1

“天行有常,不為堯存,不為桀亡”

正確答案：√

2

生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展

正確答案：×

3

事物的變化是否迅速是區(qū)別質(zhì)變和量變的根本標(biāo)志。

正確答案：×

4

不僅自然界是物質(zhì)的,人類社會也具有物質(zhì)性

正確答案：√

5

使用價值是商品的自然屬性,價值是商品的社會屬性

正確答案：√

6

商品的二因素是指使用價值和價值

正確答案：√

7

全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

正確答案：√

8

人們不能自由選擇生產(chǎn)力

正確答案：√

9

地理條件是人類社會發(fā)展的決定力量

正確答案：×

10

劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是:是否承認社會歷史的規(guī)律性

正確答案：×

11

生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制決定的

正確答案：√

12

有使用價值的東西必定是商品

正確答案：×

13

時間是指物質(zhì)存在的廣延性和方位性。

正確答案：×

14

運動總是物質(zhì)的運動,個別情況下存在無物質(zhì)的運動

正確答案：×

15

人腦是意識的機能,有了人腦就有了人的意識。

正確答案：×

16

唯心主義否認物質(zhì)和意識的同一性。

正確答案：×

17

必然和自由的關(guān)系具有歷史性,在人類社會的不同歷史發(fā)展階段,其內(nèi)容和表現(xiàn)形式存在本質(zhì)區(qū)別。

正確答案：×

18

商品的使用價值體現(xiàn)的是人與人的關(guān)

正確答案：×

19

人類社會歷史的發(fā)展是每個人都參與的“合力”作用的結(jié)果

正確答案：√

20

對于同一事物,不同的人有不同的反映,這說明意識的內(nèi)容是主觀的。

正確答案：×

21

勞動力商品使用價值的特點是能創(chuàng)造出超過自身價值的價值

正確答案：√

22

在矛盾的兩種基本屬性中,斗爭性是無條件的、絕對的,因而是主要的;同一性是有條件的、相對的,因而是次要的。

正確答案：×

23

價值規(guī)律是價值決定規(guī)律和價值實現(xiàn)規(guī)律的統(tǒng)一

正確答案：√

24

表象是人腦對過去的感覺、知覺的回憶,是曾經(jīng)作用于感覺器官的客觀對象的形象再現(xiàn)。

正確答案：√

25

最基本的人類實踐活動是社會政治實踐活動。

正確答案：×

26

實踐是物質(zhì)的存在方式。

正確答案：×

27

社會生活在本質(zhì)上是實踐的

正確答案：√

28

經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量

正確答案：×

29

社會存在決定社會意識,因此,社會經(jīng)濟發(fā)展水平越高,思想理論水平也越高

正確答案：×

30

紙幣是固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品

正確答案：√

31

人的認識活動需要在實踐基礎(chǔ)上不斷的深化。

正確答案：√

32

生產(chǎn)力體現(xiàn)的是生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系

正確答案：×

33

檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)不僅是實踐,還可以是科學(xué)的理論。

正確答案：×

34

社會主義條件下國民收入分配的核心問題是正確處理國家、企業(yè)、個人之間的分配關(guān)系

正確答案：√

35

階級是暴力沖突的產(chǎn)物

正確答案：×

36

在社會生活中,上層建筑對于社會發(fā)展的作用取決于其經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)

正確答案：√

37

體力勞動是物質(zhì)性活動,是實踐活動;腦力勞動是精神性活動,不是實踐活動。

正確答案：×

38

人的認識過程,是一個實踐、認識、再實踐、再認識的直線上升的過程,從而不斷推進人類認識世界和改造世界。

正確答案：×

39

自然分工是指按性別和年齡自然形成的分工。

正確答案：√

40

“一切歷史都是思想史”,科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題

正確答案：×

41

有使用價值的東西,就是商品

正確答案：×

42

錯誤的意識不是對客觀世界的反映。

正確答案：×

43

辯證唯物主義認為,實踐是認識的基礎(chǔ),實踐在認識活動中起著決定性的作用。

正確答案：√

44

局部性的部分質(zhì)變是總的量變過程中包含部分質(zhì)變的情形之一。

正確答案：√

45

政治經(jīng)濟學(xué)研究的根本任務(wù)是揭示生產(chǎn)方式運動的規(guī)律

正確答案：√

46

我國消費結(jié)構(gòu)的變化趨勢是生存資料和物質(zhì)產(chǎn)品的消費的比重將不斷上升

正確答案：×

47

否定是破壞現(xiàn)存事物的方面, 因而是消極因素。

正確答案：×

48

具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

正確答案：√

49

生產(chǎn)資料包括勞動資料和勞動手段兩方面

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50

哲學(xué)上的“價值”是指凝結(jié)在商品中的一般人類勞動

正確答案：×

51

實踐指的是人們的日常生活活動,是人類適應(yīng)環(huán)境的現(xiàn)實活動。

正確答案：×

52

否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。

正確答案：×

53

認識世界的目的在于改造世界,所謂改造世界,就是人類按照有利于自己生存與發(fā)展的實際需要,不斷地改變事物的存在形式、能動地改造不利于人的事物的客觀規(guī)律,創(chuàng)造出原來的現(xiàn)實世界中不存在的理想世界和生活方式的活動。

