清晰的人造結(jié)構(gòu)也是符合的，這就是計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)的基本元件是起開(kāi)關(guān)作用的晶體管，有一條控制線路可以控制另一條線路的通斷，當(dāng)然這條線路也可以作為控制線路控制另外的線路的通斷。依靠這種簡(jiǎn)單的模式構(gòu)成了邏輯電路，處理器，存儲(chǔ)器，以及整個(gè)計(jì)算機(jī)層次體系。所以這個(gè)可控性網(wǎng)絡(luò)模型，確實(shí)是身邊到處都是的。

理論體系，學(xué)習(xí)，教育，心理，社會(huì)，自然科學(xué)體系，社會(huì)科學(xué)體系

現(xiàn)在我們有了增強(qiáng)后的可控網(wǎng)絡(luò)模型作為思維方式的出發(fā)點(diǎn)，或者說(shuō)信息抽象中的抽象要素，那么具體的一端在哪里呢，就是人類的整個(gè)知識(shí)理論體系，每一個(gè)體系都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象，而我們考慮對(duì)這些抽象進(jìn)一步抽象?；旧先祟惖闹R(shí)體系可以分成兩類，一是自然科學(xué)，二是社會(huì)科學(xué)，前者以現(xiàn)實(shí)的事物為研究對(duì)象，后者以人的行動(dòng)為研究對(duì)象。自然科學(xué)的抽象部分是數(shù)學(xué)，但要建立從現(xiàn)實(shí)到抽象的體系，需要的是像物理學(xué)這樣尋求用數(shù)學(xué)方式解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，數(shù)學(xué)和物理學(xué)可以均作為自然科學(xué)的理論部分，而自然科學(xué)的應(yīng)用部分就是各種具體的技術(shù)學(xué)科，例如電子技術(shù)，化學(xué)過(guò)程等。社會(huì)科學(xué)的抽象基礎(chǔ)是對(duì)單個(gè)人行動(dòng)方式的描述，而現(xiàn)實(shí)部分是大量人的聚集顯示出的社會(huì)形態(tài)，這構(gòu)成社會(huì)科學(xué)的理論一端，而社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用一端就是社會(huì)中各種不同分工的實(shí)現(xiàn)。

就本文的計(jì)劃，打算用5個(gè)視頻來(lái)闡述基本模型和其應(yīng)用形式的關(guān)系，首先是學(xué)習(xí)問(wèn)題，然后基于對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的考察來(lái)解決教育問(wèn)題。當(dāng)掌握了基本思路，開(kāi)始將思維方式推廣到人的一般行為上，從而得到心理學(xué)的理論，最后從個(gè)體的行動(dòng)理論出發(fā)，來(lái)討論社會(huì)問(wèn)題的解決可能性。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)問(wèn)題其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜，一個(gè)視頻夠講清楚了，復(fù)雜的是如何從基本的方法出發(fā)，解決多樣而復(fù)雜的各種具體學(xué)習(xí)問(wèn)題。而教育問(wèn)題的解決必需要建立在對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的充分考察之下。本系列視頻的目的就是將社會(huì)科學(xué)的理論體系用前面所說(shuō)的模型建立起來(lái)，當(dāng)然并不會(huì)太完善，但這是很有潛力的發(fā)展方向。當(dāng)然也可以從前面的模型來(lái)談?wù)撟匀豢茖W(xué)的理論體系，但這需要考慮很多數(shù)學(xué)問(wèn)題，線代微積分起步，不像社會(huì)理論用普通的語(yǔ)言就可以聊得很嗨了。關(guān)于自然科學(xué)的理論體系，后面會(huì)在教育問(wèn)題中談一點(diǎn)，因?yàn)榻逃囊粋€(gè)目的就是如何將知識(shí)以最佳的方式展現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)有關(guān)基本思路的問(wèn)題已經(jīng)說(shuō)了很多了，如果努力一下，你也有可能把整個(gè)體系發(fā)展出來(lái)的，不過(guò)考慮到效率，還是先聽(tīng)我多扯一些有的沒(méi)的吧。

理論的選擇，自主思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變

雖然我說(shuō)了很多結(jié)論性的東西，但是你們最好不要有聽(tīng)到什么就是什么的慣性，而應(yīng)該自己思考什么是什么的問(wèn)題。我可以基于此理論給出很多問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)回答，但并不意味著你必須選擇這種答案，而是應(yīng)當(dāng)思考自己追求什么，想要解決什么樣的問(wèn)題，想要改變?cè)鯓拥默F(xiàn)實(shí)，為此要盡可能利用各種已知。我所談的只是提供一個(gè)基本的思路，至少我認(rèn)為這一思路是有價(jià)值的，而你有可能會(huì)令其變得更有價(jià)值。

評(píng)論區(qū)我會(huì)考慮盡可能回答相關(guān)的問(wèn)題，這對(duì)學(xué)習(xí)掌握一個(gè)體系是不可缺少的。我希望我做完這系列視頻后有人能真正掌握其處理問(wèn)題的思路，而不是評(píng)論區(qū)依然保持在混亂的爭(zhēng)論之中。要把我所說(shuō)的模型運(yùn)用到多樣的領(lǐng)域中，需要不同的人從不同的方面開(kāi)始入手，這就是群體的力量，雖然我估計(jì)這個(gè)視頻也沒(méi)多少人看。不過(guò)目前來(lái)說(shuō)也就是先做著看看，也不追求過(guò)高的視頻質(zhì)量，把基本的東西傳達(dá)出來(lái)就足夠了，這是一個(gè)確立基本框架的過(guò)程。如果有人想進(jìn)一步完善其理論思路，我是很歡迎的，因?yàn)槲腋杏X(jué)很多事時(shí)間長(zhǎng)了也就麻了，希望你們能讓我感到點(diǎn)積極的行動(dòng)力。

總之這個(gè)視頻就到這里，感謝大家的觀看。下一篇是有關(guān)學(xué)習(xí)問(wèn)題的，看我這懶鬼什么時(shí)候坑出來(lái)吧，哈哈。