正確答案：×

54

科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力它一旦加入生產(chǎn)過程就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力

正確答案：√

55

唯心史觀認為,社會意識決定社會存在。

正確答案：√

56

人類社會發(fā)展的歷史歸根結(jié)底是思想發(fā)展的歷史

正確答案：×

57

社會保險是一項盈利性的福利事業(yè)

正確答案：×

58

唯物論認識論的基本原則和核心是可知論

正確答案：×

59

在理性認識中,非理性因素沒有任何積極作用。

正確答案：×

60

生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。?

正確答案：√

61

脫離運動的物質(zhì)與脫離物質(zhì)的運動皆不可想象,故運動即物質(zhì),物質(zhì)即運動。

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62

對外債的使用是越多越好

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63

“彼亦一是非,此亦一是非”就是“仁者見仁,智者見智”,二者都是對客觀真理的否定。

正確答案：×

64

物質(zhì)是運動的存在方式和根本屬性 。

正確答案：×

65

市場經(jīng)濟對生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的促進作用但市場經(jīng)濟本身也存在著固有的缺陷必須采取適當(dāng)?shù)膶Σ呒右詮浹a和克服

正確答案：√

66

任何意識都是人腦對客觀世界的正確反映。

正確答案：×

67

人們可以發(fā)現(xiàn)、認識、利用經(jīng)濟規(guī)律也能完善、改造經(jīng)濟規(guī)律

正確答案：×

68

對個人收入的調(diào)節(jié)個人自我調(diào)節(jié)起著主要的作用

正確答案：×

69

實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)之一,不是唯一標(biāo)準(zhǔn),檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)還有邏輯證明

正確答案：×

70

唯物史觀認為,社會存在決定社會意識。

正確答案：√

71

“學(xué)而不思則罔”是指理性認識需要上升到感性認識

正確答案：×

72

有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識,在社會主義初級階段提倡共產(chǎn)主義思想道德是不現(xiàn)實的

正確答案：×

73

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

正確答案：√

74

“真理和謬誤的對立,只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是形而上學(xué)的觀點

正確答案：×

75

經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴

正確答案：√

76

聯(lián)系是指事物直接與世界萬物相聯(lián)系。

正確答案：×

77

“對客觀事物的反映即是真理”,這是混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點

正確答案：√

78

“人的思維是至上的,又是非至上的。”

正確答案：√

79

商品經(jīng)濟是在封建社會末期出現(xiàn)的

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80

經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供了加快經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)演進的機會

正確答案：√

81

認識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。

正確答案：√

82

自由是有條件的,一是要有關(guān)于客觀事物的正確認識;二是實踐,將獲得的關(guān)于客觀事物的規(guī)律性認識運用于指導(dǎo)實踐,實現(xiàn)改造世界的目的。

正確答案：√

83

對自然界的一切真實的認識,都是對永恒的東西、對無限的東西的認識,因而本質(zhì)上是絕對的。

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84

在資本主義經(jīng)濟規(guī)律體系中剩余價值規(guī)律居于支配地位起決定作用

正確答案：√

85

人的本質(zhì)是具體的、歷史的,不是抽象的、不變的。

正確答案：√

86

矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的根本動力。

正確答案：√

87

矛盾的同一性和斗爭性都是無條件存在的、絕對的。

正確答案：×

88

政體問題說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式

正確答案：√

89

就物質(zhì)的具體存在形態(tài)來說,它又有靜止的一面,每種物質(zhì)形態(tài)都有自己確定的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,都保持著自己質(zhì)的規(guī)定性

正確答案：√

90

唯物主義都承認社會存在決定社會意識。

正確答案：×

91

對宏觀經(jīng)濟進行管理是計劃經(jīng)濟的要求

正確答案：×

92

社會意識都屬于思想上層建筑

正確答案：×

93

商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動量成正比與這一勞動的生產(chǎn)率成反比

正確答案：√

94

人類社會的歷史歸根結(jié)底就是勞動發(fā)展的歷史

正確答案：√

95

廣義的生產(chǎn)是包括生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)的統(tǒng)一體

正確答案：√

96

在哲學(xué)基本問題上,唯心主義的主要錯誤是認為世界是不可認識的。

正確答案：×

97

勞動發(fā)展史是理解人類社會發(fā)展的鑰匙

正確答案：√

98

公有化程度越高生產(chǎn)關(guān)系就越先進,越能推動生產(chǎn)力的發(fā)展

正確答案：×

99

萬物都在運動,但只是在概念中運動。

正確答案：×

100

脫離一定的自然環(huán)境的社會是可能存在的

正確答案：×

101

“萬物莫不有對”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的矛盾觀。

正確答案：√

102

真理和價值在認識和實踐中是是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。?

正確答案：√

103

社會主義改革的根本目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力

正確答案：√

104

空間指物質(zhì)存在的持續(xù)性和順序性。

正確答案：×

105

商品的使用價值體現(xiàn)的是人與人的關(guān)系

正確答案：×

106

雖然經(jīng)濟規(guī)律是客觀的但人們可以認識和利用經(jīng)濟規(guī)律

正確答案：√

107

生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制決定的

正確答案：√

108

唯心主義否認思維和存在的同一性。

正確答案：×

109

物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

正確答案：√

110

“我們必須用以反對技術(shù)的惡果的唯一武器,還是技術(shù)本身。我們沒有別的出路。我們無法退入一個根本不存在的沒有技術(shù)的伊甸園”。

正確答案：×

111

無論是在商品經(jīng)濟條件下,還是在自然經(jīng)濟條件下,生產(chǎn)商品的勞動都具有私人勞動和社會勞動兩個方面

正確答案：×

112

實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)。

正確答案：×

113

人一次也不能踏進同一條河流。

正確答案：×

114

矛盾的同一性和斗爭性都是無條件存在的、絕對的。

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115

否定就是對事物進行徹底的否定。

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116

無論是在商品經(jīng)濟條件下還是在自然經(jīng)濟條件下生產(chǎn)商品的勞動都具有私人勞動和社會勞動兩個方面

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117

意識只是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

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答案解析：

118

恩格斯認為,運動就最一般的意義來說,囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程,從單純的位置變動起直到思維

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119

商品的價值量是由個別勞動時間決定的

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120

社會分工是指不同部門之間和各部門內(nèi)部的勞動分工

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121

人的絕對自由是不可能實現(xiàn)的,人要完全消極地順應(yīng)自然,與自然和諧相處,應(yīng)“知天命”,不做危害自然的事情。

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122

實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。

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123

人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動離不開意識作指導(dǎo)

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124

價格圍繞價值上下波動是對價值規(guī)律的否定

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125

錯誤的甚至荒唐的意識不是對客觀存在的反映

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126

認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的辯證統(tǒng)一過程,將認識世界和改造世界統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)是人的理性思維活動。

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127

社會發(fā)展是客觀必然性與主體選擇性的統(tǒng)一

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128

真理觀上的相對主義,錯誤在于認為關(guān)于同一對象真理性的認識只有一個。

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129

摩擦生熱屬于因果聯(lián)系。

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130

感性認識包含著錯誤認識成分,理性認識是正確的認識

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131

伴隨著信息化和網(wǎng)絡(luò)化而產(chǎn)生的虛擬實踐與人的現(xiàn)實的實踐活動無關(guān)。

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132

唯物辯證法認為, 事物發(fā)展的全過程是前進性和曲折性對立統(tǒng)一的過程。

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133

市場機制能推動企業(yè)提高資源利用效率和經(jīng)濟效益

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134

從認識到實踐的飛躍意義重大,其必要性和重要性在于,一是認識世界的目的在于改造世界;二是人類的認識只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展。

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135

歷史上杰出人物的產(chǎn)生有的是偶然的,有的是必然的。

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136

對歷史人物的評價要堅持歷史主義的態(tài)度和階級分析的方法

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137

方法論和世界觀是統(tǒng)一的。

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138

私人勞動與社會勞動之間的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾

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139

辯證唯物主義認識論認為,認識的本質(zhì)是主體在主觀思維推理的基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

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140

不管勞動生產(chǎn)率發(fā)生了怎樣的變化相同的時間內(nèi)生產(chǎn)的全部產(chǎn)品其總價值量相等

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141

經(jīng)濟全球化是經(jīng)濟發(fā)展的客觀趨勢

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142

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律

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143

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

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144

“城門失火,殃及池魚”與“只見樹木,不見森林”所包含的觀點是截然對立的。

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145

人的認識和實踐既是有限的,也是無限的。

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146

流通中所需要的貨幣量取決于待售商品的總量、商品的價格水平和貨幣的流通速度

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147

意識是人腦對客觀世界的反映。

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148

人們能自由選擇某一種社會形態(tài)

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149

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一

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150

唯物主義一定是堅持可知論的。

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151

完善的市場體系的特征是充分開展競爭

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152

凡是唯物主義都是可知論,凡是唯心主義都是不可知論。

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153

階級是一個經(jīng)濟范疇

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154

質(zhì)變的兩種基本形式是爆發(fā)式的質(zhì)變和非爆發(fā)性的質(zhì)變。

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155

真理必有用,有用即真理。?

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156

必然出現(xiàn)的事物是有原因的,而偶發(fā)事件是沒有原因的。

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157

實踐具有直觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性的特征。

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158

整個生物界和人類社會都經(jīng)歷著由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。

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159

實事求是,就是要從客觀存在著的“實事”中認識、研究事物運動發(fā)展的客觀規(guī)律,把事物的客觀之“理”轉(zhuǎn)為人的真理性認識。

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160

馬克思主義關(guān)于在改造客觀世界的同時改造主觀世界的觀點具有重大意義,一是有助于我們提高改造世界的能力;二是有助于我們提高思想修養(yǎng)水平和精神境界;三是有助于我們在改造外部世界的同時,實現(xiàn)人自身的改造。

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161

資本主義流通的實質(zhì)是實現(xiàn)已經(jīng)生產(chǎn)出來的剩余價值

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162

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是不受任何限制的

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163

上層建筑的核心是國家政權(quán)

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164

“謀事在人,成事在天"是唯物主義的歷史觀

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165

有價值的東西一定有使用價值

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166

實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。

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167

感覺是主體對客體外部特征的整體性反映。

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168

生產(chǎn)非商品的勞動具有二重性

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169

掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。

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170

真理總是與謬誤相比較而存在,相斗爭而發(fā)展的,因而?真理與謬誤的對立是相對的??

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171

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是主體與客體的統(tǒng)一

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172

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者, 所以人民群眾可以任意進行創(chuàng)造

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173

國家運用貨幣政策的中心點是調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量

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174

認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

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175

自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用得。

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176

“真理沒有階級性”的含義是人們對真理的認識與階級立場無關(guān)。

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177

實踐的活動主體是現(xiàn)實生活中的每一個人。

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178

正確的、科學(xué)的認識是對客觀存在的反映

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179

靜止是絕對的、無條件的。

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180

唯心主義的兩種基本形式是主觀唯心主義和客觀唯心主義。

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181

根據(jù)認識的發(fā)展規(guī)律,在認識的“熟知”與“真知”問題上熟知必然轉(zhuǎn)化為真知

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182

度是指事物保持自身的質(zhì)的量的限度。

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183

生產(chǎn)商品的勞動具有二重性

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184

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類已能制造出諸如醋酸纖維、聚笨乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物,其數(shù)量已達數(shù)百種。這一情況說明物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

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185

割裂事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一,會導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯誤。

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186

流通中的貨幣量取決于待售商品的總量、商品的價格和貨幣的總量

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187

生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制決定的

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188

二元論是介于唯物主義和唯心主義之間的第三條哲學(xué)路線。

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189

凡是親眼所見,親耳所聽都是直接經(jīng)驗,是對客觀事物本質(zhì)的、真實反映。

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190

從思想和感覺到物的認識路線是唯物主義的認識路線。

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191

矛盾特殊性的方法包括兩點論和平衡論。

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192

生產(chǎn)力是指人的勞動力

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193

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式

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194

對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。

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195

馬克思主義并沒有結(jié)束真理。

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196

“社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”

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197

壟斷的形成并不能消滅競爭

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198

物質(zhì)世界是永恒運動的,所以不存在靜止?fàn)顟B(tài)。

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199

“歷史必然性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用:全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的”這一觀點屬于唯物史觀

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200

實踐是人的最本質(zhì)的存在方式? ?

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201

商品是資本主義經(jīng)濟的細胞

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202

隨著信息時代的到來,由計算機網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會的基本關(guān)系

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203

按照三次產(chǎn)業(yè)劃分法農(nóng)業(yè)屬第三產(chǎn)業(yè)

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204

考察資本循環(huán)主要是分析產(chǎn)業(yè)資本的運動過程考察資本周轉(zhuǎn)主要是分析資本運動的速度及其對剩余價值的影響

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205

唯物主義是可知論,唯心主義是不可知論。

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206

私營經(jīng)濟與公有經(jīng)濟有本質(zhì)的不同因此兩者必然是對抗的

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207

能動的反映論是唯物主義認識論的共同特征。

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208

脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的,因此,運動就是物質(zhì),物質(zhì)就是運動。

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209

雖然商品的價值量與勞動生產(chǎn)率成反比,但不管勞動生產(chǎn)率發(fā)生了怎樣的變化,相同的時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品價值總量是不變的

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210

社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在具有反作用

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211

資本主義經(jīng)濟危機的根源在于生產(chǎn)和消費的矛盾

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212

同一性和斗爭性是矛盾的兩種屬性,它們都是無條件存在的,絕對的。

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213

意識是人腦這一物質(zhì)的機能,故意識也是一種物質(zhì)。

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214

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,唯心史觀長期占有統(tǒng)治地位是因為唯物史觀與唯心史觀斗爭不力

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215

市場經(jīng)濟對生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的促進作用但市場經(jīng)濟本身也存在著固有的缺陷必須采取適當(dāng)?shù)膶Σ呒右詮浹a和克服

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216

當(dāng)客體能夠滿足主體需要時,客體對于主體就有價值,滿足主體需要的程度越高價值就越大。

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217

國際貿(mào)易就是由世界各國對外貿(mào)易構(gòu)成的國際間的商品流通

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218

唯物辯證法認為,發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

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219

全部社會生活,在本質(zhì)上就是人的精神性活動。

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220

自然界是物質(zhì)的,人類社會也是物質(zhì)的。

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221

勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”

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222

國家壟斷資本主義改變了資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)

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223

牛頓屬于機械唯物主義的典型代表。

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224

生產(chǎn)力體現(xiàn)生產(chǎn)過程中人與自然的關(guān)系

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225

實踐的觀點并不必然會導(dǎo)致唯物主義。

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226

上層建筑的核心是國家政權(quán)。

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227

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為,人的知識來源于現(xiàn)實世界之外的“理念世界”中的“理念”,知識本身是對“理念”的認識和回憶。這是典型的唯心主義認識論。

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228

唯物主義注重物質(zhì)享受,唯心主義注重精神修養(yǎng)。

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229

經(jīng)濟基礎(chǔ)是各種社會關(guān)系的總和

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230

每一個時代都需要有自己的偉大人物,如果沒有這樣的人物,它就要把他們創(chuàng)造出來

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231

所謂否定就是對舊事物的全面拋棄。

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232

社會主義社會只有發(fā)展生產(chǎn)力的問題不存在解放生產(chǎn)力的問題

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233

社會主義社會只有發(fā)展生產(chǎn)力的問題不存在解放生產(chǎn)力的問題

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234

貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段

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235

"人不能兩次踏進同一條河流"和"人一次也不能踏進同一條河流"這兩種觀點二者都是辯證法,后者是對前者的發(fā)展。

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236

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì),主張物質(zhì)第一性,意識第二性,意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

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237

唯物辯證法的根本方法是矛盾分析法。

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238

宏觀經(jīng)濟調(diào)控最重要的目標(biāo)是增加就業(yè)

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239

社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

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240

辯證唯物主義認識論有兩個突出特點:一是將實踐的觀點引入認識論;另一個是把辯證法應(yīng)用于反映論。

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241

我國社會主義初級階段實行以公有制為主體.多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,說明實行這種制度遵循了經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

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242

股份有限公司的資本分為等額股份股東按照所持股份分配利潤

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243

社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

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244

實踐是主觀改造客觀的創(chuàng)造性的精神活動。

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245

意識是客觀世界的主觀映象。

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246

勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能

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247

商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的

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248

社會歷史是有規(guī)律的,所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的

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249

度是事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點。

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250

原因和結(jié)果關(guān)系是指事物聯(lián)系和發(fā)展中的引起和被引起的關(guān)系。

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251

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性

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252

意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

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253

唯物史觀和唯心史觀的根本對立體現(xiàn)在是否承認社會歷史的規(guī)律性

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254

相對靜止是指事物絕對不動。

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255

社會主義經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟都是建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟

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256

競爭是商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟中的必然現(xiàn)象

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257

“仁者見仁,智者見智”,是對客觀真理的否定

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258

一切社會現(xiàn)象只有在時間和空間中才能找到最后的根源

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259

歷史上杰出人物的產(chǎn)生有的是偶然的,有的是必然的

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答案解析：

260

商品的價值量與實現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比,與這一勞動的生產(chǎn)力成反比

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261

任何科學(xué)理論都不能窮盡真理,而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明真理具有絕對性

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262

世界統(tǒng)一于存在。

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263

資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源

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264

同一事物之間根本不存在任何聯(lián)系的。

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